장음표시 사용
21쪽
to Vita P. Baltas. Lareet, impetrare , ut vivam , tanquam inter Africae deserta inde sibi negabat quicquid natura expeteret, non in rebus tantum alicuius momenti, sed etiam in mi nutissimis; ad quas item monebat abnegationis iura pertinere mec sponsae solum manus ambas, sed etiam digitos probatissima, rrha imuere nunquam subiratus, numquam turbatior visus est, semper eapeditus, liber, serenus, pia modestaque grauitate amabilis , sublacrymantibus oculis, specie oris poenitentiam spirante, tota demum sui con μmarione componens intuentes.
Obseruatio motorum Religiosorum.
a X ea quam diisimus cum Deo con-Insuetudine ac impla bili se opugna, nemo non videat ad castimoniam purarum mentium quam prope a cesserit, tametsi corpore ligatus , excidit illi nescio quo casu de se ut diceretis ob perpetuam praesentis numinis cogitati nem, motus impuros sentire nullos a
22쪽
, Caput . IIbus autem obscoenis qui summus est puritatis gradus haud magis assciebatur, quam lapidibus taleis, quod erat post
multa, grauia bella, tandem assecutus quas victoriae praemium: Tentatus in itinere velut alter Ioseph se atque terυ, tantem ita vicit, ut ad lacram consessionem eam compelleret; nec tamen desit
leuissimam quamque labendi materiam defugere, ratus illum periclitari atrocius quem intercepi siet sulcandi pudoris occasio, quam qui summa e turri exili stamine penderet, doctusque de sui , ut vocabat, nihili fontibus, nec offendi lapsiabus alienis, nec esse de propriis sumus. Quoties igitur foeminas adiret , uti quam prius sedere, quam sedes secto poneretur; cum sola nunquam sine arbitris ageres tractare verbiur is cautius quae pietatem profitentur, quod amor ali qui Sanctus extra limites suos non raro prodeat, fiatque ex optimo longe deter-ximus, id autem non ante deprehendi, quam ita coaluerint animi, ut facilius a Deo quam ab se inuicem diuellendi esse videant 4 tum vero irreperemae
23쪽
eine incautos, atque irretire.
De paupertate ver,sic docuit, frustra sibi diuinos e coelo haustus, frustr, sensus sublimes, voluptatesque mentis Iratulari qui paupertatem non amarent; oe est fame, siti, contemptu fiigore non gauderent, caeterisque sit notis paupertatis verae comitibus,, hanc eius amoris obrussam esse certissimam tibi quidem vilissima quaeque ade arrogabat ut simpliciora etiam ornamentati erum facturus eligeret , cohortationes quamuis egregias in opistographis scriberet, nec Concordantias quidem sacras, quibus calere non poterat, habere apud se mallet, quam in communi, quoties egebat, Bibliotheca requirere, usque eo ardebat, vel necessariis de rebus semper fibi aliquid deesse; cui desiderio ut fatisfaceret, unaque religiosae libertati, nihil ab amicis munusculorum sestinuit , -- mor quod habet S. Hieronymus, saeculare&quanquam his offendi repulsis praeserant, hiudare nihilominus piam hane inurbanitatem. recusantium abstinentiam, facilitati admittentium praeferre, magnam quippe vim esse, veritaremquo pauPeri
24쪽
Caput V. 3paupertatis molosericam sedem Meti-aaae dum esset, ad se dono missam in culinam transmisit , ubi Novitiis tamdiu fuit documento , esse religiose instinctus mundanis oppositos, donec vetust te deflueret: nunquam vestem, aut calceos induit nisi haec alius iam usi delibasset, ab curiosis vero abhorruit, seu lipanothecis, siue imagunculis,4 smilibus, quamuis ad pietatem comparatis aut alienam, aut propriam, quod his animum irretirent, praestaretque talia omitti , quam sui aliquid Deo subtrahere , extra ipsum oblectari , amorem, ipsius, ac fiduciam opes esse summas,certaque subsidia paupertatis. Obedientiam denique ex seprema Dei, fidissimaque prouidentia aestimabat, qui dum nobis parendi studium, tumque inlpiraroaouit plane agendi rudibus, ac iubendi , nec rerum peritis, neque virtute insgnibus fore interdum o . noxios sique impiorum quas pervia bat ministrorum sacrilegam vitam obstare is noluit, quo minus ad Aram ve
consecrarent, ita nec imprudentiam R
estorum, quominus inconsiderato imperio
25쪽
r Vita P. Baltas Aluareet, rio suos ad Christi prudentiam , pers
ctionemque deducerent; qui autem parendo delectum haberent iubentium,nor est minus contumaciae suspectos, quam forent idololatriae , qui crucem ex gemma, vel argemo, spreta lignea adorarciat. Itaque Virtutis tam necessariae seipse perpetuum quasi canonem ostendit nain signo campanae quopiam vocatu , indecorum putauit coeptam ducere litoram, meo non statim se sistere ex illa Raphaelis voce, Cum essem vobiscuiuper Dei voluntatem eram ; nullum domi vile ministerium censuit , utpote quod sancto Dei famulatu nobilitaretur,quam
velut animam si finganis , vel ab ipso
concionandi munere abesse, nihil in eo optandum restare; ut e contrari culinae
sordibus quid excellentis non insit, si eam occupationem intelligamus Deo gratames Cum enim cuiuspiam poscet tes operam ei se hoc titulo obstringant, quis hoc satis capiat ingens nostrum ac subsime decus, quibus maiestas infinita, qualiscumque , Quam ex nobis poscit, Operae nomine, se velit obaerata quem, Porro gradum altiorem, aut tranquillio-
26쪽
Caput . II rem quis ambiat eo gradu in quo sit a
Deo locatus qua dulci cogitatione componi monebat omnes animi tactiis ambigentis de loco, munere, negotiis, crastin, inuisum autem Religiosis hominibus fieri desultotium quemdam occupationum mutandarum , habitacioni futio
pruritum Denique hinc item nascebatur , nihil ut estet Baltasar aiduum, o do ex obedientia venilset Esto decuent dotes ad illud tractandum, hac sua i benti manifestata inopia fidenter ibat, eoque audentius 'ub malebat diuinis certisque viribus , quam dubiis suis. Minfirmis nitit Deum quidem per seio tanda suscipere , quae imparibus nobis imponeret. Quare id quoque pro comperto dabat, valde tutos esse, qui obedientiae mandat, suam proximis nauarent operat usurosque vel inter prostibula cogitationibus candictissimis, dum foedis 1 vrerentaer, quos intra mimita stilentia,priuatum arbitrium clausisset; n mirum intuta omnia, ubi Deus non elisset, nec sore cum iis , qui γδ iri nollet,
abscederent. Postrem expertus confirmabat, quae moderatores praecepissenta quam
27쪽
quam quae sibi secus occurrebant,semper cessiste felicius ob idque vocabat Obedientiam Dei consilium; mysterium fidei, vitae venam aureum fontem, delectabaturque mirifice Prouincialis cuiusdam sensu, mi cum Roma diserte, agenda mandarentur, expandi quodammodo cum coelo eius animus videbatur; cum autem scribebatur, videret, cogitaret, factuque optimum eligeret, tum consuesse magnopere angi, ab se sibi, ae aliis timere.
Res annos egerat in Societate, I cum eius nihilominus virtuti Sacerdotium vitum est tutb osse ac honorifice committi qua noui muneris sanctitate non facile diem est,quantum ipse, iam partam auxerit. Horarum pensa sex solus rediebat quo subsisteret liberiuso excipiendos cum immitterentur, diuinos satus quorum' postea crebritas
Qvigor in e laetionibus , prodebat
28쪽
mmquam pervio loco nunquam deambulans , sed annos complures exis in medio cubiculi genibus; aut , si morbus veta et, sedens quidem, at nudo capite, nec ulla corporis parte nixus, ut qui sciret interioris motus magnum esse in reuerentia externa praesidium.
Rei sacrae celebrationem , ne in summis quidem omisit periculis, ut cum per infesta haereticis transiret, tantum abest, ut ullas huic praeferret opportunitates; erat hominis ad Aram specie: tam diuina , ut circum adstantes mire assiceret,nil usque sese nostris non nemo. se illa permotum ad Socistatem comple- etendam. Sancta verb Mater Teresa;&vidit quandoque toto sacrificistempore splendenti luce coronatum scripsit res suas, humanum prosecto transgressas modum, potuisse ab eo idcirco percipi, quod ex luminum Patre in Eucharistia splendoris plurimum traxisset Tent
tus autem a Patre Martino Alarconio, an vere iactaretur, cum praesidibus eo-Tum Angelis quos confitentes audiebat, in sacro colloqui herubuit, scilicet, nec verbulum reddidit facturus omnino,
29쪽
pro sua modestia si rem negare potuin
Mediam ab sacro agendis in gratiis ponebat, fruebaturque tunc capi siore sphitus amuxi; nam diuersa memorans lumina scribit ea sibi post sacrificium affulsisse: In iis ut alia praetermittam, sui admiratio singularis segorum Regum Christi noui Regis humiles cunas adorantiumri subruendum nimirum quod nisi summa vi non potest subruendum, inquam , nobilibiis, opulentis, prudentibus, monstrosis Da- onem ex honore, voluptate, ac super da contatum, vel abiiciendam Dei AGcam, ne cum saeuo seo,, vario verbete illam retineant, marcore, videlicet, duritie tenebris aliisque animi desertionibus, quibus eo vulne caedendi sitiit, dum aut respuerint denique, aut insulsum rati ac amarum Sacramenti cibum suae induruerint fami, eumque ab sese reiecerint. Alias indidem causam se ait inuenisse, cur in excipiendo Christo intractabilem se non raro anima sentiret; nempe quod ipso minime contenta distraheretur in lacrymas, & senses tenerosa quos
30쪽
Caput I. Is quos ipsa nimium deperiret , nec valere, quod eos amaret ut Deo gratior serer, cum sit plane absurdum placere aliter Deo velle quam ipsemet vel ir,praeste tque
illas dulcedines in eius arbitratu pon re, quam earum odore ad orandum illum,adorandumque minus attendere.Sacerdotibus demum taliis post synaxim sacram,redire in mentem illa Christi veraba cupiebat; me autem non semper l, ibcbitis, ut prono . dum datur, aditu, affatu diuina praesentiae terentur, idque
supplicando potius, venerando, seque lulius indignos oculis vere agnoscendo, quam discurrendo atque meditando: c merent ergo pretiosissimi temporis vi ne punctum quidem ad alia quaevis decerpe rent, cum in Christo tunc haberent omnia, Messet delirio simile,Christum apud nos, nostri gratia hospitem, aut eius taedio, aut aliorum studio domi relinquere, seque illinc foeda rusticitate proripere.
Ad haec ubicumque Augustissimum
videret Sacramentum oculos ab eo nulla prorsus causa dimouebat; adibat saepius in templo, noctes coram quandoque traducens,