장음표시 사용
751쪽
A hae non ta- νω θ μώ- m proo jectae --has emerinae, M ait Plirtar chv is ML siquidem ipso adhuc vivente auque vidente, populus in gravissimas sediti nes, de mox in tyriamidem incidit, ut dia
Is uni ratio constabiliendi reformati nem est, II Executionem eius observationemque legum diversis in repubi ordinibus committere, quorum euitates atquOrespem sibi inviuem ita adverysent, ut gonspirate sequeant, sed alii aliis invidera mediaque aemulatusne se mutuo de impetiere' impedire debeant. Quod Lyeurgus χε optimus alioqui reis ator est Deus, qui calamitatibus immissis, ipsos imperantes saepe cogit, ut iiii cum repubi interiae malint, instit ita praVa mutare publiemque saluti cogantur Mificari. n Caele ae omnes vix aliud emetunt, quam ut palam
que di veritas innotescae Resismatione iacta, magis alios homines quam alios in
II interiis reformationis seectat vel ad rempublicam, vel ad 4eetesiam. Quae ad rempublicam, referri potest vel ad ipsam vel ad inferiores civitatis ordines. Reso apientissime euravit, potestate divisa inter mari reipublicae consistit aut in rebus nil xeges de populum, senatuque in medio illa J Vis , antea non constitutis, sed usu rarum rum collocato, quod esset oia es ' με - - mporum ita postulante, propositis aut σω δώ--ν, veluti sepemn ν--is possum, ait Plutarch in L met. Quibus deinde collegium ephororum accessit, queis in ipsos seges erat potestas, legum servandarum causa. Ita is m, ut Lycurgi reformatio per
quingentos annos incon si manserit, inquam unicum huius generis in .umversi in fenovandis veteribus institutis in usumisque reducendis. Exemplum prioris est in civitate Romana, quae a Romulo primum rudite instituta, mox a Numa, dein a se vio ulli refbrivata est Libertate postea tumultuario introdu sta variis legibus e tribunitiis motibus Paulatim, ad eam for
752쪽
mam, pa qua praediis fuit usque ad Caesa-1es, redacta fuit. i . Quod ad priorem attinet specisin, in popularibus imperiis, quale suis Romanuni, jus est populo non tantum petendi, sed metiam exigendi a magistratibus ejusmodiis formationem, qualis ipfi commoda videtur: modo nullum jus alterius persenae vel ordiani quaesitum auserato tollat Perfectὸ qua filum, inquam, per ieges antea stabilitas, per conventiones, aut per praescriptionem. Perse ste autem nihil acquiritur, nisi quod imperio superioris exemptum est, ut sunt Iibertas perisnatis e privam patrimonia; quibus salvis, imperium civitatis constit aum, intelleximus ex iis, quae in lim pristipe collocata sunt. 1'. Non potest igitur populus In iam cratia, nec consequenter alii imperantes, figere novas tabulas, abolere jura crediti,
aut introducere communionem omnium g
rum de tollere dominia, sine consensu manniumue singulorum. Quod tamen hane jpatitur exceptionem satis late patentem;
ao. Quod etiam ordo siquis eiritatis per conventionem publicam, jus ita aequia fiuit, ut in partem imperii receptus fit, hoc ei per resermationem a populo adimi non potest qualis fuit conventio inter pom ium senatum, de au ritatera potestam apud Livium M. r. v. v. Et conFentioni hae parte comparari praescriptionem,
bus deseriem, vin talibi a Bruma post
testate indulgentur, in o - dictum est 3 quae proinde semper reserimationi subieeta sunt unde, quantum in eo fit momenri positum, si aeriura praefecturae licuius iis delata, - -- imperii partem iaciant, an secus, quod in quadam rempubi dispuintum meminimus, intelligito ar. In optimatum Imperio non e in potestate populi nova comminisci instituta resorinationis, quae jure suo exigat dein Nisi summa lex salus reipubi aliud postii 'inviat, nec in regno vel principatu ordinesiet: quemadmodum solo ex consensit puli non tamen, ut credibu est, omnium
novas tabulas publicavit. Et Lycurgus pud Spartanos communionem bonorum, i
vitis Iocupletibus de quo tamen actis non potest duvitari, qui non modo violentus, Ied etiam extemaratione iuris inspecta, is rit injustus, o nec aliter quam per missi bitionem populi, ut deincus usu venit,t populi, aut procerum , post imperium s mad certis legibus delatum, novas, invitis principe, leges ad reis andum reipubL statum pertinentes ferre vel exigere possimi. Quia delatio imperii est alienatio, salvis exceptionibus ab initio in stipulationem a du praeter quas acquisitum, translatatum ius in eum qui fiammam accepit post
statem, revocare vel murare non possunt.
753쪽
ordinibus licet; sed throni vaeantis opportunitatem, quo jus imperii ad illos evertetur, expediare debent, quod ut fiat, equando in loco de te Me dictuin Laa. Qulaquid igitur novi ad emendati nem reipubi instimendum putant, qui ius imperii in alios transbiterunt, id iterquam consulendo, rogando Iliadendo Ngere non potant, aliquando etiam essic eius, negando contributiones pecuniarias,
inquam, ni iustis , bono publico satis iis sibi lege
undamental edio magnas in regnis etiam potentinus expressas Lisse refbrmationes, ex historiarae nostri quoque memoria temporis constat. Dentuue, ius diree
a . Haec ta quietem generaliter ritu
autem non ignoram inristotelicum illud,
cacia sint, ad specialia tamen descendere non patitur instituti modus. Ideoque etfimateria resermationis in moribus fingulorum. civium, in familiis, in omnibus hominum ordinibus se prodat infinita, nec nihi animo iam metiri essemus, & alam delineam essent, quibus varium jus reseriamationis includi posset, absterret tamen cproliaritas, in opere jam satis grandi, &inuintilitas ejusmodi conatuum, in an hominum varietate judiciorum x et . Eadem ratio facit, ut de reformationaeeclesiae sarius esse putemus, tacere, quam pauca diceres praesertim quia nonnihil ea de re pridem a nobis oceunatum est, vi sectionum sis sectioia, finem,
intentia s,testantiumulo perpetiorem esses secuturastis in ante
in vis prae vicati per orbem terrarum evangelii, in
755쪽
quemadmodum luce sole orta pressionGit.: Hoc sensu dinotio sit amor Dei, i continua radiorum, ns adsidua buni- quo mens se suaque de omnia bot in mundi, post illum ponit, nec pro Dei gloria mori recusat Attamen usus verbia opularis non ad amorem solum, sed ad omnem Dei cutitum refertur Proinde latius ad hunc sentione, scut de vita animalis a motu primo cordis coepta, emissione sanguinis ae spiritium ontinua sustinetur, denique τὸ M. νε--επίσιν, reno rio dei adsidua, ἡ . δ' aedis, est iis dirimalis, ut docet sum devotio sit , Actus animi totum se Deo i postolus I. - Rom. Nec aliter devotio Hadentiso in Chri Hoc. est παροινησαι Tradere se Deo in serificium, mum, lanisum acceptum, ut Apostolus sq. Dividi potest in primam, se n-dam. Prima est, actus fidei nascentis, Christum recipientis , ut dominum&Rectorem, eique se dederitis, ut factum ab his, qui ianversi - αὐτοῦ τ αυαίν, se mis
tradiderunt a Corim, δ. s. secundaria, sive
arta inde nihil est aliud, quam primaera ditionis continuatio de adsidua repetitio pars fide praeeipua, consisti Est enim a ctu' - ἡγεω , ut dictum, sine qua fiigeto-- religio, unde pro intentione animi aά omnem Dei cultum plerumque sumitur u niceque ita Vir Rever in a. traia quamvis intentio attentio illa non tam ipsa, quam effectus est devotionis. Sed manum de tabilia Caput est hoc ii itiumque tractatus olim hae de re scripti, quem Kxit Deus, ut animo impressum poti quam calamo e pressum elaboremus de ustodiamus. Hiς supplementi musa adjectum est, ut apparo ν
De Jure Civitatis adversus exteros.
DE HIS QUAE EXTERPSIBI INVICEM DEBENT.
Cltra omne factum iactum, exteros sibi invicem teneri n. r. I ad ea quae necessis, s postulat,mod alter iis carere possit n. a. II. Λd ea, quae sunt in alae u tatis. n. 3. u quae ad propulsandum a nobis idei s p rieulum reviruntur, veluti ut munimentum in solo pacato capere liceat, sub cautione Terta. n. s. possit vicinus impedire locum in hostro munire n. d. nobisque Vicipum adversus alium tueri liceat. n. p. 8. Quo sensu jure Romano capti a populo nobis nec pace nec bello cognito, in servitutem redigantur. n. 9. Io. Imer ea, quae exteri sibi invicem debent esse quoque lutetiam legum alienarum observantiam. n. II. Hanerem ei iure Romano non posse decidis n. v. esse iuris Gentium. n. 13. Regulis hac: de re proponuntur,m. 16. eaeque variis exemplorum4heciebus declara ur,
ad c uictum statutorimi in di-sis Civitatibus concisandum mis-3i.
757쪽
ea jures quovis populo petuntur. f Quid ux etiam reliqua de jure natu me simplici deni enim, quando sine detrimento suo P. recto, non aeqv de extema facultate, quaerest, cum altero quisque communicet a cuique populo competat, intelligendum vi- aua sunt accipienti utilia danti non o I deturi L Nam ut jure sibi acquinto quicles in non modo ignis de aquae copia quam sine incommodo suo edat, humani- indigentibus Mnda, sed transitus portor tati quidem de aequirati nix conveniens, ras de ouas Datere debet et , qui hoc tran Husiuod tamen non est, ut hoc praeeiseri situ opi a tur Praesertim, quia semper degautioni abie, id etiam ipsa aequitatis ratio bus prae , exceptrim est, ut concessonas iuvntibus fieri postat. Quod ut res humanae ad sutus unquam, si res inter populos de habeat agatur multimidine, tam liquidum moriali non justi causa metus e gravioris
tio his qui sedibus suis pulsi sunt, negari simpedire jus ejus, qui talia petit, si vera on posse videtur, modo imperium agno i non sit illi in animo, conressionibus abuti. stant & recipi possint. 1 verum est .a menaque plerumque si uis
759쪽
ae obsolatum, sed optimi aevi, eradit; si
eum gente aliqua neque hospitium neque foedus, amicitiae causa factum habemus, qui ex nostro ad illos pervenerint, hos aliorum fieri de liberum hominem ab eis captum fieri servum eorum, idemque esse, si ab illis ad nos aliquid pervφniat l. f. I. LII. Praeterea, inter ea, quae diversi po-Muli sibi invicem debent, merito refer tur, observantia legum aliarum civitatum, in aliis imperiis ad quam etsi non teneantur ex pacto via necessitate subordinationis, tamen promiscui usus ratio inter gentes, mutuam hac in parte flagitat indulgentiam raF, G H. ρορ - certe nisi FDMes com Si enim gens una leges alterius nullo modo temneret jus Romanum omnemque au'o agnoseere vimque illis debitam tribuere ves-ritatem , nii aptius ad stium jus naturae , et infiniti adhic contra mi omni die in quo ante patruones nihil injuriae posse com irritum cederent, neque commercia mari mitti , sed omnibus omnia adversus omnes I rerraque consistere possent. s
licere dispuist, confimandum, Iroserre posset. Io. Dicendum videtur, jurisconsulebs l.- qui, H non de iure interno, sed de eo, quod inatutorum agi inde populos diversos pro statu separato. mani imperium pe
in quo sont, jure videlicet externo , vertItur quare cinis homines si istet, de videm eum flectu, qua rara non suntiani imperio judictove subjeeta, quo laesus in integrum restitui possit. Sed interim hue adeo nec juste fit ut, si res repetanturne. restituantur, tum puro pioque dueu
cri ex Brmula antiqui juris fecialis, rec
Ir Romani iuris-consulti non sint idonei hujus doctrinae auctores; nec enim unquam illi de cons ' diversarum legum vel uia enim populi Ro-
ti partes erat diffisum, d commercia cum Barbaris raro exercebantur, diversitas legum
diversitate imperiorvii cibi nullam molestiam creabat. Sed hodie scissa in infinitae civiretes sibi mutuo non subjed a Luropa, fit omni die, ut negotium alibi inchoatum vel celebratum alibi effectum habeat ei iudicetur atque tunc est quaestio, utrum jus ejus I.ci, in quo am resistit, an ubi
mom-- genti ingenum. Nam nec Romano ab M errore fuisse isnmunes Aesbis Tom. 7. Obsere. Hallens obsin. 9 7. avii. q invicem debent Liquet, non tantum diveAarum civitatum leges atque eo suetudines inter se collidi, quod putavit D. Huberus sis.I. - Τ. . mnis. e. o. g. r. cedit. priori sed de s penumero iurius civitatis jura eodem negoti concurrere. Iasi stris Dienis de collisione legum secto . s. r. s Tom. Ι. p. i69 seq. J somisae. ne id Auris Esicis, ara dixis, quod tantum inser infers, gentes Iocain habe L ea alteram confide tionem, cosi,sionis legum πα- reipubliea pura sit --φωιο -,juri rudentiae publiea umpestis, esse alienum Geterum conjungi debet cum prasenti cavitaea erratio Autoris de eadem materia in praelin ad pande tit de I gibus peculiari s ctione, ex qua -- ει bresia posera i strationem accipienι.νJ indulgentiam Vides res dependae M inui te eommuni spa Drum.