장음표시 사용
51쪽
, De Miraculis vivorum. Tiaulus in viperam. Et multi Anachoretae habii ..bant in desertis in cauernis & speluncis fera
rum , non timentes nec ullum nocumentum ac
cipientes, sicut enim per peccatum obtenebratur diuinus ille c li 'racter, sic expurgato& expiato, rursus ille magis magisque illucescit. C A P V T
De septem miseriis bomanum in hac vita. ΡRima miseria hominis est nuditas&priuatis. Quianastitur sine vestitu, non sic animalia alia Secunda miseria est imbecillitas& impugnatio, quia non habet arma naruralia ad defendendum se, sicut caetera animalia: Tettia est
flebilitas & desolatici ,'quia mox natus nihil lait. nisi flere, &non ridet ante o. diem & primo dormiendo, ut dicit Augustinus in consessione post principium. Quarta est seruitus & siibiugatio , in cuius signum mox natus ligatur in manibus & pedibus, non sic caetera animalia. Quinta est pronitas & recuruatio, quia mox dum incipit se mouere de loco vadit pronus more quadrupedis quasi reportando. Sexta est infirmitas &infectio,quia nullum animal ita morbidum sicut homo,plures morbi quam remedia. Septima est prauitas & transgressio,quia nullum ita inclinatum ad vitia sicut homo. Vnde dicit Plinius quod inter caetera animalia uni tantum, stilicet. homini est ambitio , uni auaritia, uni immcnsa
cupido vivendi, uni superstitio, uni causae sepul-
52쪽
De Miraculis rivorum arae. N illi vitafragilior, nulli omnium rerum apido maior,nulli pavor confusiotin ulli rabies ' rior.Eκ primo igitur patre istae miseri e contra-untur, igitur ut huius pAtris & miseriae memo-a habeatur, tota Ecclesia in cineribus humili tr. Ex isto patet, quod sunt stulti, sicut sunt initi, qui ex isto patre sumunt materiam glosandi. Gloriari enim de generis nobilitate est lem quod gloriari de putredinis foeditate, esti tra chatus Magi stri IoannisGallensis in sin. de
DE exitu infantis ita dicitur, quod uterq'le
exit foras per os vulvae, tamen prius cum
apitς si sit bene simus. Sciendum est qRod maculus nascitur supinus,&si aliqua vice teneatur,na quoi balnei& moriatur, moritur ore inferius, , foemina nascitur non supina, sed cum ore in- e ius &si aliqua vice moriatur in aqua, morituro e siti pino. Nascitur enim prius cum capite quilibet eri quod est sibi quidam introitus ad vitam tempor dem,ut videat mundum,& eum cognota scat miseriis plenum & suum dcfectum, & quod per se nihil potest facere, sed si aliter nascatur ut prius exeat pes vel manus,&c. Vix euadit & potius moritur se bito quam euadat,& mater eius dolores & mortis pericula patitur. Nastitur u in cum facie versus terra, eo quod prius suit noceps
53쪽
s De Miraculis vivorum. quam cito exivit de manu Dei. Michael Scψtus in Physionom,cap.II. C A P V TDe primo planctu nascentis
INnocentius in libello demiseria hominis di
cit sic: Omnes nascimur eiulantes ut natuIae miseriam exprimamus. Masculus enim recenter
natus dicit A tamina E. dicentcs E. vel A. quotquot nascuntur ab Eua, & iterum subiungit ibidem sic dicens. Quid igitur est Eua nisi heu A. Vtraque dolentis eli interiectio doloris exprimes magnitudinem,quasi dicat hoc est generale cu- έhis hominibus ut masculus cum nascitur gemendo proferat A. tamina vero E. quasi de primorii
parentum transgressione lamentantes, qua in hac lachrymaritio valle omnes tam masculi, qua taminae exutiti sunt. Io. Ludou. Viuald . de duplici caus verae contur.c.de fletu Domini IesseChristi.Vir natus voce clamat O A. tamina vero OE.
quasi Masculus dicato Ada quare peccast quia pro te patior miseriam infinitam&tamina dicat in sua lamentabili cantu, 5 Eua: quare peccastinam tuo peccato sum passura miserabilε vita in hoc 'io. Michael Scotus in Physion Om.c.H. C A P v T
Ubi creatus fuerit stamus o de nomine eius. A Damus ut dicit Iosephus extra Paradisum se in
to diis m di in capo Damasceno de limo ter-
54쪽
De Miraculis vitarum. γve rubrae plas alus fuit, a qua nominis appellauionem traxit.
Nam Adam hebraiceTerra rubra interpretatur,& exinde quasi in instati a Deo per aera trassatus in Paradisiim. Vnde dicitur Gen. a. Tulit ergoDeus homine scilicet de loco campiDamasceni in quo eum formauerat extra paradisum δίtranstulit eu in Paradisum voluptatis. Alij tamedicunt, ψ Adam formatus fuit circa mediu terrae
habitabilis messe videtur Hierusale, quae est quasi umbilicus orbis tu quia ibi secundas Ada scilicetChristas nasciturus & moriturus erat, tame ut transeundo de medio orbis terraru ad extrema orientis ubi erat Paradisias,videret & attenderet, quanta fecisset Deus in superficie terrae,&quantum distaret gloria Paradisi regionis, qua praeprrauit specialiter habitationi hominu a region. bestiaru&secundu hac consideratione non debuit homo in instanti transferri de loco in quo formatus fuit in Paradisium, neς superius per aera duci, sed successive inferius per terram ut omnia conspicere possςt. Ex quibus intelligitur φAdam primus homo formatus fuit extra Paradi sum, ut intelligeret ex hoc, v locus ille delitiarutam egregius non debebatur sibi ex c5muni cursu naturς,sed ex speciali dono diuinς grati : sicut&immortalitas,quam homo pro statu innocentiae dicto modo habuisset. Cyprianus aduersius Iud os arguit primum hominem 4 quatuor mu-di cardinibus nome adeptu esse quasi 'Aνα πολη,
55쪽
CVm Deus marem Adamum ad similitu
dinem suam finxisset,lum etiam foeminam configurauit ad ipsius hominis essigiem, ut duo inter se permixti lexus propagare sobolem possent & omnem terram multitudine opplere.Ecce tinmisit autem Dominus soporem in Adam, unde somnus ille siue raptus siue ectasis nec ab angelo fuit,nec a coelo, nec a cibali fumo aut fatigation quae non erat in statu innocentiae, sed fuit immissus a Deo,&c & tulit Dominus unam de costis eius replens carnem pro ea & qdificauit in mulierem, quam Adam videns dixit, hoc nuce., de ossibus meis, haec vocabitur I ssa, quod latine mulier interpretatur. quod de viro sumpta
est. Eua ergo in paradisi, rmatur propter diagnitatem principii, ex quo corpus eius mrmabatur, nam similiter&filii nati fuissent in paradiis propter dignitatem parentum,qua ibi iam erant expositi: Magister tamen histor dicit quod ideo Eua in paradiso, facta est, ut ex hoc mulier gratior & honorabilior haberetur. Hanc Dominus
non fecit de capite ne viro dominaretur, nona pede viri ne contemneretunsed de latere, ut a moris vinculum probaretur etiam,vi non loci
generis nobilitate,sed virtute unusquique sibi comparet gratiam.
56쪽
E Ortri Gigantum varia Poetae olim sabu4 lati sunt. Nam secundam Hesiodum in Keog: e terra & coeli sanguine nati dicuntur,: quibus egregie Natalis Comes Mytholaib.6. a. quo beneuolum ac studiosum lectorem re-itto. Ea tantum ego quae ex sacris & probatis doricis colligere potui rccensire volo. Viden ir ali qui ex oatribus sentire, quod ἰ igantes quillustium pr cesserunt, fuerint na' i ex Angelo-am & mulierum concubitu. Cui sententiae .uent Iustinu3 Μ rtyr in Apologia ad Senat. om. &inali aiapologia ad Antoninum Pium. Tertullianus in lib.de habitu mulierum. Lactatib. 2. de origine erroris cap. l3. Euseb. lib. s. de raeparat.Euangel. c. . Philo in lib. de Giganti-aus. Ambrosius lib.I. de Noe dc Arca cap. hi
patres &alij videntur sentire. quod Angeli cum mulieribus peccauerint, & pro his facit illud Gen. 6. videntes filij Dei filias hominum quod essent pulcrae, ampserunt sibi uxores. Et post quam filii Dei venissent ad filias hominum, dcillae genuissent cis,isti facti sunt robusis a seculo viri celebres.R. P. Binsfeld. in tr. de confessionibus maleficorum post praeludia conclus . pag. mihi ri 6. S. Patres per Angelos non intellexisse spirituales substantias,sed viros illustres, Dei cubtus studiosos ex sancta stirpeSeth descendentes,
57쪽
ro De Uracusis ν uorum qui quoniam vη; ad illud tempus in cultu unius Dei perseuerarunt,a scriptura vocati sunt filii tDei. Editio vero septuaginta interpr. vetustior Angelos Dei appellauit, iusti enim homi . a iSctiptura Angelorum nomine nuncupantur. Sic
de Ioanne scriptum est. Ecce ego mitto Ange.. llum meum , & sacerdotes in Malachia Angeli Domini exercituum vocantur; hanc expositionem Augustinus amplectitur. Ad eandem Iexpositionem accedit Guillel. Paris in vit. pari. .
quatit.tradunt Aquilam filios Elohim reddidis. se filios Deorum , & intellexisse Magistratus &principum filios iuxta Psalm.8 2.Exod. 2 2. Chaldaeus istos Benei Elohim nuncupat Benei Ra-'brebaia,id est filios Rabinorum seu primatu,ut&Symmachus vertisse δυως ευιντων a Hieronymo perhibetur. Sed veriorem literam tex- .
tus prout sonat teneo, cum si per filios Dei viti illustres& cultus Dei studiosi intelligantur, nihil culpabile perpetratum sit ab ipsis, quod fi- Iias hominum pulcras appetierint, cum id naturae &amori diuino attribuendum sit,eum adyem textus arguere Videatur, rectius duco angelos illos spirituales substantias pulchritudine filiarum hominum allectos filisse, & cum eis concubuisse,ex quibus Gigantes procreati suerint. Sequuntur iam eTempla.
58쪽
De Neph lim. R Esert Moyses eo dcm capite : Fuersit in die bus illis Nephylim in terra. Nephylim
eadendo nomen habet, alij in erpretantur Gigantes,astipulatui fere Io. Lauren. Ananias in ii. de nat.daemon. lib. 2.p. mihi q8. Cum filij Dei in filias hominum irruerent, quo factum libidinum flammis sempei crescetibus, ut fere omnes Iaucissimis exceptis a recto deuiarent tramite timore De. a terra prorsus exploso posthabitoque nefariam tandcm daemonum artibus passim Gis antes illi producerentur, quorum vastum hu- Tangeq; naturae piru decentem & inconditam nolem tepore Vitiuersae carnis resurrectionis ab iis duntaxat auferet qui diuina gratia ab inferoum vinculis exoluti sunt. Hi nempe Gigantes auaerant supelbia sibi filiorum Dei nomen assii mentes, caeteros prae se contemtos hominum alios appellauere, tandem ultionem diuinam sibi & toti mundo accelerarunt,ut omnia diluuio erirent submerse excepto Noah. Idem lib. . ag.mihi I 42. Natos daemonum ex mulieribus
ecenset, sub certa inquit dispositione coelestiq;n fluxu directo aliquos & oriri, & ortam heroa naiore parte esse negari non potest. Qui quis repsa ex spiritib.no fuerint propagati, fraudes t De ac dolos eoru plus satis sapuere. Sic natu per- albent AEneam ex Venere & Anchys Bacchum ex Ioue
59쪽
De Miraculis villorum. ex Ioue&Semele.Ex Marte Romulum, totque alios antiquorum heroas sexcentos , in hunc quoque modum ortum Alexandrum tradunt Ammonei Iouis sacerdotes. Ac Neronem Imp. quem conceptum ex angue aliqui imaginati sunt,utMerlinum quoque Britanorum annales& Iaponii suam Xacam,pluresque praeterea qui idololatriae ac heresium auctores fuere. Recensentur autem Gigantes Gen. I . Rephaim sue Gigantes in Astaroth Κarnaim. Et Num .i3. ibi. Regio illa quam ad explorandam pertransiuimus regio est quae deuorat habitatores suos,proterea uniuersus populus, quem vidimus,in ea sunt homines monstro*magnitudinis, vidimus
quoquc illic Nephitim posteros Anach. De Nephitim, fuimus'; , nostro quidem iudicio veluti locustae, quin sic quoque fuimus illorum iudi
cio. Deut.2. Emim.antea insa babi arun* populus magnus &multus,tum etiam proceruS ut Enahim quos Moabitae vocant Emim. G gantes reputati sunt, quemadmodum Enahim. : bid. Paulo inserius : Terra Rephaim &ipsa reptitatur, sederuntque in ea olim Rephaim, quos Ammonitae vocant Zam merum im , populus fuit magnus & multus,tum etiam procerum quem admodum Enahim.
DEvt. 3. Solus o G rex Basan remanserat ex reliquiis Rephaim, & enlectus eius erat
60쪽
be Miraeulis νιuorum. ectus serreiis,qui adhuc visitur in Rabbath filicium Ammoti, nouem cubitos habet longitudo ius,&quatuor cubitos latitudo eius iuxta cuisitum virilem. Iosia. Et limitem OG regis qui liquus erat ex Rephaim, & Iosi3. Totum re
num OG in Basan qui regnauit in Astaroth &.drai quique superfuit ex reliquiis Rephaim.
Dearba. Osi . Fuit enim Arba homo magnus inter. Anahim.
De Sephaim Pop. ' O si Quandoquidem tu malus es populus. ascende ergo in sylvam,¶ tibi illic in ter- Pharisaei atque Rephstim, ibique quandoquiem ferreos currus habent omnes. Ex EMPLUM
De Goliatho. SAmuel i7. Egressus autem est vir inter duas acies ex Palaestinorum castris Goath,erat nomen eius de Garh,altitudo eius erat x cubitorum,& palmi galea chalybea erat in ipite eius,& lorica squamata induebatur. Pondus