장음표시 사용
561쪽
paueis panibus multa milia pascit ut Deus. nune esurit de si tit ut homo, nuc alios sanat ut Deus, nunc patitur ut hos mo. Veram vero se habere diuinitatem hic demonstrat inquatuor: Primo in alterius fidei cognitione. Unde&hie dicitur: iuidens Iesus De illar T. Possent quide no ex fide. sed potius ex tentatione dc derisone ei paralyticu eura dum offerre, sed Dominum qui scrutatur renes dc corda. allere non potuerunt. Secundo in peccatorii dimissione. unde & dicit: confide sili ,dimiti Bur tibi peccata tua. Ubi notandu est fratres mei, quonia non ait Euangelista : videns fidem paralytici. sed fidem illoru qui eum offerebat. Si ergo tantu valuit paralytico fides aliena, ut mete dccorapore sanaretur, quantum putatis valet unicuiq: fides pro priat sed dices, Nunquid homini infideli Christus peccata dimisit'Nequaqua. Sed Dominus propter fidem offere lium, fide paralytico inspirauit: dc ita credenti peccata dimisit. Tertio se veram diuinitate ostendit habere in alienaru cogitationum cognitione. Vnde scribis intra se diacentibus, hie blasphemat,dixit: ut quid cogitatis mala in cordibus vestris Quarto in paralytici per sola imperium curatione. Sunt enim fratres mei, hic quatuor: scilicet cognitio alterius fidei, peccatorii dimissio, alienaru cogitationu inspectio solo nutu facta sanatio, Spria solius Dei. Quae tame per ministros, quado vult ut auctor operatur. Sed quonia prima tria inuisibiliter operaturus erat, ideo per quartu visibile signu ea co firmat. Unde de dixit. Vt aurem sciatis quod ius Dei bubet pote, late in terra dimit dipeceat ubaudis de cognoscedi fides de cogitationes co disi: Ecce vobis hoc per visibile sgnu demon stro. Unde de subdit Evangelistat Time ait parablico. rge tolle temontusi, π vade in do nil tua. Osurrexit et abiit i=ι tam si fua.
Iuxta tropologiam vero erudimur in hac lectione in quatuor. Primo enim in hoc φ Dominus nauem ascendens. transfretavit, de venit in ciuitate suam : erudimur exeplo eius, ut nos quoq: nauicula ascendamus. dc ab huius mucidi exilio ad aeterna transfretemus. Navicula quippe signi ficat sanctam Ecclesia, quae qua uis in hoc secula malignis spiritibus infestetur,quamuis tribulationum undis cocutiatur, quamuis nunc per prosperitatem eleuetur, nuc per
562쪽
aduersitatem penὶ suom ergatur, tame Deo regEte,de spiritu Cincto im pellente, eos qui in ea sunt per fidei de cha
citatis unitatem. ad portu salutis aeternae transportat. Sed quod siue gemitu dicere non possunt'. plures lunt hodie, qui eum in Ecclesia videatur est. numero: extra sui si merito plures, qui nolunt ad illa patria transfretare : sed potius in huius mundi naufragio amant manere, de no letit praesente finiti miseria, sed semper hic durate. Plures etiaqui quod grauius est in ipsam Ecclesiae nauicula qua poὼsent transfietare, heresbus, colentionibus, insidiis,& pee- secutionibus persequuntur di scindunt. dc qii an tu in ipsi est submergum: sed ipsi ut meruere submerguntur. Naui cula vero cu fidelibus suis ad portum salutis applicatur. Transfretemus ergo frattes, spe di desiderio,& tei da misi in ciuitate nostram: nostra utiq; , quonia ut ait Apost. Iam non sumus hospites Ac aduens. sed sumus ciues sanctoru, di domestici Dei: haeredes quidem Dei, cohaeredes aurem Christi. Secundo vero, quia no ibius a luetem nostram, set ei iam proximorum quae rei edebemus: instruimui ab eloqui paralyticum in lecto iacente Domino sanandu offerebant ut nos quoq: infirmis. sue mente siue corpore, Ze coratiamur: ε eos domino sana dos per oratione de desidearium offeramus. Nolimus de numero illorum , qui quasi saxei vel ferrei essent, super amictiones di dolores proximo rhi, nulla copa ssone mouentur. sed potius imitemur illii, de quo loquimur Iesum Christum, qui visceribus miser cordiae semper assuit super infirmos & peccatores : sicut de eo per Propheta dicitur .Veie laguores nostros ipse tulit, A peccata nostra ipse portauit. Imitemur etia imita tore eius Paulis, qui de se dixit. factus silii, infirmis infiis mus, ur eos lucra facerem. Et alibi: Quis infirmatur,& egono infirmor Tertio quoq; in hoe Dominus respexit ad fidem offerentiu paralyticii , instruimur quod si pro nobisti aliis supplicantes a Domino exaudiri volumus, fidem per fectam. i. per charitatem operatem habere studeamus.
Impossibile est enim oratione vel aliud aliquid , sine fide
placere Deo. Vnde Iacobus: Si quis indiget sapientia, postulet a Deo. qui dat omnibus afflueter, deno improperat.
Postulet aut in fide nihil hesitans. Nam qui hi sitat, simili
563쪽
est fluctui maris,qui a vento circui sertur. No edimet auatem ille homo se aliquid accepturii a Deo.Si ergo, nec ille qui supplicat, nec ille pro quo sep plicatur.est Deo cognia itus, quomodo audiuntur Z Scimus enim quia peccatores Deus no audit : Sed si quis est verus Dei cultor, hunc exaridit Deus. Quin potius si ille qui per infidelitate vel impietatem sua eis Deo odiosus, pro reo supplicare praesemit. no solum Deus no placatur, sed etia exacerbatur. Itaq- fratres mei, studeamus per veram side nos notos Ic familias res Deo facere: ut ita locu intercessionis apud eum habere mereamur. Quarto etia in hoc quod Domin' paralytic non ob fidem tuam, sed ob fidem osterentium peccata diis mittit: ostendit quantum locum intercedendi habeant fi . deles apud ipsum, non sollim pro sesed etiam pro aliis de quantu ipse sit pronus ad audienda preces eoru. Vos ergo fratres, qui vere fideles estis, qui locu familiaritatis de in intercessionis apud Deu obtinctis. nolite dissimulare vel nesgare auxilium intercessionis vestrae, reis & peccatoribus: qui etsi vos no petant, tamen vos pro eis petere no cotemnatis,talentu vobis comissam non abscondatis: sed orate pro omnibus orate pro singulis.quoniam Deus preces fidelium suorum spernere no potest: sed ob preces nostras. nos qui ire lecto torquentis conscientiae infirmi iacemus. qui paralytici. i. membris dissoluti, di impotentes sumus et qui nec bene velle. nee bene loqui. nec bene operati vales nae s. per misericordiam sua ad bene agendum erigat: ut grabbatum. i. carnem insirmitatis nostrae .possimus a vitios ubleuare,& ad coeleste Dominum supportare: quod ipse praestare dignetur, qui cum Patre dc Spiritu sancto vivit μ λ regnat Deus per omnia secula scculorum. Amen.
Mete quomodo cauteambuletis, c. . In hac lectione Epis fratres charis hortatur nos Apostolus ut cautὶ ambulemus viam mundanae peregrinationis, ut ita per eam ad aeterna patriam peruenire mereamur. Sunt alite huius lectionis quatuor partes. Primo enim nos monet ut caua 'ambulemus. Secundis, ut ab impedimentis temporalibuo nos redimamus. Tertio, ut non mundan3. sed spirituali
ebrietau inebriemur. Quarto, ut propter Christum ae -
564쪽
oi nos inuicem supportemus. Monens igitur nos Apo vivia huius mundi sapienter ambulemus, ait: Videre quomodo caute ambuletis. Caute fratres charissambulatiqui ambulat quo debet, di qua via debet, dc quomodo debet. Quo debemus, ambulamus, si ad aeterna patria toto desiderio sestinamus, ut ibi videamus Deu deoru in Sio: quos nia iuxta Apo. No habemus hie manente ciuitate, sed fi tura inquirimus. Semper ergo fratres,ad Christu qui nos
praecessit, culos erigamus, di qua via ipse praecessat,eu s quamur. Oculi enim sapietis in capite eius. Via qua debeamus ambulamus, si in fidei via de bono in melius proficis; mu . Non enim prodest fides sine operibus habeti lepus riss fidei nec opera sine fide. Habent enim Iudaei & Gentiles bona
me ore opera pietatis: sed quia fide no habent, per ea ad aeternam in M. patria peruenire non valent. Habent fratres mei, di aliqui falsi Chtilbani via fidei,sed quia male operatur, per viam fidei no ambulat, imo reuertutur. Nos ergo fratres, si perfide ad Deli peruenire volumus .de bonis operiae ad meliora nos ex tedamus. omodo vero debemus.ambulamus, si recte si plane, si modestὶ ambulamus. Recte. sino declinamus ad dextera per prosperitate,nec ad sinistra per aduersitate. Plane si euitamus moles superbii di praesiumptionis di valles tristitiae & desperationis. Modeste, si nee nimis cith, nee nimis lente eamus. Qui enim nimis in principio festinat, ante te pus lacestit di deficit. Quod faciunt quidam, qui in principio conuersionis suae tantum onus suscipiunt.quod ante tempus sit necesse eos deficere. Qis vero nimis lente graditur, pigre it,& ad metam in tem pore non peruenit. Quod faciunt qui vel parum .vel nihil
in operando proficiunt. Nos ergo fratres,cu moderatione de minoribus ad maiora nos extendamus. ut nunqua deo
sciamus: sed usque ad pei sectum proficiamus. Sed quoniam sunt quidam qui sub praetextu eleemosynae se ingerunt sollicitudinibus,& negotiis secularibus. subdit Ap
sol us: Non qit iusipientes sed qua aptentes. 'Est autem haec pars secunda. in qua Apostol. monet nos expediri & redimi a temporalibus sollicitudinibus. quas quida insipienter amplectuntur. dicentes se hoc sacere ut
habeant unde cineat pauperibui. cd Apost. vuli seruos
565쪽
Dei esse expeditos. Vnde ipse alibi ait: Nemo militas Deo implicat se secularibus negotiis. Vnde dc hic subiungit:
Reui mentes zem Π uomam res maut fiant. Tempus redimit, qui vi x anquille & pacifice transire pollit. etiam de suo dei elui liiit. V nde idem A poli. Corinthios reprehen de , . quia in iudica o contendebant,ait: Quare non magis iniuriani par minii Et Dominus in Euagesio: Si quis .in quit. vult tecum contendere dc tunica tollere,da ei dc pabliunia Et a bi: Si quis quod iuum est, tulerit, ne tepetas. Hoc tamen ei icon lilium non praeceptum. Nam omni homini licet sua repetere, sed nulli cum contensione..Sub ilis dicio vero sua repetere, licet minus perfectis: magis vero persectis, non licet. Diuinum ergo consilium eil. ut ne alia quando in contentionem decidamus . contendenti cedamus S etiam quod nolitum est fratres mei, dimittamus.
aquon a. inquii. iis, mali situ ,no in sui et lentia, sed in pra/ue utentium malitia: qui eos quos in via huius in udi cernunt diuitiis honotatos persequuntur. Nos ergo fratres. solis nec est riis sumus contenti, ut pacifice dc expedite via latronibus de praedonibus oblita transeamus. Hinc subditur . Propterea estote prudentes, intelligetes quaesit volitias Dei. V uit enim Deus seruos suos contemptores esse mundi, Fc sic expedite ad eum festinare. Inde eii quod cupientibus ditari. gloriari di delectari hoc seculo opponit Deus adueri mos di impedimenta: ut cum viderint se non posse prosperari in hoc seculo, ad Deum conuertantur. Vnde Dominus sub specie uxoris sortii cantis loquitur ad Iudaea
dicens: Sepiam viam tuam spinis, quaeres amatores tuos, di non inuentes. Et dices: Reuertar ad virum meum priore ira, quo melius erat tunc mihi quam nunc, Sequitur pars tertia, in qua, ut alacrius viam Dei perga, mus. monet nos Apost. inebriati, non ebrietate munda-ha sed spirituali dicens molite ιn λιari vim in quoes luxuri.i, sed impleamini spiritu auCD me. Sunt enim tres
ebrietates. Prima est vinosa, secunda mundana tertia spiritualis Prima eii vini immoderat Hlecuda immoderatae cupiditatis tertia abundatis charitatis. Prima testur ebrietas mala est . quia sensus hominis disturbat. mentem alienat,
ad in homesta dc turpia excit t. Vinum quippe genitalia Noe nudavit, Loth filiabus suis miscuit. Vae vobis,dicit
566쪽
Propheta. qui sortes estis ad potandu vinu,&ad nil scenda
ςbrietate. Ebrinia, verbsecuda est pessiitia, quia P amo cicculi sensus disturbat a seruitio Dei,men te alienat a capientiaci amore Dei,ad flagitia & facinora trahit. Hic est calix Babrionis, de quo inebriatur Omnes Peccatores terrae. Tertia ebrietas est sanctissima,quia per amore Dei, sensua retrahit ab operib malis: sensus alienat ab amore in udiet desectio ad coelestem patria trahit. Hac iuncti inebriatur. Vnde Propheta: Inebriabuntur ab ubertate domus tui: αtorrente voluptatis tui potabis cos. Et alibi Dominus per Propheta: Calix meus,inquit, inebrians,quam praeclarus est. Nobis igitur, fratres, in via huius mundi,inter aduersitates lassescentibus, necessariu est ut inebriemur,no ebrie
vite mundana, quae facit Deum di proximu obliuisci, sed spirituali, quae faciat nobis obliuisci mundana, di toto des deno festinare ad aeterna. Impleamini ergo fratio i ritu saneto,qui nobis in via Dei multas cosolationes α aaxilia praestabit: quonia ipso inspirante, ei itis loquentes vobismetipsis in Psalmis : Sic faciunt viatores,quia vario se mone laboi e viae alleuiat. In via enim huiust exilii. Psal debent esse colloquutiones & alleuiationes terrae. Vndedi in eis calamus,Cantabiles mihi erat iustificationes tus, in loco peregrinationis meae. Simus etia cates voce dc psallentes in cordibus nostiis Domino, in hymnis ci canticis spiritualibus,more peregrinoiu, qui superata parte laboris cantant. Est aute Hymnus,laus Dei cum cantico. Canticu vero est exultatio ineptis habita de aeternis, prorumpens in vocem spiritualis ergo ebrietas confert fidelibus
in aduersis, non solii conislationes in psalmis sed etiam cogratulationes in hymnis vocalibus. dc canticis spiritualibus in corde. Facit etiam agere eos glatias Deo icut fasciunt nautae post naufragium palinodias. Sequitur pars quarta, in qua monet nos Apostolus,ut dum sumus in via huius seculi simus subiecti inuicE in timore Christi. ut scilicet desola humilitate ci obsequio cootendamus: supportantes inulae, more viatorii: sortis debilemaeuis sauem: velox tardu. Ut impleamus illud Apostoli, Alter alterius onera portate, de sic adimplebitis leo Christi qui laguores nostros ipse tulit, di dolore ostros ipse portauiti cuius umole pariἰG ta amor nos quoque
567쪽
RADv L. ARDENTII. a salioisi infirmitates debemus portare. Et si sic fratres mei,
caute ambulauerimus, si nos ab impedimetis Ceeulatibus . redimerimus,si per spirituale ebrietate obliuiscetes tepci. ralia, ad aeterna cum toto desiderio festinauerimus: si per charitate alter alterius onera portauerimus. proculdubio ad et terna cu triumpho perueniemus, per Dominu nostra Iesum Christu.qui cum Patre & spintusancto vivit circ-gnat Deus per omnia secula seculorum. Amen.
ptias filosuo. Rex iste fratres charis Deus pater est, qui est Rex regu,& Dominus dominantiu: qui habet filiu Regum secu conregnante: iuxta quod Psalmista ait, Deus iudiciu tuum Regi da, de iustitia tuam filio Regis. Deus ergo Patersito suo nuptias fecit,quia eum nostra sibi asib mere natura costituit. Et hoc no quia ipse indigeret, sed quia nos indigebamus. Hoc enim secit ob sua misericordia, ut
nostra releuaret miseria. Vidcte ergo tria causam nuptiarum, dotali iiii, dc prandiu. Et causa quide.est recociliatio hominis cum Deo. Sicut enim sta tres mei, frequeter videtis.quod quando inimicitiae sunt inter duas familias. coniugiu sit eausia reconciliationis .inter vir u unius familis. de mulierem alterius: ita & hic factum est . Discordia quippe gradis erat inter Deum & hominem. Homo vero petprimam praeuaricatione in hoc detrusus exilium, Deumno cognoscebat. imo per prava opera eum impugnabat. Deus vero excelsus hominem propter inobedientia odiebat. Quia tamen no obliuiscitur misereti Deus, placuit ei ut suum sugitiuum recociliaret sibi. Et unigenitum suum huius reconciliationis mediatorem fecit,qui sibi nostram coniungens humanitatem, hominem Deo.& Deum homini, reconciliauit. Dotalitia quoque est largitus filius Dei sponis suae: conserens et hie annulum fidei, di caete earum arram Iirtutum di gratiarum : de pollicens, quod si in eius amore perseueraret. daret ei dotem coelestium praemiorum . Prandium etiam secit Deus innuptiis filii sui in Ecclesia per sacram torum communionem, apponens panem de coelo quod confirmat.& vinum quod i tificat cor hominis . Apponens etiam per exemplorum informationem, tauros, id est, sanctos Patres veteris te - :tia i tana stamenti.
568쪽
i menti, qui cornu talionis reseriebat. Et altilia. i. sanctos
patres noulici lamcnti, qui pinguedine gratiarum alti. αγε na contemplationis ad celii subicctatur. litoria vidclicet emplis ci verbis pasterentur. 'i' ponitur autem hi, nu. pius ad imitandum innocentia Abelis. lustria a Noe fides Abialia, castrias io leph, uti ii tu O Moysi, maluetiado Da ira, parientia Iob. pci sectio Apollo loria, conscient:a carlytiam. sobrietas coiit, ii otiam, ivvaitia in ginum. Ad lias igitur nuptias teste Domino militi sunt vocati, pauci volo ciccii Nam multi sunt icui toti di saepe vocati, di Ginctio veniunt. Multi quoci; sunt vocali S. veni ut . sed tamen eiiciuntur . Pauci vetoliani re pcctu alioru qui cu spontoci l ponsa in aeternum epulcntiat. Ecce tres distinctiones. 2Porio intillatici. plutio vocati sunt iudei. na primo in uitali ioni pet Pati tarchas: vocati stans potica per Piophetas de Apostolos: ec tamen venire conte pierunt: quin poritas
abiit alius in villam. i. in amorem terrenae poli cilio iras ti
mens amitiere locu & gentem. Alius in negotiationesua, . . in Obseruationem suaru taxation u. praeponens eis mari . da iis Dei. Contra quos loquitur Psalmilia: Quoniam nocognoui, in apii, negotiatione. vel secundu alia translatio inem, literatura, introibo in potentias Domini. Reliqui ver O tcnuerunt seruos eius. i. Apostolos & ssequaces eortinardi columeliis assectos occideriit: alium lapidantes ut Mephanum,altu decollanies ut loannem Baptistam .di i ac hum Zebed. xi, a tu praecipitantes. ut lacobum Alphaei de huiusmodi. Dcus aut e pater iratus. DisIis exercitibus suis per iij in illeia u. Romanotum .perdidit homicidas illos. Ciuitate illorum luci c ndit . Et etiam per ministerium Arigelorum damnauit animas eorum ci ciuitate. id est .co rora eorum igne per letuo succedit. Multi quoque voca ti I t & ,emunt. sed tamen quidam corum eiici utur. Hasunt fratres me .gcilles. nos videlicet qui de exitibus via tum i de diuersis ei toribus ido olatria . caeterorum q. Vitatiorum vocati sun us : di per pia dicatores ta boni quam mali conuocati ad nuptias Chrissi couenimus. Unde Psalmista' Annuntiaui, inquit. dc loquutus sum, multiplicati
sunt super n. lam cruio. Sic Ut enim in area super numerum p an . rum sirpei ciescit numerus paleatu: ita in Ecclesia
569쪽
es: in Ecclesia numero no merito nomine no milvi nec Oteritorum. Nusquam quippe boni ioli sunt. nisi in cf. o. Etituiquam mali soli sunt nisi in inferno. in in udo vero vo/luit Dominus pernitim ei se bonos oc malos triplici ra- tione : uoma mali sunt cum bonis ad purgationem, adprobationem, ad mam sellationem. Ex persecutione enim maloru boni purgatura peccatis Unde scriptu est. Quod caminus auro, hoc confert tribulatio tullo Ex tetatione quoqι maiorix. iusti in parientia cateris . virtutibus prosbantur. Mnde C riptum est: Beatus vir qui suffert tentationem, quonia cum probatus fuerat.accipiet coronavrie. Ex comparatione maloria, s mctitas iusto tu mani sellatur clarius: Vnde spoliis in Canticis canticorii Sicut lilium inter spinas.sic amica mea inter filias. Propterea fratres mei, patienter sustinete malos: quom a oporici tui os temper habere, Cain de via uiri ludit, . . bel quippe esse no poteti, quem alitia Cain no exercet. Iutrauit autern inquit. x vivideret d umbentis: Hoc fratres mei quotidie facit Deus. Hia dum in ecclesia sedem iis, dum corpus S sanguinem suum ceteraq: sacramenta participamus. qui quo animo, qua deuotione nos habcanans. iii cernit dc speculatur: lua
ita olud: Speculator allat desuper qui nos diebus omitibus .aciusq; nostros prospicit. mdit, inquit homine No bestitii veste nuptiali Uestis nuptialis qua discernutur digni ab indignis . est charitas. Que dicitur vel tis. quia omne i i/pus mali excludit. de retinet oeni ea lore boni. Dicitur nuptialis. quia C Erillus sponsus veniens sibi coniugere Ecelesia. hac indutus venit: Haec est tunica Christi inconsutilis. no diuisa per odiu vel inuidia, nee scissa per haeresim vel scisma. Hec est tunica loseputataris. i. perseueras. quia
charitas nunqua excidit. Eii dc pol imita propter virtutum varietate . quae in e. continentur. Haec de eadem est tunica spons .e.quae adstitit a de tris sponsi. in vellitu deaurato: Quia vera charitas fulgore sapientiae est ornata. dccircundata varietate virtutu . Qui hanc vestiui habet: secutus innuptiis discubit Non habenti vero dicit Deiri vel pei scripturas vel per proic atores, vel interior em ratione. Quos modo huc intrasticu fidelibus . qui ab eis es discolor per malitiam. de discolor per odiu. inuidiam 8 Quomodo is di talis ad inensam altaris, di ad c teta sacramenta ae
570쪽
pria coscientia redarguit. Obmutescit qui sileta peccatoriisvoru confusione Sc emendatione. Et dixit Rex minisrujurs,s ilicet Angelis .ligatis manibus tarm Abus nittite euin tenebras exteriores . Et hoc merito. quia noluit vitare
interiores. Ibi erit fetus re stridor dentium. Sicut singula membra, singulis vitiis delectata sunt. ita singulis poenis
cruciatur. Pedes quippὸ qui ad malu currebant, di manus quae scelera patrabat, igneis cathenis vinctu tur. Oculi,qui luce diuina ad male agendum abutebantur exterius tenebris excecatur. Et qui in visione desiderabilita gaudebat de delectabantur,aeternaliter flebunt Dentes quoq; qui edacitate gaudebat, prae nimietate frigoris stridebui. Lingua etiam, quae detrahere dc maledicere gaudebat,sicut de Ioui te purpurato legis in eternu sine ullo refrigerio ardebit.
Gustos qiroq. qui in cometationibus de ebrietatibus delectabatur, famem & sitim sicut in Evangelio. dc in Apocalypsi legis, aeternaliter patietur. Nares quoque qui in luxuriosis odoribus delectabantur,ssiore intollerabili in sterro. num assicientur, in Apocalypsi enim legis de stagno ignis
de sulfuris, in quod reprobi iacientur.Aures quoq; que ad sonu cithararu oc luxuriosarii cantilenarum deleliabatur stridore poenarum, rugitu daemonioru,& vlulatu miserorum vexabutur, sicut in Prophetis.& in Apocalypsi legis.' ' Membra etia quae luxuriosis de suauibus cotactibus delecta batur, vermibus deincedio in eternu punietur. Vnde in Propheta de in Evangelio legis: Quia vermis eoru no mo' '' ritur. & ignis non extinguitur. oc sic corpora impiorum secundum omnes sensus de actus suos torquebuntur. Nihilominus de anima intelius secundu passiones suas. cecitate de ignorantia, conscientia mala dc pqnitentia inutili dolore de pudore, ira di inuidia vexabitur in aeternu . Intee hic de tanta mala ut tradit Ioan . in Apocalypsi optabunt miseri mortem, di mors fugiet ab eis Pauci vero sunt electi, qui in nuptiis Christi in aeternu epulabuntur. De quibus Psalmista : Nimis, inquit, honorati sunt amici tui Deus, nimis consertatus est principatus eorum. Sed cum subiungatur, Dinumerabo eos, de super arenam multiplicabuntur. quomodo sunt pauci Z quia electi,quia pretiosi.