De methodis libri duo, quorum prior quidem omnium methodorum universalium et particularium, quarum usus est in philosophia, brevem ac dilucidam declarationem: posterior vero ecclesiasten sive methodum theologicam interpretandi, concionandique contine

221쪽

sris mandatum Dei patris, C ιio haec Nerbaso nant de coetu Hic ensiliis meus dilectus, hunc audite. Ipse lius sua verbata 1Dis audiri cilii,

Olses meos ocem meam audiunt. Unde consequitur, eos qui aspernantur vocem Christi, quam una per ministros suos, non esse oves ipsius Spiritus sanctis Noce Trophetarum. . solorum ad legem et ad testimonia inuitat uuis itaque tu es, qui mandatum aeterni Tatris contemnis stin es, qui sitim pro te passum, inuitan tem te ad audiendam sistim verbum, alernaris' estis es, qui spiritis sincti imperium detrecta si necessit.s vocationis adeo bliti sumus, Ῥnde , quo vocati sumitis T 0nnepc Verbum e tenebris Sathanae educit in admirabilim Dei lucem sumitis ' Hoc erbum nos vocavit Hoc Nerbum nos Christianos fecit sed nos interim

adeo augusti nominis obliti, salutis mysterium negligimus cutilita ut od si haec tam augusta

Nocati,nos non m0uet, pro lecto cucre deberet propri commodi ratio, qua et bruta ann antia tangi animaduertimus Sed quis potestilla ratione humana elangelica recitare saltem huius Ῥtilitatis, Ne momenta quoedam praefrtim cum

Taulura pon Esaiam dicat, culum hominis non vidisse, nec aurem audiuisse, nec ascendisse in cor hominis, quae Deus praeparauit is quise diligunt. en quod quisquam 1 somnio Deum diligere , qui verba ipsius non audit, non Aiadditatur, nou

222쪽

non confert inter sese, im3 sterium in illis latens paulatim intesigat Christu enim λόγος Dei aeternus disitsum diligit me sermonem meum seruabit, ct pater meus diliget eum. Huic diu citioni Patris. Fili maiorabuna adiuncta sunt, quam ν percipi possint humano ingenio. Tametsi Paulus summam his verbis complexus est, Euanguium est potentia Dei in salutem omni credenti O stupidum hominem, O lapideum cor, quod tantam oblatam salutem pernit, rej-cit, proterit. Ut prospiciamus entri, quidD-cimw nonne artes discimus ' nonne maria nauigamus nullum gelus imu , nulli aestum auersamur, nullo tempore torpemus, quo scroNentri prospiciatur. His rebus interituris movemur, O interim salutem nostram relinq/ mra Tanta eu nostra insania , tanta peruersitas ct malicia, sq: adeo veneno illa Sathanico

infecti sumus miseri, quod libentius velimus iu celeribus nostris mori, quam porrectam manum Dei apprehendere saluari. Verum νbi nihil

aliud habemus agendum, tum Nerbum Domini minorisne reuerentia, qua olim Asopum Diosabulas recitantem audiuerunt tri0bolaresserui, nos audimis. Utinam haec nostra oscitantia non

es t euidenssignum poenae nostrae ingratitudinis. Di illas personae reio Quis putasset'nquab imines re tam obliuio sis , t stipulationis iubaptismo peractae obliuiscerentur ubi enim in

223쪽

augurantur Christi corpori, iam membra reueduntur , tim illo consui te sint coeli sit ψο-norum, nec alia re quam fidei quae ex auditu merbi est in corpore Christi permaneres olyimi . Hic merito dubitauerit aliquis, insaniae ne an stupiditati nostra scribatur, quod tantam dignitate, quam habemus in corpore Christi, quod tantum coelestium bonoru thesaurum, que pliacmus crchristum, rei cimis terq; quaterque ingratisimi Exempla Mirum unon reddi nos cauilares

aliorum incommodo. Stupendu e t non Nenire nobis in mentem , qu0d tot in mundus κατακλωμ soperierit, propter Nerbi Dei contemtum. Non γα mur exemplis Sandiorum Tatriarcharu Abelis, Seth, Enoch, Noe. 1brabae, atque adeo plurim0rum, qui nunc Dei iucundissimo aspectu si uuntur in coelis Laetor inquit David,cum ibi , citur, in domum Domini eamus , Sed nos contralatamur, cum mundra nos ad Noluptates inu, tat, quibus tamen inescamur , t tandem in hamo haeream, capti. Beatus inquit idem David,

qui lege Dei meditatur die ac nocte. Sed nos probdolor non secus a meditatione τerbi coelisis abhorremus, quasse omnia ista quae in verbo propo nuntur, Jent crriculamenta quaedam pueroris. I muri sacerdotes Dodonii, nunquam e templis disices erunt, qui tamen superstitionem Diabolica, pro verbo Dei amplaxi Tant Nos nunquam aut raro templa intramus, qui tamen ei

224쪽

testimonio multiplici, de nostra religione edocti

si itis sed tinam edonti, utinam vere sntiremus corde,quod ore profitemur, timo quod βι facerem , nequaquam ministerium vero tam pervicaciter contemneremus. Quid quaeso res'ondebis silio Dei, cum in extremo die sua tunera tibi ostendet O sanguinis sui crudeliter conculcati pedibitis te accusabiti Tunc vere tibi accidet, quod Dominis, paedixit fore, ut prae pudore iusto Dei iudicio cum impia damnandurum turba, dic o montibus, Cadite super nos, idque, ne intuearis in Ociem ij Dei, quem hic contem- sui, cuius verbum bis abiecisti,cuius sanguinem immaniter pedibus conculcasti, quem expandentem sanguine madentia brachia. cupientem te medio mortis Ducibus inferni eripere, spreuisti miser vere miser, ut quem iustus iudexnsipa nitentiam egeris, aeternis tenebris O carceribus traditurus est concluso Rogemus e tur Deum t/0s conuertat, quo conuersi assicia' mur dulcedine verbi Dei, Ni nos suo spiritu exciatet ad audiendum salutis verbum se qu0d voluntatem Dei, O erum cultum disicere possumus, per quod tantae utilitates ad nos adueniunt, per quod tot Patriarchlae, Prophetae, A postoli,

Sancti Mar pes, atq; alij jplurimi salutem co/rsecutisunt, per quod rediatia in coelum nobis monstratur per Iesum Christum Dominum no-srum, cui cum Deo patre. spiritu sancto sit

225쪽

laus , honor. gloria insecula seculorum,

Hoc exemplum tractationis icunq; monstrat Uum lucorum inuenti is, pauca Schemata interposui, requentim propositionem attigi, nec ignoro longe insta rei dignitatem subbidere hanc meam exempli tractationem. Quare studiosos hortor, i dum licet, se multum exerceant declamitando scribredo, i postea instructiores

ad ministeriis sacrat i functionem accedant, quam attologiis garrulitate indonia constucare, flagitiosi simum en DE CONSOLATO

RIA CONCIONE.

Onsolatoria Concio en in qua concionator afflictum hominem O ludiantem sub cruce erigit, ne impatientia Nicitius succumbat dolori. Loci Consolatorii sunt hi praecipui commu-

dus, conditio TertiuῬ, promisi liberationis. owartu , conformitatis Christi membrorum eia nece suas. Quintus, Nillita,eaque multi plex Cruce enim pr6umti propriae irtutis euertitur, 3pocrisiis detegitur, confidentia carnis excutitur, patientia expl0ratur,isbedientia c0nfirmatur, contemtus mundi nascitur, humilitas instigatur praeteritus error corrigitur, suturum

226쪽

malum praecauetur , fides exercetur, Spes ii num Deum reponi docetur. Plura de hac re lege in locis Philippi Tracitatio constat occasi0ne,pr positione, confirmationeis conclusione, non se-cii atq; insuasorio genere, cui a e R. 6rro quoniam ille en certam rationem tenere a commodandi consolationes, paucis sub clam Methodum consolandi.

LATIONIS ADHIBENDAE.

C. Eterum ne intempestiue ct imperite a Ghibeatur consulatio, disinguamus primum inter priuatam publicam Consolation m de inde triusq; iustam risum praescribamus. Privatam Noc consolationem quae nisit, presso al, quo dolore seu cruce. Communem appello, quae tempore Nel pers cutionis, vesplagae alicuius diatimitus immissae, toti sit coetui. Sed de priuata prius dicetur, in qua tria in nuiuersum obsertianda mibi videntur. Primum, qui sit ille qui consolatione erigendo R. Secundum, quidsit quod dolet. Tertium, praesenti dolori apta medi

227쪽

malarem curam, ut in Pamori morbo a b hibere recesse ent. Huiusmodi enim non statim erigendae est, sed magis adhuc dedi ciendus iat fulmine legis Dei minis pr0terendun, 0nec suam agnoueri yine ποcribi impietate, lonec ira Dei in se concitatam intellaxerit,d0nec clamauerit cum Manasse e multis modis reum esse. Nam qui impio homini siue V rotanti, silue alt0qui aliqua calamitate presso,mox consi ilatiunem acc0mmodat , periculosum , intempestiuum eibale pharmacum adhibet perinde enim secit ac me lycus , qui iuris vulnis sanat , relicta intitis sanie, Nnde postea maias maluis mortiferum erumpit. uuare, peritis medicus inserto prius elicit saniem, qua extracta,malagmate obducit Nu num ita plura concinator impi hominis hulius γν comminatione tanget privis N agnitu om0 buo sanari possuDcillitis vere enim dicitur, ad sanitatem primum gradum esse nouisse morbum, Secundum quod in con flationibu s obseruandum admonui, est res quae dolorem assert, ou id quod dolet, quod necessario examinandum iudico, propter medicamenti rediam accommodatio nem A liter enim erigendus en,qui ua culpassib malu accersiluit,aliter cui aliena culpa malum latum en Nam si quis suasibi culpa cruce accer-siuit,vit insemiam,paupertatem,m0rbis,mort c. no mox medicina seu consolatio adhibenda et ni si videas eum Acrio peccatorumsessu tangi. I si enim

228쪽

mm isse peccatorum sensus consi anditis en

Nerbo Dei, O augendutas opus videtur Deinde ad consolationes descendendu en Atyi e pocrita existit, vel alioqui impius, tantisper maledicitis legis ira Dei proponendasvnt,d0ne et peccatisui atrocitatem agnouerit. illud sibi ex animo dolere consessu sfuerit. Quod si eo lege Dei ac minis adigi nequit, non en margarita projcienda ante porcos Contra autem si perductus uerit reus in sui cognitionem, ,ero doloris sensu ob peccatum admissi tangatur, tum demum arte medicina adhibenda est, ct exponenda sunt ordine luc tria, lapsu s primum deinde petna: tum sinis triusque. Lapsium ex eo primum prouenisse docendus en, quod timorem Dei abiecerit, idq; confirmari potest commode O copiose exprimo ad 0m: capite. Deinde quod iam in ipsum D cilius tanquam in inermem, insidiae Diaboli, vitium carnis , improbitas mundi praeualere potuerint. His causis lapsus indicatis confirmatis,fecundo luco poenam ostendere portet, nequaquam pa'

rem desidio commisso Jed esse testimonium

duarum diuersissimarum rerum, nimirum irae Dei. eiusdem paterni fruoris clementiae. Ira quidem, si non egerit reus poenitentiam, non seruerit se emendari,irga Dei Paterni Nero fruoris clementiae, se orreptura emendetur plaga, O a poenitentiaeportum confugerit.Pon

229쪽

t fl

haec tertio loco sinis cum lapsus, tum pomae exponendus ent Lapsus si iidem, ut posthac it cautior. 6NLs ero, quod singulari consilio Dei cum interim multis impi sis dircinoros parcitur sit castigatra, non ut pereat, filii habeat paratum t simonium paterni fruoris erga se verum quia hoc di cilius persuadetur laborantisub crimce, testimoniais exempla exierboici clara et perspicua producenda sunt. Testimonia quidem,

qualia sunt haec Paulus I. Cor. II. dicit, Rebus aduersis nos a Dominicorripi, ne cum hoc mundo damnemur Uidesinem crucis esse ne damne-1nur, si scilicet admonit=cruce Naimus purii, tentiam. Einde Trouerb. 16. Fili mi, inquit Salomon, ne re spuas correptionem Domini, neq; liciaris taedio, cum ab eo argueris, quem enim diligit Deus corripit, O quem elut pater sil um, ainplentitur. Autor pisebia ad Hebraeos Capite D. dicit nos spuri non lios, se extra disciplinam sumus. Huiusmodi laci. smiles

aptissimisunt, quibus animus rei iam poenitentis erigi poten, t iam poenam qualcmcunq; si e re tanquam praestiturus De obedientiam, Nelit Exempla ero sint Manasses, Dauid Soror Mosis, Rex scis, populis in captiuitatem ab- du Ius plurimi ali , qui ob certa peccata puniti sunt, postea per poenitentiam sunt reuersi. Insigne prae ali s Latronis exemplum It qui praeclarumpatientiae semel cxemplum edidit.

230쪽

His non ideo putauit si abieritum,quia morte ista infimi erat obscura sui ci dus sed spe in

christum cosi cata, patienter comm ritam poenam subjt TOLI huiusmodi testimonia O exempla quibus pateOcienda sunt iudicia Dei, conferendo mures nostrorum hominum cum pristini populi moribus Deus enim sibi perpetuo similis in sy-ue poenam, siue in ricordiam resuci. 6 possunt

addi loci communes supra commcm0rati. Pore si aliena culpa illatum en quod dolet, ea ratio in consolationis accommodationesquenda en , quam in publica consolatione ostensurus sum, de qua nunc dicendum eR. Publica litur conflatio Ni recte instituatur, tria sunt obseruanda Primum, nile calamito publica Secundum, quae cavi. Tertium, Confi0lationis accommodatio, pro calamitatis causarum diuersitate Calamitas igitur vel L θεὴ λατος, id in diuinitu tam Ia, et ab hostibus nostrae seipub illata Si est a Deo calamitas,ut pestis, annunae carita , yiccitates, tempestates, cavi non sunt extra nos quaerendae fit domit serae sunt enim peccata Isingulorum communium calamitatum cause, spe obiit, culpambite a RQpublica plectitur, cuiuis rei cssessunt Acham, David Oedipis ali multi, quisceleribitis publicam calamitate accersiverunt. Hic non es tusscite accommodare confulationcm βι