장음표시 사용
331쪽
& recta,& vera esse videantur, quatenus, ut dixi, vi sua potest voluntas intelligemtiam flectere.
I o Vtinam hanc mentis,& iudicij Obedientiam, ita & intelligerent homines , &exercerent, ut grata Deo est, ac omnibus, qui in religione vivunt,necessaria. Nam ut in corporibus, nobisque caelest, bus, ut alius alium assiciat, moueatque, requiritur, ut certa quadam conuenientia &ordine inferior orbis stiperiori subijciatur: sic in hominibus, cum alter alterius auctoritate mouetur, quod per obedientiam fit, oportet,ut is, qui ab alterius nutu pedet subseruiat, & obsecundet, ut virtus ab imperante ad eum derivetur, & influat. H autem obtemperandi , obsecundandique ratio constare non potest, nisi voluntas, ac iudicium inferioris cum Superioris volum tale, ac iudicio congruat. i r Iam vero si sinis,& causa obedientiae spectatur, quemadmodum voluntas , ita & iudicium in eo, quod nobis conuonit, decipi potest: ergo scuti, ne voluntas erret, cu superioris voluntate coni gitur; sic intestigetla,ne saltatur, ad superioris imtelligentiam consorinanda est. Ne innitaris prudentiae tuae, sacrae litterae monent: ab que
332쪽
que in rebus etiam humanis censent sapientes , Vere prudentis esse, sua ipsius prudemtia minime sidere; praesertim in rebus suis, quam homines animo perturbato fere boni iudices esse no possunt. inod si in rebus nostris, alterius etiam non Superioris iudiciu, atque consilium nostro anteponendum est, quanto magis ipsius Superioris, cui nos, ut Dei vicem gerenti, ac diuinae voluntatis interpreti moderandos tradidimusὸ In causis vero, peribitisque spiritualibus eo maior etiam cautio proculdubio est necessaria ,
i quo grauius est spiritualis viae periculum , t cum sine frenis consilij distretionisve in ea
decurritur. Qua de re commode Cassi nus in Collatione Abbatis Mosi ait, Nullo alio vitio tam praecipitem Diabolus mon chum pertrahit, ac perducit ad mortem; quam cum eum neglectis consiliis seni l rum, sivo iudicio persuaserit,definitionique
Praeterea, nisi haec obedientia iud rij existat, fieri non potest, ut vel con lensus voluntatis,ues eaeecutio talis sit, qualem esieraportet natura enim ita comparatum est , ut animi nostri vires , quae appetitiuae dicuntur,sequantur appreheti uas , M nisi adhibita vi, voluntas , iudicio repugnan-
333쪽
te , diu obtemperare non poterit Quod si forte quis aliquo temporis spatio obediat
per communem illa apprehensionem, qua censetur, perperam etiam praecipienti parendum esse; certe id stabile, ac fixum esse non potest: atque ita perseuerantia , descit, vel saltem Obedientiae perfectio, quae in pr te,& alacriter obediendo consistit : non enim ibi potest esse alacritas, ac diligentia, ubi est animorum,sententiarumque dissensio. Perit etiam exequendi stumum, & celeritas, cum ambigitur, expediat nec ne, facere qVod iubemur. perit celebris illa Obedientiae caecae simplicitas, cuapud nos ipsos in quaestione vocamus, ctene praecipiatur, an secus; atque etiam fortasse damnamus Superiorem, quod ea mandet,quq nobis no ita iucunda sunt: perit humilitas,quonia etsi ex altera parte paremus ex altra tamen nosmetipsos Superiori prinferimus perit in rebus arduis fortitudo:p rit denique ut si minatim complectar vi tutis huius vis omnis ac di nitas. Succeduli autem in eorum locum dolor, molestia,ta ditas, lassitudo, obmurmurationes,excusationes,aliaque vitia non sane aeuia, quibus Obedientiae pretium, ac meritum prorsus
334쪽
iis , qui grauiter serunt imperata minus sibi suauia, sic ait. Haec si moleste coeperis sustinere, si diiudicare Ρr latum, si murmurare in corde, etiam si exterius impleas, quod iubetur,non est haec virtus patientiae,1ed velamentum malitiae. Quod si pax, &tranquillitas animi quaeritur,certe hac non fruetur is, qui habet intra sese causam perturbationis, atque tumultus,dissensione videlicet iudicij proprij ab Obedientiae lege. Atque iccirco, tuendae concordiqcausa, quae sesietatis omnis est vinculum, tantopere hortatur Apostolus, ut id ipsum omnes sapiant, & dicant nimirum ut consentientibus sic iudicijs, & voluntatibus,
mutuo foueantur, & conseruentur. Iam si unum,eundemque Oportet esse membrorusensum, & capitis ; facile cernitur, utrum sit aequius, caput membris, an membra capiti consentire. Atque ex his quidem,quae dicta sunt hae enus, satis apparet,Obedientia iudicii quam sit necessaria. 1 Quam vero sit eadem ipsa persedia, gnataque Domino, inde primum ostenditur , quod per eam praestantissima pars hominis, ac pretiosissima Domino consecratur. Deinde quod obediens ita fit holocaustum uiuum,gratumque Maiestatiae diuinae
seri,decim eunestione. Ad M. et s.ctro
335쪽
diuinet, cum nihil suimet omnino retineat: ' postremo quod magna est huius certaminis iussicultas rangit enim sese Dei causa ob diem ipsemet, resistitque naturali propemsioni, quq omnibus hominibus insita est ad
suam complectendam,s equendamque sententiam . Ex his igitur rebus inicitur,ut
Obedientia tametsi proprie voluntatem perficere videatur, quippe quam reddit ad nutum superioris promptam, ac paratam, nihilominus ad intelligentiam quoque ipsam, ut diximus, pertinere debeat, eamque inducere ad sentiedum id ipsium, quod . simili Superior: sic enim fiet, ut omnibus connixi vitibus & voluntatis,& intelligenti , ad executionem celerem, atque integram veniamus.
I s Videor mihi vos fratres carissimi,
audire dicentes,de virtutis quidem huiusce necessitate iam non ambigere; illud vero,ut cognoscatis vehementer Optare, quo pacto
ad eius persectionem peruenire postitis .ser. s. de Epi- Huic ego quaestioni cum sancto Leone, itaph 'x respondeo. Nihil arduum est humilibus,& nihil asperum mitibus: modo non desit vobis humilitas, non dest mansuetudo, non utique deerit Deo benignitas ad vos adiuuandos, ut quae sibi pronusisti ,ea prossi re
336쪽
stare possitis, animo non totum riuo , ted
etiam libenti. 16 Preterea vobis tria nominatim propono, quae ad Obedientiam iudicii compa
Primu illud est,ut quemadmodum initio
dixi , non intueamini in periona Superioris homine obnoxium erroribus, atque mile
rijs; sed Christum ipsum, qui est iapientia summa, bonitas immensa, caritas infinita qui nec decipi potest, nec vos vult ipse decipere. Et quoniam conlcij vobisitiet estis, vos Dei amore iugum obedientiae subijsse, ut in Superioris voluntate sequenda, volutatem diuinam certius sequeremini; nolite dubitare, quin pergat fidelissima Domini
caritas, eoru ministerio,quos vobis praes cit,vos deinceps gubernare,&rectiS Itineri- . .
bus ducere. Itaque Superioris voce,ac iussa non secus ac Christi voce excipite: si quide ' Apostolus etia scribes in hac sentetia ad CO Cap. a. Iossenses,cum ad obtemperandu Praepositis subditos adhortatur, ait: Quodcunque i citis, ex animo operamini sicutDomino, 6 non hominibus ,' scientes, quod a Domiano accipietis retributionem haereditatis, Domino Chrillo seruite. Sanctus Vero Ber In t a'.de praemesus: Siue Deus inquit) siue homo vi- cepto,& dispe-T 1 carius sit. sere initio.
337쪽
carius Dei mandatum quintcunque tradiderit,pari prosccto obsequendum est cura , pari reuerentia deserendum ; ubi tamen Deo contiana no praecipit homo. AN. ita, si non homine externis oculis , sed Deu imspexeritis internis, haud sane graue fuerit
vobis voluntates vestras, atque iudicia comformare ad eam regulam actionum vestrarum,quam ipsimet elegistis. II Altera est ratio, ut quod superior mandat, vel sentit,defendere semper apud animos vestros studiose nitamini,improb re autem nHuaquam.atque ad eam ipsam rem proderit, ne animatos,affectosque es se ad id omne, quod ipse iusserit: sic enim fiet, non scium ut sine molestia, sed etiam vicum voluptate aestiaque pareatis nam fer. 4. de lini ut est apud Sanctum Leonem ) non duramo septum vis necessitate seruitur, ubi diligitur, quod
. 18 Postrema subijciendi iudicii ratio est cum lacilior,tutiorque,tum etiam apud sanctos Patres in more posita; ut statuatis vobiscum ipsi , quicquid Superior praeci- it, ipsius Dei praeceptum esse,& v
untatem: atque ut ad crededa,quae cath
338쪽
cuaecumquae Superior dixerit, caeco quodam impetu voluntatis,parendi cupidet sine ulla prorsus disquisitioiae feramini . Sic egisse credendus est Abraham, siliu Isaac Gen. , immolare iussus: sic noui Testamenti tempore aliqui e sanctis Patribus iis, quos commemorat C mus,ut Ioannes Abbas,qui, aequod erat ei imperatum, non reputabat utile ne esset, an inutile; ut cum aridum lignum tanto ac tam diuturno labore per annum irrigauit:nec virum fieri possennecne; ut cum conatus est ex animo ingens
saxum sesus dimouere loco, quod ne multi quide simul homines impellere potuissent. Quod O di tiae genus ipsis interdum miraculis diuinitus comprobatum vid mus. Nam ut alios taceam, quos ipsi non ignoratis Maurus sancti Benedicti discipu- Gret ,. Dialus, mandato Superioris lacum ingressus, αν. . nec mersiis est: alius quidam a Superiore in Patra iussus, leaenam ad se ducere, illam cepit, y p in ' atque perduxit. Est igitur haere ratio sublita Η ' ciendi proprii iudicii,ac sine ulla quaestione sanciendi, & collaudadi apud se quodcvq. Superior iusserit,non icium sanctis viris risi lata, sed etia persectae obedientiς studi
sis imitanda omnibus in rebus, quae cum peccato manifesto coniunctae non siint.
339쪽
I9 Nec tame iccirco velamini,si quid se
te vobis occurrat a Superioris sententia diuersum, idque vobis cconsulto suppliciter Domino exponendum vidcatur , quoi nus id ad Superiorem reserre possitis. Verum in hac re,ne vos amor vestri,iudicivi
que decipiat, illa cautio est adhibenda , ut animo sitis ante, & post relationem aequissimo, non solum quod Pertinet ad eam rem, de qua agitur, vel suscipiendam, vel deponendam ; Ied etiam ad approbandum, rectivique putandum quicquid S periori placuerit. Σo Atque haec quae de obedientia dixi mus, aeque priuatis erga proximos Superiores, atque Rectoribus, Praepositisque localibus erga Ρrouinciales ,r Prouincialiabus erga Generalem ; Generali denique erga illum,quem Deus ipli praefecit, nempe suum in terris VIcarium, obieruanda sunt; sic ut,&ordinum persecta distinctio, ac proinde pax retineatur, & caritas; sine qua nec Societatis nostrae, nec alterius cuiuslibet Sodaliiij posset recta gubernatio conteruari. Nimirum hoc imodo prouidentia illa diuina,disponit omnia suauiter, infima per media ,1 media per summa , iii ad sines cuncta perducens. Huic illa videt,
340쪽
delicet in Angelis unius Hierarchiae adliam subordinata series; hinc &caelestium,& aliorum omnium, quae cientur , corpo rum certis locis , ac sedibus inter se se arta connexio , quorum conuersiones , ac motus ab uno mouente supremo gradatim omnes usque ad infimos rite proueniunt. Idem in terris,cum in omni ciuitate bonis instinita legibus , tum vero in Hierarchia Ecclesiastica cernitur, cuius omnia membra, & functiones ab uno generali CH RNST1 Domini nostri Vicario derivantur,& quo accuratius hF dispositio, & collocatio custoditur, eo rectior est gubern tio, & melior; contra vero huius ordinis negligentia,quam grauia incommoda multis hominum Societatibus importentur: nemo non videt. Atque iccirco in hac, c . ius mihi nonnullam procurationem , accuram Dominus tradidit, tam diligenter hanc virtutem exerceri , ingereque percupio,quasi in ea societatis nostrae num, ac salus uniuetia consistat.
Σr inae cum ita sint, ut unde exorsa est, ibidem terminetur epistola; vos ego per Christum Dominum Nostrum obi itor, qui sese nobis non modo praecepto rem , sed etiam exemplar praebuit Ob