장음표시 사용
11쪽
inesbatἰσηem, v es tum a priori creaturas intendendo, fovendo, movendo lac quoad praeparationem, ad creaturarum productionem plurimum conferre dicitur tum quoad reatricem cooperationem, 3. seq. dum nec ab Euhim Dicente, nec ab Euh- Eaciente, Spiritus Sanctus excluditur, quia Di sime iritu minime dicit, neq; Faciens, sine Spiritu, quicquam essicit sed tam adiicere, quam ad Facere Spiriti causaliter concurrit, multo magis ad Dicere Creationis, ad Fatere Creationis, Spiritus Sanctus concurret, cum sitoris Iehorae creantis Spiritin, V XXXIII. Deientis Consiliariis,& cooperaritu, D. XL. Ia. Iy. t . tum quoad creatricem Visionem, vel Confirmationem, posteriori , quia dicta,& facta vidit, opem, tunia explorando, tum probando, tum approbardo, tum confirmando, tum obsignando, c. 3 Ex Historiae Creationis termino, quando dicitur χιdit Euhim cuncta, quae fecerat, ecce valde bona fuerunt. v. 3I. Hic autem Videns Euhim est Tertius, adeoq; vere Spiritiu SanctM, tamen omnia fecisse dicitur, cin lustratione, tanquam bo*a, summa cum prudentia ,reperisse.
6. II. O ciuis peculiaris incubationis, quia Spiritus Euhim
incubabat aquis, v. r. idque citra dubium, juxta sequentem omnium dierum analogiam, post operationem Eubim Dicentis, quia Deus etiam ex decreto dixit: Fiat coelum, re terra , vel massa quaedam rudis, Ela indigesta post operationem Facientis Elohim, qui ot coelum,&terram; sic etiam Tertitu Elobim aquis incubuit ad . eoque talis incubationis actu peculiare designat Spiri, innum, quod altas non inconvenienter Spiritu Sancto,tum insequentibus, tum etiam in aliis Scripturae locis tribuitur; nam .4 seqq. Elabimqssicialiter Videns judicatur, quae visio tructica pariter per oculos, sive proprios, si venunitos, radiis visiva super objecta ridenda, non nconvenienter incubat, sicut Germani dicunt init deii 2Iugm auf
Diri Disi abludit, c. III 8 cum dies etiam , tanquam en lux,
super objecta lucida feratur, ponatur. c. N ec alia Symbola Sancti Spiγitus aliud insinuant . Nam sicut columba dicitur super Christum yenisse, sisper eo mansisse Mattha II. 16. Marc. IIo Luz.
12쪽
II l. 11. Joh Sic etiam Spiritia Sanctiu in vento venit superia Apostolos, Est in linguis ignitu super eos sedit, dc illis incubuit, ut
menIes, Poluntate1,in lingua eorum moveret, dc ad magnalia Dei
praedicanda commoveret, Aet. II. 2 seqq. Quae satis aperte demonstrant,quod hoc ossicium peculiaris incubationis a Pentecostasibus Spiriim o iis, atque ιDinus, non sit alienum, sicut passim Spiri. dicitur in IIero Π, atque Prophetaso alios θεοπνομους irruisse, super eos veniss vel in eos cecidisse. 7. III. Ἐβkium peculiaris Visionis, quae Visio rursus ostendit character itum quoddam Sancti Spiritius cium, quod est si ρι- culiaris terminationis.sicut patet ex ipsis operibu Dei cardinalibus, dum Patri Creatio, Filio Redemtio, Spiritui Sancto Sanetificatio; vel patri primum, Filio medium,in Spiritui Sancto postremo tertiuopus, Scultimum tribuitur, abi vel in eodem omnis operatio ter minatur. 2)peculiaru consecutionis, quia Di retem Elolii se quitur Faciens vel Dictionis essecti , sic etiam necessario sequitur Viso,tum Dictionem, tum essectionem e nam quod decretum, cogitatum, non est, illud non solet, saepius etiam non potest fieri quod uter actum non est, illud non potest visis i. 3 pectiliaris lustralionis, quia videndo lustramis, lustrando videmus,& Spiritus Sanctus est instecto vitae, cogitationxm in cordium, sicut de ipso Jacob diciti Elohim in cujus onssectu ambularunt Patres mei, Gen. XLII X. 13. peculiari probationis, quia Spiritus potissimum artificia, vel ecta, solet probare, vel examinare . ue)peculiaris approbationis,& comprobationis. 6 peculiaris ordinationis, dum opus lustratum,&probatum, approbatum, ad suum debitum ordinem, locum,& scopum, ordinatur, ad usum in mundo genuinum applicatur. 8. Ex Capite Secundo tantum unum, illudque notissimur Osficium tritici Sancto, juxta vitextum,appropriamus, nimis ficium Sanctificationis, quod alias ordinaνium,4 usim issimum ejus est Ucium. Ubi tamen observanda. i)propria ψιusanctificationis occasio, quae desumitur exiselatione tum Primi, tum Secundi Elabim,nim sa quia Primus Elohim res omne vςl, ut loquitur'. I. umno
13쪽
omnes Exercitus coelorum creavit,4 consummavit, ita citra dubium ad gloriam Creatoris, per sanctificationem omnes erant ordi
nandae. Nam ipsum. sequitur Nosse , Nosse sequitur ,
το Vesie sequitur bonum velle, cum bonum sit immediatum, adaequatum Volunmtis Objectum nullum autem bonum est Nobilius Deo, vel Creatore, quoad Bonum personale nec ullum bonum reale melius, utilius est fanct cationis , adorationis, celebmtionis cultu, dum ad gloriam Dei tendit omnissanctificatio. bὶ quia SecundM Euhim Q. Benedixit Creatutis. Benedictio divina summum est beneficium e benescium datur propter o cium. Nania teneficium accipere, nihil aliud est, quam obligationem suscipereo, sicut alias dicitur: Beneficia acci re nihil aliud est,quam liberω- rem pendere,vel altis se totum obligatum agnoscere, vel reddere , dum ei vivimus, aut vivere debemus, in cujus beneficiis vivimus: sicut iterum ex Vasalta videre licet, qui propterfudorum beneficia, suis Dominis obligati sunt ad obsequium, adservitium, ad omne iratitudinis debitum rium ergo Secundus Elohim Benedixit Creaturis, illae propter hanc benedictio e/bligationis vinculsi receperunt, Stum Deo Creatori um Benedictionis Auio ioges collatori, laude, di gloriam omnem, dare, vel nomen jus sanctificare, laudare, cele- ture, glorificare debuerunt, quod sine Spiriιώ Sancto, tanquam Sanctisicationis Autore facere neque voluerunt,neque potuerunt, Lum ipse paratissimus sit, γλα κτη , ita quidem , ut hodie sine )piritu Sancto Jesum ne quidem Domintim appellare possimus, aut
velimus, Itor XII. 3. dum operatur in omnibus omnia. V 6.9 r Propriasnctificationis hujM ratio, quia sanetificavit idem septimum dum in ipso cessaverat ab omni opere suo, quod
creavit Deus ut faceret ubi notamus, IJ Sanctificationis Domi-ηκω, qui Tertim in Elohim sicut enim Primi Euhim consumma- Ru opus omne die septimo, quod fecerat,is requievit die septimo φ universo opere, quod patraverat,v. r. Secundi Elohim itidem ιγ erixit tanquam Benedictιonis mior, atque Collatur, omnibus his Dperibus,&quidem infanctu a lamone au diem septimum, qui
14쪽
tionis,&mediratio, , tum divinae laudis 4 celebrationis tura di in functificationis,&glorificationis e sic etiam Tertius Elohim sanctili. capit formaliter, dc actualiter. Diem septimum i ratione Di, videt. ut i diesseptimis esset auctus, & sancti irationi Nominis divini
datus, dicatus, dedicatus, consecratus, omni folennirati destinatus, ut esset Domim Dies, sicut alias dies hie nctus appellatur se ubi notandia n, quod reliqui ex dies fuerint creaturis appropria ti, quia Dominus Creator his sex diebis creaturas produxit, cillas
omnes, secundum cujusque materiam, facutates,& ac pirates,pulcherrime formavit,in exornavit ; sed dies septim tu Domino, ceu Deer, appropiandus erat, sicut thova Elabim, tanquam legislator, in ipsa Decalogi sanctissina promulgatione sonora voce de mon. te Sinai proclamavit ExoL XX. q. em nto, ut diem Sabbathi sanctifices sex diebis opeγaberis,c acies omnia opera tua septima
autem die, Sabbathum Domini Dei tui est non facies omne Ῥαι in eo, tu,ssiliu tutu, resilia tua ,sserpus tuus, sanci a tua, ju mentum tuum s adstena, qui e I intra portas tuas sex enim Hebrufecit Dominus caelum, uerram, ου mare, es omnia, qua in eis sunt. s requievit in die septimo: idcirco benedixit Dominis diei Sabba-
ibi, sianctificavit ictam. Cernimque hic, quod iterum haec tria
se mutuo sequantur verba, Facere, a faciendo requiescere, quae duo conjungenda veniunt, Benedicere dc anctificare sa)ratione subjecti, quia dies tempus est,in adjunctum omnis creaturae, quae reperitur in coelis,&interris: nam dies non est propter , sed propter reaturas, nim propter corpora naturalia, quae cumprimis noe die Dominico debeat esse sanctificata, divinisque cul- tibin, propterisemiium,destinata, cum amplissima conspiciatur in creaturis optimi Creatoris memoria, maximique Benefactoris Gloria. Sic ergo dies dicitur ancti iratus, ut omnis in eo creatura sanctificetur ad religiosam λογω im uti &ex omnibus cieaturis Deum remus cognoscamns, planius agnoscamus,' plenius, quoad fieri potest, pernoscamus ad religiosum CZIUA ud continuas Deo Conditori, conservatori, simulque Benefa iora, gra
iarum lou es pro cunctis benς filiis, in cro turis manifestatis, OL
15쪽
feramus' ad eligiosam δοξολο, αυν, ut Deum benenseorem inclesinenter probensciis innumeris, inaestimabilibus celebremus,ec glorificemus. ratione reces qui consilit in fax ctis caricheia, quae facilius allegatur, quam explicatur, dum omnem religio m Dei cultum quicquid creaturarum erga creatorem pro tantis beneficiis dati potest,debiti, vel ossicii.io. Saactificationis artificium, Sanctificavit D merat Physicum, ex naturale, norifanctum, ves durituale e corpus omne, quod erat in tempore, pariter erat P0sicum. naturale, non sanctuem,' stirituale Quum habebat unim quodlibet locum is mundo, suumst oni,d locum . in Uniret e tertimiuum statum in
Entium dorsitate es ordine Creatura qua libet verum Ens erat, ad ecque sibi convenientem naturam a Creatore jam acceperat, suas proprietatcs, facilitates, obtinuerat, suas pariter energias, activitates, susceperat hac rationesti m in sua θωώ rate, tum in sua tum in operationis uti imie Borcbat,ac per se beneficio Creationis existebat,in suam tum perimem, tum nimiem, tum juctinditatem, tum ut lini re, sustinebat, quia Deus videm .
omnia, quae creando secerat, ecce, valde bona sic erant: erant bona tum fib/, tum mundo, vel Ziversitati toti, tun creaturarum ordiis, cumprimis auic homini, propter quem,ceu crocosnum,&rerum Creaturarum optimum fiosum, tum omnia, tum singula producta fuerant sed erant hae ratione tantum creata tan tumis ornota, tantum ordixam Verum nondum erant lam,summo fini asinam, vere Actificata Gloriaegb Creato is dedica lata: Dicta fuerant, quoad Creationis exteri ratιm, hex edicta, quoad exornationis amemtem sed rondum erant sanciscam , quoad
forami nis augustam Majestatem. Omnia quidem causalitererant a Deo, sic omnia finalite tendebant ad Detim, quippe qui
rerum omnium est principium, finis, Apoc. l. 8. omnium Autor, Consummator omnium b=icator, Coismaior, qui res omnes
ad seipsum collimare facit. Hoc praestare debebat Sanctiscatio. Nam sicut per Crea tonem res omnes a Deo progrediuntur ad mun-
m, ita ῖς fancti cationem eisdem res omnes a re dotegredi
16쪽
untur ad Deum,&. sic redit ad Dominum, quod fuit ante siluata. Et hoc est, quod Tertiis Elobi sua sanctificatione, tum maliteν
intendit, tum formaliter attendit, tum causaliter,omni studio, medio, modoq; promovere contendit. Et haec est ultima rerum omnium perfectio, me pariter ultima, s ultimus Per creatricem Dictionem, Elohim primi,res omnes assecutae sunt suam es.sentiam,&quae sunt Essentiae per Mnedictionem Elohim Setundi pariter consecutae sent suam elegantiam, proprietatum variarum abundantiam : sed per sanctificationem Tertii, nune adipiscuntur summam excellantiam, eminentiam, gloriam
Majorem enim gloriam objecta mundana neque possidere possunt, aut debent, quam si Dei fiant. atque sint, ad ejusgi maliquid
conferre possint. Sunt enim hac ratione Dei,gloriai diPinaesigna, vel symboia,Mae gloriam divinam luculenter signant,& indicant: Fiunt, iunt, hac ratione Dei, gloriae Hrinae oeculi, dum no modo faciunt ejus luculentum indicium, sed etiam evidentissimum ejus exhibent conssicilium* in iis Gloriam divinae Potentiae, Gloriam divinae sapientia, Gloriam divinae nimiis,sicut&ali , non observare modo, sed etiam adspectare pulcherrime liceat. Nunt, sunt Gloriae dirina celebrandae, vel multiplicandae motiva,
simulin media Movent angelos, & Homines, ad Dei glorificati onem Ela objecta, vel etiam mHia, sistunt ad hominis divini sanctificationem inquam muta, quam magna paterent hic sanctificationis hujus argumenm, vel documenm, si meditatio. nibus hispius de sanctificatione prima Spiritus diutius indulgere liceret sed longe plura laterent, abscondita manerent sanctificationis hujus arcana,quae nec mentibus humanis indagare , nec
lingvis humanis enarrare vel explicara liberet, cum imbecillitatis nostrae semper simus,& esse debeamus memores. In Hoc unicum adjiciendum esse videtur, quod hoc prima sanctificationis institutum respiciat oeatorem Iehovam, o autem Redemtorem Messiam, quod non sit regnigratia, sed regnipotentia, quod non tantum siu crocosmi peccatori , sed Masro mi testatoru inimi potentis,sapienti ἡρηim testi-
17쪽
testimonium perhibentis, non sit Macrocomi subisantate carnis patientis Rom. HX. i. sed in vericate Dei Creatoris florentis, Scgloriantis,non sit gratia, sed naturae, non fiat per verbum dc crumentum, sed per creatricis sanctificationis intentum, non sit Gangelii, sed legis , non sit Spiritis recreationis , sed creationis, non iritualis reformationis, sed naturalis formationis , non βiritualis regenerationis, sed causalis genenationis , non gratiosa re- norationis, sed primae fabricationis, c. Nam creaturae tum Omnes in primo ore vigebant, nondum autem concreatum florem permiserrimum hominis lapsum amiserant, adeoque pulcherrima quadam harmonia semper ad hanc Creatoris sanctificationem
contendebant,ir. IIIJ Sanctificationis Exodium , quia certum est,quod
omnis sanctificatio Diei timi, vel etiam omnium creatura rumis in septimo die, non tam creaturas reliquas, quam reliquarum creaturarum omnium scopum, ipsum Microcosmum, Hominem,
finaliter respexerit. Sicut enim propter hominem ab him Prianis Creatore Dicta sunt,ac facta, vel creata, vereque per Elohim Benedicentem, seu Benedictionis Creatricis Oratorem, millensiorem, vel Codatorem, omnia propter hominem, vel in ejus usum, rique fructum, variis benedictionibus exornata fuerunt: sic etiam per Elabiis Tertium sanctificantem non propter alium finem, quam propter hominem,ad sanctificationem, vel Nominis divini glorificationem, destinata fuerunt. Ipse 'ebova EAhim verborum suorum optimus est interpres, d quidem non tantum alibi locorum in saeris literis, sed potissimum in augusta Decalogi promulgatione, sussicienter hoc exponit, prout ex od XX. y seqq. Verba diserta g. q. recitavimus, quo loco solenniter haec omnis sanctificatio verbis exsertis ad Hominem accommodatur. Ed praeterea Psalmissa passim hoc secretum nobis aperit, di artificia divina praesentis sanctificationis variis exemplis ostendit, quod nim homines creaturas ad laudem glorificationem, Tanetifica. tionem Divini Nominis excitare, simulque pariter in creaturis lan.
18쪽
laudes divinas studiositus indagare, cunctaque pariter, quae sunt in creaturis ad Nominis sanctificationem, celebrationem, glorificationem, convenienter usurpare debent,quod certe multis iami ad oculum demonstrare possemus, si plura nunc adjunger praecedentibus vellemus.
13. Ex Capite III. Genestos nunc etiam tacta Spiritu Sancti persequi placet. Siquidem hoc est illud Caput quod primum
cinam Catholicam Sancti Spiritus aperuit , fmdament toti Ecclesiae posuit, omnium Melium seminarium : in hoc Capite primum Spiriti Sancti circa miseros peccatores utilissimum, saluberrimum O cium adhibuit, media verae paenitentia, GaI-νi a fidei, vel ipsius salutis proposuit, risui ctu peccantibus, Verepoenitentibus, atque credentibus,exercuit in hoc Capite pri .mum ipse Spiritu Sancta Pentecostal factus est O iatu, dum ea suscepit, expedivit omnia, quae facerent ad Protosfastorum, omnium in iis posterorum, rem utionem, dc ad Deum reductis nem. Nos igitur, ipso Spiritu Sancto Duce,vel Doctore, vel R
velatore, seu Dictatore, nonnulla ita de talibus O ciis producemus,&,quoad fieri potest, breviter exponemus.1 . Dicimus autem,quod incium Spiriti Sancti Penteco- sale buxta praesens Caput, si vel Generale, vel Speciale. Genea vis dicitur, quod in genere lapsum in reducendum hominem , respicit hac ratione non unus datur Generalis resectus Mius respectum restaurantis ob alius respectu Hominu Resau randi chalius respectu mediors restaumtionu, dyalius respectu modi resaunutionis; e)alius respectumetquc finis resau
t 7 Respectu De Restaurantis generale reperitur Ostium praesentissimae Pentecostalis mam sationu,&apparition , quia dicitur, quod Spiritus Diei praesentissime venerit, adventu praesentissimo se manifestaverit, & ut Diei Spiriti Te protoplastis exhiabuerit, atque suo modo convenienter ipsis apparuerit. Ubi notanda sunt inprimis hujus manifestation opp-rionis symbola,
19쪽
ri Sanctu iis innotuit, ut Diei Spirituγ, Wpentecosten paradisiacam, ut talis, instituit hac ratione Ombola talia sunt, i Symbola primum inchoativa, quia Pentecosiali εργο λούκτης, illis apparuit partim ut Spiritiu, qui moveret omnia corrupta causaliter ad corruptionis cessationem, Se ad perfectionis restitutionem namquamdiu lapsa, vel corrupta tum jacent, tum in corruptione sua manent, dc sordent, nihil in iis spei videtur, nihil in iis boni deprehenditur sed quam primum ex lapsu moventur ad resurrectionem, ex corruptione moventur ad resitutionem, tunc nova
spes oritur, amissae persectionis restituendae primum indicium fieri dicitur 'Protopias nostri post lanism jacebant,&serpentis sub dominio gemebant, inter arbolum densissima latebant , &incorruptione sordebant. nihil spei rei lue nihil, ad sui restitutionem concipiebant, nihil ejus noverant, atque poterant , sed quam primum Diei Spiritvi activtu accedit . motionem suam mysticam ita stituit,repente etaetus in novum statum permutatur. Mortuum corpus non movetur , sine Spiritu esse Spiritu veniente, Vereque movente, mortuum vivificatur, Spiritu donatu , ,&ad vitales, animales, ac rationales motus animatur. Partim
iit Diei Spiritis, quia per lapsum merae mortis tenebrae, merae peccatorum caligines , mera stiritualis nox Macrocosmum obscurabant, potissimum autem Microcosmum peccatorem miserrimum, totaliter occupabant,&deformabantri Spiriti igitur Diei tenebras pellere, caligines ejiceri, noctem invertere, Diemque Regni Gratia promovere volebat, ut noPa lux oriretur, novum lamex spargeretur, claminatio no Pa per Diei Spiritum, inchoaretur atqi totum Gratiae Regnum, ac in eodem fideles illuminarentur
Sumbola semper continuativa, quia Pentecosalis hostes uti coepithis symbolu suum incium, ni m. Spiritu, vel moturi die, sive
lumine, vel illuminationis acti sic etiam per omnia secula να- bolis iisdem Gratiae regnum in om rubus elibo, cumprimis in
20쪽
mnia secula, per omnia Biblica scripta prolixe declarari, vel demonstrati posset, nisi res omitis in vado versaretur: nam ad Prophetas venit, in eos incidit, vel irruit, eosque motu prophetico, Spiritu instar, commovit, ac simul etiam verbum adspiravit, insipiravit, ut χsticum aliquod lumen effunderet, quo diem mysticum in iis inchoaret, quod artificium Ilaim admiratur, II. Pur.Ly.ao.am ubi clarisssime talia nobis exponuntur. 30 S mbola tandem consummatini, quia dum Catholica Pentecostem Testam com summaretur, Actor. II. I. venit Autor, hostes Pentecosalis no in aliis S,mGlis,quam in hisce primis,& omni tempore continuis, omnibus populis, ex omni natione, quae sub coelis est, congregatis. admiranda Dei providentia, vel consilio, convocatis: sed venit tum ut Spiritiu, seu Ventus, tum ut lux, vel ignis, atque dies, quia factiu est repente de coelo,Mnquam advenientis SPIRITUS veis hemsntis, replevit totam Davum, sicut Gen. III totum para,
disium, alias totam Ecclesiam, mysticam Dei domum I. Tim. III. 3. ubi erant sedentes, opparuerunt illis dispertitae linguae, tanquam IGNIS, lux, Dies, sedit i super gulos eorum, u ipsorum corda, lingras j moveret, segne,vel die gnatiosae lucis,ad impleret. Sic igitur Diei talis O cialis fit sua gratiosa praesentia, gratiosae suae lucis adventu, & actu, ut bene negotium omne seliciter in expeditionibus Pentecosalibis inchoetur, felicius continuetur, telicissime consummetur . 16. Respectu Peccatoris restaurandi reperitur O cium Pex- tecostalis stirationis, demotionis, quod itidem est genea e , dum peccator totus totus in secibus peccatorum suorum jacet, io det,neque se per se movere, seu commovere valet. mortuus est in poccatis. D. I. r. non modo languidus, aegrotus, sed nullus ad spiritualiter agendum, cum nulla prorsus in ipso vel iaανο cive idoneitas sit, II. Cor. IV. s. qua ratione Spiriti Sanin , ex propria sua vel conditione, vel originatione, divit, spirando potenter incubat, incubando motitat, agitat,&c Gen. Ia Sicut enim rudis erat,&inepta prorsus massa chaos, ad ipsam creationem