장음표시 사용
21쪽
tionem ; sic homo peccator rudis, Dininus proportionata massa ad spiritualem recreationem. restaurationem Subjectum, ratione peccatorum, immobile per spiritum fit mobiles Subjectum, fit lux,&dies, a Spiritu Diei Subjectum nullum fit omne, subjectum ineptum fit aptum, subjectum mortuum fit Vivum, subjectum a 'ris fit surgens, subjectum ira fit gratiae, subjectum noctis fit Diei. c. Movet autem hic Spiritus Diei peccatoris animam,d corpus, intellectum,in polunantem, libertatem, d. appetitum, oculos, de aures, cor, di os, manis, pedes, breViter,
omnia. Haec certe magna sunt Spiritus, motoris Pentecosta lis Officia, vel etiam Beneficia .i7. Respectu Mediorum quoque Spiritu Sancto tribuitur picium repelatiovis. Nam Deus, vel ipse Spiritus Sanetus, cir ca peccatorem, tanquam Sufectum restaurandum, non Versatursne mediis , sed potius certis utitur mediis, juxta regular
vulgatam Dein cum hominibus peccatoribus in negotio conversonis, Osalutis, non agit sine meatis, sed per medii, quae sunt hodie Verbum,4 Sacramenti sed in paradiso fuerunt verbo ct sacrificia, quae fuerunt olim Sacramentorum temporibus pri'mis vicaria sed de his medi, protoplasti nihil cognovissent , nihil cogitassent, nihil exoptassent, nihil expectassent, nisi Spiritus Sanctus illa media revelasset, cum sit Spiritus revelationis, Eph. l. 17. dum ipse propterea scrutatur OGάλ- λου, secretas Dei profunditates, ut nobis eas revelet, I Cor. II. o. Sine Reu latione Spiritus Sancti nulla dantur , nulla consideranturia, nulla pariter applicantur conversionis' salutis media Ex revelatione vero Spiritus Diei talia media mystica non amplius latent, sedi tent, vereque vigent,&in usu suo norent,imo cuncta com moda nobis praebent,vi augent, haec salutis media. Iῖ. Respectu Pentecostalium Exercitiorum vel EIuum, Spi ritu Sancto tribuitur speium operationis quia Spiritu Sanctus subjecta mortua non modo movet, inspirat, neque media altem revelat, atque manifestat, sud tanquam Spiritus ipsa media subjectis actualiter appropriat, Maccommodat, quoad actus γ'
22쪽
sticos quorum ipse primin, mediis, Multimi est autor, cum De Numine, nihilsit in homine, siquidem ipsemet in omnibus o peratur omnia I Cor. XII. 6. ipse dat in hominibus pessi, dat perfere, pro bona sua voluntate, Phil. I. 3. Hinc etiam Spiritus Sanctus in omnibus dicitur εω κ ci
Directionis. Consummationis Spiritu Saneto tribuitur. Sicut ςnim M.'pere eat ms, Spithus, vel Elosim Tertius, non fuit E im Duens crearionem inchoando nec Eoo - ciens, opus producendo, vel aborando, sed Euhim Tertius, de Videns opus terminative lustrando, approbando, in universitate rerum ordinando, vel consummando sic etiam pisi is est Diei, qui totius Diei sin Gratiae Praeses est, eumque non tantum nudhomines choat, sed consummat, prout exempla protopus Oiu clarissime docent , dum ipse Spiritus Sanctus in omnibus est, manet ire tor omni consummationis Promotor, quod pluribus ostendere modo nolumus. zo. Specialia magno numero notari, multisque modis ex hoc capite deelarari possent, nos autem paucis illa tangere Ogimur. Duas autem potissimum classes eorum constituimus,
cum alia sint ratione specialis textus, alia sint specialia,
ratione specialis susci illa recensentur quoad ordinem textα , haec autern quoad diversialem usu, cum alias Sancti Spiritus offficium dicatur vel Macricum, vel oncticum, vel Epanorthoii cum vel araneticum, vel Panucleiicum. De prioribi hie pauca recitabimus,sed oseriora futurae Disputationi reservabimus
uia saltem breviter allegabimus, cum eadem explicare non liceat. Primi O mm est Pentecostalis Commonefactionis, quia Spiritu Sanctus vere dicitur H , oh. XIV. ars dum temper memoriam verbi revocat, quod etiam Evae contigit,quae circa lapsum recordata fuit praecepti, seu veibi Dei, serpenti Vereposuit illud Genes III. a. s. Spiritus autem Sanctus est Verbit paritus ' commonefactionem ejus apud homines institui .
23쪽
z O ium Pentecoss.lsis Uectionis , quia perpetuus vitae totius Inspector Spiritus Sanctus dicitur, Gen. XLVn I. Elohim, fis con lectu ambulaverunt patres mei , dicit Iacob, tunc Elohim contradistinguit Elohim Patri, vel Conservatori Patri, BD ut Angelo, vel Elohim Goeli, Secundae personae Deitatis, adeoque non alius, quam Spiritus Sanctus, intelligitur : sic etiar Spiritus Sanctus supremus in colloquio serpentis, Evae, vel Inspector, vel Ephorus erat. is hincium Pentecostalis permissionis, dum Eva suas partes non agit , neque tantum in verbo manet, sed confidenter addit,in demit, ideo prudens Inspector eam suo genio permittit, cum ipsam crinibus ad religi sum obsequium trahere nolit cium Pentecostatis coisparitionis; nam sicut ex Spiritus Sancti motu pentecostales Auditores Actoriti. 7. compuncti sunt corde, sic etiam compunctio cordis statim
lapsum secuta fuit in protoplastis. v. Ucium Pentecosta
lis mentis confusionis, quia statim aperti sunt oculi, v. 7 cumprimis mentis,in magnam tum in mente senserunt, tum in corpore confusionem membrorum viderunt. v. 7. 46ho cium Pentecostalis contritionis, quia corde vehementer contriti, vel etiam conturbati sunt Ucium Pentecostalis pudefactionis, quia cognoverunt se nudos es e, es is ab imagine divina, tum ab omni perfectione, tum a rectitudine tum a bonitate vitae, tum gratia Dei,&c 8 O cium Pentecostalis detestationis,& abo iminationis, dum ita detestati, vel abominati sunt lapsum , ut , cui a medicamenta non possent, tegumenta saltem invenire vellent, quia consuerunt folia ficus, fecerunt sibi perizomatata. svi licium poenitentialis adornationis, quia Spiritus Diei v. paenitentialem incipit apparatum io' ocium poenitentialis consternationis quia, dum audiunt protoplasti peccatores vocem Domini, penitus consternantur,is in fugam dantur ii Officium paenitentialis praedicationis in socium poenitentialis o
puemimtialis examinationis. IJ Offlcium paenitentialis conrictio
24쪽
PARAD. NEU MATOL PENTECOSTALIS
natis translationis, quia dum peccatores in ossicitia paenitentiae versantur. paenae maledictionis, condemnationis, in caput serpentis translocantur, V. i i8 Offlictum pangelii praedicarionis, inessiae praedictionis iς O cium Messiae conceptionis, in semine mulieris et O cium Messae incarnationis , quia tanquam semen pugnat cri in icium Messii instructionis, ut virtute Spiritus secundum Humanam Naturam etiam victoriose contra serpentem pugnare, caput potenter conculcare queat, sicut legimus b. XI. a. LII. l. a. qua ratione venit super ipsum in bapti si no, acto. Ill. 6. mansitque super eo, Joh. I. Π ductus est ab hoc Spiratu tum in tentationes, vel probationes mil.IV. I. Luc. IV . tum in ossicii Prophetici rationes, vel exercitationes, Luc. IV.Iq. tum in miraculorum variorum patefactiones, quia virtute Sancti Spiritus miracula Mellias edidit Matth. . 2I. Luc XLao tum in ipsam mortem, sacrificialem sanguinis effutionem, Hebr. X.
1 . c. raho cium Ecclesiae milicaniis fundationis vel f s. rs O cium Ecclesiastica armat, ovis, dum ipse Solus Ecclesiam viribus ornat, contra serpentem armat, ut adversus potestates insernales militare queat, dum non modo Messias, sed etiam mulier
adversus serpentem inimicitias suscepit. ca iu de δε-
nationis, quia protopusti, juxta verbum revelatum, omnia crediderunt, neque verbum, vel dubium ullum reposuerunt cas Offetum socialis conforrationis, quia solus homo dolores,is arumnas omnes,labores,&sudores, ictiones, d tribulationes, v. 16. seqq. in hac miseria sustinere non posset, nisi Spiritus roboris,dc fortitudiUs, vires suppeditaretur ad)O cium continuae, perpetuaesconcerrationis, quia cum vita Messianorum sit vita Militaris, ob. VII. M omnes debent esse boni milites Christi, ILIim I ibi paulus Timotheo scribit . Tuferas Fictiones cui bonin milesJOn rLsti propterea Spiritus S .eos animosos reddit,viribus armat, succeiasibus ornat, ut non modo cum Messia militare, sed etiam cum eodem triumphare queant. . et λο cium vinae consolationis , oh in cruce modo, sed in media mo, te, v.Iy. G pcium mortis subjugationis. 29 Oraicium mortis in iram commuintionis, v. ao. S O cium rivificaexoriationis V. 20. c
25쪽
Corollaria Theolog Philologica.
Pra destinatio&Electio non differunt. n. Renativi Electi non sunt Synonyma.
Indurare&eXcoecare non nisi judicialiter Deo tribuitur. IV. Mosen ante Thaboriticam transfigurationes a taresurrexiste nimis quam probabile est. V. Es VII.imaon bene vertit Tremeli.'- nbutyrum cae me acie commedamuae, melius B Lu-
Optime Tremeli. Malach. II.16. Mu, vertit Deu odio habet dimissionem, cum contrario sensu omnes alia Versones exponanti
vi I. E LIII. p. non exponi per monumenta sepulchralia verosimilius videtur. Vide Hottinger de
26쪽
CUM FRIEDENREICH.Ss. THEOL CULTOREM
Sancti Spiritu officium, CLARISSIME DN.FRIEDEN, REICH, AFFlNIS, MAMICE DILECTISSIME, no
strae fidei principmm salutis verae promtuarium, iummum animarum nostrarum Beneficium. Multis id exponere possemus, sed modo nec Epiuoia ratio,neque bre-xas chartarum id concedit. Hoc unicum allegare modo
liceat. Catholicam hoc esse Spiritus Osficium, Gihοβ.ctim eidem semper adfuisse fidei, salutis privilegiumtari Fuit Oscio suo sacrosancto Protoplastis fidei, asilo vi ritus fuit Idem temporibus riarchamnis de Propheta-γam, fuit & Idem seculis omnibus Novi Testamenti Perpetuus siquidem est in Ecclesia fidelium Emi κτti, ratione medii, quo des est,&ratio scosi, qui salus aeterna dicitula
27쪽
dicitur, cum sit Fidei Spiritus, II cor.lv visumsisti. tis, Pal. Ll. 4. De Protoplanis, &primo in orbe fideli. bus,id maxime dubium videri posset. Sed hoc TiAML Α-
RisSIME VIR, cordi, curaeque fuit, ut illud evidenter ex Hi-soria Paradisiaca demonstratum ires, idque documentis istis publicis, quae Catόerin B. UEGALANDRI non absque tripudio suscepit. Miratur illa tuum in cursu Studiorum laudabilem ardorem, dum cursum huncce non tam ire, quam currere cupis. Elapsi pauci dies sunt, ex quibus hanc nostram vidisti mitebergami ialutastis.Lutheri rhedram venisi, Vidisti, Vicisti venis dies ante non m ultos mittebeetam, Vidisti nostram Academiam,vi Desimultos tua ingentia , dum jam aliquoties opponentium partes expedivisti Nunc etiam instar Restondeniis Lu-ιheri Cathedram constendis, Sementis opes satis jam auditas, de civibus Academico cognitas, abundanter exponis,atque,ceu PerUrint taligent rarumExemplumDomesticis
relinqvis Perge, sicut occat pisti Videbit hoc ipse Spiritus sanctus, cui devotus siec Gera facis. ridebit non modo, sed Dprovidebit huic industria laudatissimae de facili pra- gressu, depradivite proventu, de felici/rosteritatis eventu,&de maximis donis, ad seu gh iam Ecclesia multiplicem
eικοδοιιιιιν, Iuorum quos Divina Gratia sibi commendatis simos semper habeat, constantem olitiam, Sepropriam ad magna contendentis ἀυτά κωπι,ac Cλωμονίου Haec o torum meorum flumma. Fiati In Nomine Jeὶ Fiat Witteberg. d.23. Junii Anni vers. August. Confess. Oblata risis- ωitutisacrato, cujusgloriam Deus omnisgrati Nobis faciat Perpetuam Anni DC XCIL
28쪽
A TE circumstant paradisi millia si-
Sic paradisiacus postea Doctor eris
Fac Phil. Adjunctus. Βεβο um scopus&finis a dicitur esse,
Tanquam non possit pax sine lite dari. bera aufer, Domine G.ritieiniolaentibus arfer, sic Frierin escho pax sine lue datur l
Jure συ τροφίαι sibi devinctum, EPIGRAMMA. MAGNUM PERMAGNI ostendis Tu stemma CALovLAuguror,Arctoo MAGMu in orbe sies. Omine MAGNUS eris, post fama MAXIMUS Hector, NemineMAJORUM,qui prativere, M λRf
29쪽
Forsitan Aoniis Lymphis adfuisse iuvabit Θ
Rosmaris affaminum commoda grata feret Idque docet multis Sophiae sacrataCorona: Ex illis primus, Fautor amande, sies.
Disseris e Cathedra, FRl EDEN REICH, ore
diserto Et sic dico Dani nomen& omen habes. Non etenim Cimber pigros imitaris Alu
Romulidum mores arte capis, sequeris. Esto meis calidis Votis contentus, id opto: Inter Doctores quo modo Te inveniam.
Centuplicem laudem tribuo Tibi pector
Hoc saltem sateor doctus es atque piusJ
Paucis his,ast ex imo Pectore fusis,Verbis, Clarissimo, nec non Doctissimo D no Frieden retoli, Consalino,atque Amico aestumatissimo, eruditionem
ejus prorsus singularem gratulari voluit ac debuit OpponenSa