Summaria expositio sensus interni librorum propheticorum verbi Veteris ...

111쪽

QUAE S. ΤΙ Ο SECUNDA.

Num Rationalis Anima fuit Domino excies ovali Patre, cui unitum fuit Divinum Este, unde factus est vere Deus et vere Homo

RESPONDETUR.

Domitius ab aeterno seu Johovali fuit Divinus Amor et Divina Sapientia, et Ipsi tunc st: ites i itium Carlestri Divinum Spirituale, se non Divinum Naturale nil Π:om aliumsit Humanum; et quia Rationale unice praedicatur de coe e9 et Spirituali Naturali, ideo JAova Dominus per assumtionem Humani etiam induit Divinum Rationale ante assumtionem Humani fuit ipsi Divinum Rationale, sed per Influxum in Coelum Angelicum, ac dum e manifestavit in Mundo, per Angelum, quem sua Divinitate implevit, nam Essentia pure Divina, quae, ut dictum est, erat tiro I ivina Coelestis et Divina Spiritualis, transcendit Rationale et Angelicum et humanum, sed per Influxum dabatur; sed quale id fuit, concludi potes 'eκ dicendis infra in puncto sto. Lutherus et , ei Incliton docent quod in Christo sit Homo Deus et Deus HomC et hoc quoque est secundum Scripturam Sacram, videatur VER 'HRISTIANA RELIGIO, n. 1u7 at Calvinus hoc negabat, et bium affirmabat quod Christus modo sit Deus et Homo.

Annon semper fuit Trinitas in Divina Natura hoc modo intelIi genda, nempe, Divinus Amor, DiVina Sapientia, et Spiritus Vivis cans, . cistu Sanctum procedens

Divina Trinitas in Viri Persona intelligenda est sicut Anima, is Corpus et operatio procedens, quae simul unam Essentiam faciunt, quoniam ex una ei altera. Consequenter una est alterius P es , similiter Trinitas in unoquovis homine, quae simul facit unam Personam, videlicet Anima, Corpus, et operatio procedens, sed in homine est Trinitas illa finita, quoniam homo est modo organum vitae, in Domino autem est Trinitas Infinita et sic Divina, quoniam

' Dominus

112쪽

Donimus est ipsa ita, etiam quoad Humanum, ut Ipse docet apud Johan. Cap. V. 26 Cap. iv. 6; et quoque alibi.

Annon Filius per queri dehovali dicitur creavisse Mundos, Heb. Cap. i. et i id in significat cum Sapientia Divina, Jerem. X. 12.li. 15, adeo ut sientiali Sapientia seu oro Dei in primis nunc fit Veritas, seu Aoro Dei in ultimis

RESPONDETUR.

od Dominus, hoc est, Verbum seu Divinum Verum, per quod omnia facta sunt quae faeta et per quod Mun ius creatus est, Joh. i. 3, 1Ο, fuerit Divina Su icntia, quae cum Divino Amore unam Divinam Essentium facit, ita num Lundem Deum, sequitur DiVina enim Sapientia ei quoque Divinum Verum, quoniam omnia Sapientiae sutat ritates, Satricinii nec producit nisisvoritates, est enim harum continens, ita prorsus sociandum Jerem. Cap. X. 12 et AP. h. 5.

Ita quoque intelligitur por illud apud Davidem Psalm xxxiii. 6; Spiritus oris est sitioque Sapientia, et Verbum ibi est Divinus Amore Divina Sapientia simul, nam dicitur, et Deus erat Verbum, Joh. i. 1.

Anno Spiritus Sancius in Novo Testamento idem cum Spiritu Dei in Veteri Testamento, cum hac sola disserentia, quod ante Incarnationem Domini processit ex Divino Esse seu Jehovali immediate, sive mediate per Angelos, et post Incarnationem per Filium aut Divinum Humanum p Annon Spiritus Sanctus idem cum Sphaera Dei

RESPONDETUR. Spiritus Dei et Spiritus Sanctus sunt duo distincta Spiritus Dei

hon operatus est, nec operari potuit in homin in nisi imperceptibiliter, at Spiritus sanctus, qui unico prodedit a Domino, operatur in hominem perceptibiliter, et facit ut homo comprehendere possit Veritates spirituales naturaliter, Dominus enim univit Divino suo

Coelesti

113쪽

Coelesti et divino Spirituali etiam Divinum Naturale, per quod si illis operatur. Praeterea Sanctum in Verbo solum praedicatur de Divino Vero, ita de Domino, qui est Divinum Verum tam insensu coelesti et spirituali quam in sensu naturali quapropter dicitur in Apocalypsi, quod Dominus sit Solus Sanctus, Cap. v. , 44

videatur insuper APOCALYPs I REVELATA n. 173 tum quod non

dum fuerit Spiritus Saniniri qui Jesus nondum glorificatus sui Joh. vii. 39. spiritus Sanctus est idem cum Divina Sphaera, quando per hanc intelligitur Divinis, Amor et Divina Sapientia, quae duo procedunt a Dii est Domino e Sole Coeli Angelici, sicut Calor et Luce Sole Mundi Naturalis, et faciunt hujus haeram Calor enim e Sole Coeli Angelici in suo essentia est Amor, et Lux ex eodem Sole in essentia sua est Sapiemis quibus duobus Calor et Lux e Sole Mundi coim spondent.

An Divinum Humanum Jehovae ante Incarnationem fisit Persona subsistens per se, sicut Existere, Forma, seu Corpus Dei, sive fuit Forma Angelica pro occasione sumpta ad causam manifestationis pAnnon sequitur, quod Divinum Humanum ante Incamationem diversum fuit a Divino Humano nunc post Incamationem, cum ita Persona Domini sit Divina Trinitas p

Ante Incarnationem non sui aliquod Divinum Humanum, nisi repraesentativum per aliquem Angelum, quem Jeliovis Dominus suo Spiritu implevit, ut supra dictum est et quia illud fuit

repraesentativum, ideo omnia Ecclesiae eo tempore fuerunt repraesemtativa, et sicut umbrae; at post Incarnationem cessaverunt repraesemtativa, aut sicut umbrae vesperae aut noctis cum oritur Sol At

Ilumanum repraesentativum in quo Jehovali tunc se stitit inmundo. r. ante actualem adventum Ipsius, non fuit illius emcaciae, ut potuisset 'ispiritualiter illustrare homines quam illustratio tunc fiebat modo per Typos et FiguraS.

114쪽

non saerosaesta nitas proprie dicitur unus idemque Dominus in tribus citaracteribus, Distinetiombus officiorum, seu Relationibus erga homines, ut Creator, Redemetor et Sanctificator- ut Pater, Filius et Spiritus Sanctus ut Divinum Esse Divinum Humanum, et Sanctum Procedens non ut tres Personae, ex quibus necessario fierent tres Dei P

RESPONDETUR.

Sacrosancta Trinitas in una Persona pereipienda est sieut Divinum Esse Divinum Humanum, et Divinum Procedens, ita sicut Anima, Corpus, et Virtus seu Operatio inde, prorsiis sicut in MEMORA Ai Li inserto per VERA CHRIsTIANA RELIOIO n. 88: Pro ductiones ex illis sequuntur ordine Creatio, Redemptio et Regeneratio, quoniam Creatio est attributum Divini Esse, Redemptio attributum Divini umani vivino Esse ac Regeneratio

est attributum Spiritus Sancti, stiae est primaria virtus seu operatio ex Divino Humano a Divino Eis necundum illud, quod in VERA CHRIOTIANA RELIGIONE, . an. 54, 155 allatum est.

Dicituro Cor. v. 45, rimus Homo Adam factus in Animam viventem, c. et in Genealogia apud Lucam iii ponitur primus post Deum, et dicitur si fuit Filius Dei. Anne Ecclesia dicta Adamus probat e contrat

RESPONDETUR.

In Genealo a apud Lucam dicitur, quod Adamus iuerit Dei, hoe

est, creatus a Deo, et non Filius Dei.

QUAESTIO

115쪽

Si nullus fuit homo dictus Noachus, quomodo dicityr in acch. xiv I 4 Si hi tres iamines, Noachus, gniel et Job, c. Non multum moror in his, sinquit Dominus II v x sed seri

animus Proponere.

RESPONDETUR

Quod machus nominetur apud Ezechielem, Cap. xiv est quia nominatus est in Genesi, et inde apud Proplietam signiaca simile ruod apud Mosen, videlicet mi homo cum tribus tuis illis gnificativus Ecclesiae sequentis de qua re tu ARcANIDC LEs- Tistus actiun videatur.