Sereniss. ac reverendiss. principi Francisco Mariæ S.R.E. cardinali ab Hetruria has assertiones philosophicas dicatas in templo Florentino societatis Jesu propugnabit Franciscus Bartolini

1쪽

. . . e L I

4쪽

SERENISS AC REVERENDISS. P

mirun N, vanis aliquod, Theinsibus meis auspicium peto . cautim rre V i sane. 4 paucis FCitra enim omne delectum is

5쪽

rum Patrum decus amplissimum, cui soli tabores bosis meos dicatos , velim , π velle Lbeam ; Donum D

utrumque tuum , quod enim velim ιn causa unice est

et benemtas ilia Tua , qua suam perinde, ac inelucta- PI bili comitatis iliscebra amores hominum ad Te trahis, Tuique in obsequism devincis , ita, ut pro gloriosissima δε tib rtate sit assecisum nostrorum Servix s , es, Tui se diligendi nec sitas .Herod debeam Merita illa tua faciunt , qua qMicumque diuturna astimatione re gi- DΗ te neque enim talia iunt, ut uno obtutu mens capiat), sicut inde certo sciet, quidquid hucusque dignitatum, Pse gloria Virtus primo Tua in Te contulit, Zox mintutis Comes Fortuna fuisse infra Te , Tibique d bi- Κ tum verius fuisse, qua datum ,ste etiam agno cet opti- me omittendum nil esse, ex quo, vel Minimum quid si forte eo nondum provectus es. ubi nova laudum lucrementa non capias ex quo inquam minimum quid m: Dignitas Tua exageretur , re crescat. Obsequia no stra testari possumus iterum, iterumque; tidem en ' D semper sumus, Beneficientia Tua eὸ usque devium, ut V desperemus, nou modo gratos unquam esse , sed posse. D Vide Cardinalis Amplissime , quo de merimus e Debita Amstra tollere credimus, eum augemus, benefici sque

tuis gratos esse nos remur, cum nova petimus, s im- petramur. Hae prae cateris Beneficientia tua laus st

v maxima: sicut Maxima Dimina Beneficientia laus est, mst quod oratos animos exhibere possimus, solum rogaηdo: Q

6쪽

di bue pia facimus , eum Has meus Nomne πιο D impetravimus i euantum enim Tibi debeamus aliter significare non possumus , quam si quidquid δε - - nostro proferimus , Tuo imprimis Nomim signat-m Pa velimus.

M: Seranis .ac Reverendiss. Celsitudinis Tua

Addicti simusque Sermus Franciscus Bartolini.

8쪽

I PHILOSOPHICAE.

LOGICA

Atur Logica Artificialis, hoc est, habitus stu- dio , & exercitatione acquisitus per regulas certas, & in ulli tales operationuin nostri in- Mtellectus, & est ad alias scientias totales acquirendas solum moraliter necessaria : Est virtus intellectualis secundum partem Analyticam, Topicam, & Sophysticam , Est vera icientia si moli-& adaequatE praetica ; Bene dividitur in docentem,

citeri

& utentem, prima est, quae dat praecepta quasi in abstracto definiendi, syllogiarandi &c. Secunda est, quae per sua praecepta actu dirigit operationes intellectus ; Habitus autem Logicae docentis, & habitus Logicae utentis non realiter , sed pet intellectum solum distinguntur. a. Suppositis vari, Obiecti acceptionibus, & divisionibus, obiectum materiale Logicae non sunt voces , neque res om

neque intellectis, ita ut obiectum attributionis sit, vel voces recte dispositae , vel res recte cognitae , vel intellectus recte intelligens, sed Obie num materiale sunt operationes intellectus, quatenus dirigibiles, Obiectum formale est ipsa rectitudo, & operatio recta est obiectum attributionis ,& licet

9쪽

Obiectum adamarem Logi a sint omnes tres operationes asserimus tamen Obdectum principale Logicae Λrillotelicae es syllogismum demonstrativum.

3. Entia rationis Logica , ut esse cognitum esse genus,&c.& universm omnes secundae intentiones I Nicae non constituuntur formaliter per aliquam relationem fit iam , neque per aliquod ens diminutum , atque abusivum , sed sunt denominationes extrinsecae reales proventcntes a sermis realibus, scilicet cognitionibus taliter , vel taliter tendentibus in obiecta.

Unive sale Logicum cit unum aptum praedicari de pluribus; in ipsa rustuali praedicatione rctinet universalitatem, recte dividitur ut quinque quas Species , quae sunt Genus, Species, Disserentia, Proprium, & Accidens ; haec quinque praedica- 'bilia bene cefiniuntur solitis definitionibus , Genus ut habeat rationem praedica bilis , requirit plureς Speclas saltem possibi

lus , praecitatur de suis insertorious per modum totius pote- futivi , & habet rationem partis actualis componentis Una cum disterentia Speciem . Dii serentia specifica consistit in dissiniis udine essem tali plurium in eodem genere contentorum,tursus cicimus repugnare Speciem immultiplicabit m. lndividuumiel , quod oc uno tantum praedicatur , potest b iii,hi ratio communis ab omnibus indivisuis in patriculari. q. Voces significant primario, & immediate res , secundariti verb , & mediate concepius. Velitas formalis est conser milas cognitionis cum obicito scuti est in se, datur solum in actibus iudicativis , non reperitur ergo in rebus , neque in sensibus . neque in simplici apprehensione, in quibus tantumrcperitur Veritas materialis , & radicatis. Veritas formalis non suscipit magis & minus, licet suscipiat falsitas, adeoque una proposito, licet non possit alia verior esse, potest tameneste falsior , non est adequale intrinseca ad ui vero. Ex duabus propositionibus contradictorijs de futuro contingenti ; tam abioliato , quam conditionato altera est determinate vera , Saltera determinate falsa etiam praescindendo a Divina Scien-

tiae contrario. nec

10쪽

Ihscursus est pisgressus intellectus ab iura notitia inta in aliam; hiqc sequitus aurationem disturius-requiri pluralitatem n u rum , GR una notitiai ab alia inferatur. Discursus inclutati euentialiter non solum concius nem, .sed etiarn praemissas. sylogismus oratio, in qua quibusdam positis aliud a militis necessς est contingere, eo quod haec sint.' Vis inanistica sundatur in illis principi, diistum de omni, & dictum de nullo. Poseis praemissis , quibus intellectus as ensem M. ι praestitit, necessitatur in abstensuin conclusionis, tum quoad specificationem, Π quoad exercitium: Demostratio est syllogismus faciens scire, alia esti priori, alia a posteriori. Demonstratio a

priori pro dit ex veris, primis immediatis, & notioribus, causisque conclusionis. Datur scientia de novo , quae non est pura reminiscentia, dc definitur cognitio certa, & evidens demonstrans de suo obiecto proprietates per certas demonstrationes. Dividitur in practicam, & speculativam , quae diversitas desumitur ex fine utriusque. Poteli in eodem intellectu stare simul actus verae scientiae, opinionis, & fidei tum divinae, tum humana: circa idem obicium materiale.

Hysica, quae est vera Scientia speculativa habet pro obi cio attributionis corpus naturale, ut naturale. Principia intrinseca corporis naturalis sunt illa, quae neque ex alijs, nenue ex lterVtris, sed ex his omnia fiunt ; In fieri corporis naturalis sunt tria , scilicet materia , forma , & eius privatio , In esse sunt duo, nimirum Materia , & Forma , Materia prima, quae est substantia incompleta, definitur positivE, & negative, positi e sic : Est primum subiectum uniuscuiusque, ex quo fit aliquid cum insit , non secundum accidens, & si aliquid corrumpitur in hoc abibit ultimum Negative definitur ; quod per se ipsam neque est quid neque quantum , neque quale , neque aliquid aliud , neque negationes horum , sed id , de quo omnia praedicantur , est ingenerabilis, & incorruptibilis, ςst pura pulcntia physica , non metaphysica , quia includita num