Raphaelis franci florentini In Lucretium paraphrasis cum appendicem de animi immortalitatem

61쪽

Veruenuaero sinus ille ac locus: quo alae pie effugitit deberet Utic alicubi appere: atc io maiore intestore sensu sufficere et prae se ferre: cii coductior et stipatior

eo coceptaculo existeret. qd contra est. Nam tenuissi

mus sensus corpori moribundo relinquitur . Quare mortalis ala etiniciei obnoxia e Nec uero qppia et fert obeatne dilatat auras: an cotracta coducta suis 1 ptiba obputrescat atq; adeo extiguae. Praeterea ala ipsa necipis sidem momento Paereidurare potis est .Eteni eius fuctio at officiu haud citra fuit corpus absoll

uitur et exercetur.

s Ane motus pi uitales no magnis athomoruictiba cohut Atiero ubi disiecta discipata infuerit huiuscemodi alae et corporis coiiacta facultas 'fculdubio sentire aius haud poterit. Opterearia seminageitalia quom adeo disiecta fuerit sesiferas plagas exercere neqbut. Praeterea si nobis aius imortalis foret nonia miserabiliter i obitu tyo quereret. Quin potius uester ut aguis 'depoere et uita istaurare apprime glisceretatin esciret. Adhaec quonia no temere i pediba ac matniba metis natura absoluit, sed certii certa statutac se dei puta capite seu corde: multo utique magis sine suo corpore reperiri minime poterit.

e Aeterii nec diuidie sciditue aia ab internitie ac

nece euadis. Quis . n. uiuere ac moueri abscisi haeetus uideatino tamen iccirco unxiquec seorsuppria at itegra retinere natura dicendu est aliosi plures tin

62쪽

adeo finita talante una existerent aiat. Na anulosa aiatha i finitas pliculas diuidi assolent: quae de oes tati spirita degut. Verueniuero in frustello ac riico prinicipiti uita habes, Hala: sed alae portio est. Itaq uel hac de causa laesit ala mortalis existere: a quod scindit et

partes discedit multas: Scilicet aeternam sibi natulam abnuit esse.

Raeterea si mortalis ala est et nobis nasceriba in sinuat; quaerere pari:cur in umerabiliba tralac

. tis seculis rem misti no possimus et nos alias de fuctos ac natos: et uaria finita uitae munera obiisse. si gestaru a nobis rerii memoria deleta: si rarope animi natura mutata e: ut sui meminime nequeat: his eis nativa et morralis existimati debet: Nahuiuscem cirerti obliuio haud ualde a morte disclepat dic pueropo ameti aia mitiisticeps et discidii simul imuis Quat Opter cofiteare oportet: quae nucetia existit saepius i hac luce uenisse et recessime. Praeterea si absoluto corpoliimigrat Uc: quom gignimurm 5 gruit: ut simul cu corpore augescat: et simul functiones cunctas exerceat.

Verum opus foret ut seorsum sibi uelut in cauea uiue ret. Quod nulla uti in ratione defendi potest. Nam si id est et membra sensu ac uita priuata existerent: quoniam non posset anima eodem tempore diuersis locis p sto adesse. Quocirca mortalis et nativa habes. Quod si extrinsecus accederet no adeo arcte uiscerib ossibus

neruist uenis,et carnibus adnecti disputic potuisset.

63쪽

Vem sim forte existimaret: animam deforis insinuata

per nostros arciusu ueluti cibum permanare: nihilominus mortalem defendere ac tueri nequit. Nam cum cibus per membra penetrat mutatur uri : et genuinum ingenium amittit alioqui nutrito haud quaquam coalescere ualeret. Quapropter immutatio haec tam a morte discrepat si id quod maxime accedat ac potius uel ipsum exitium habeatur. D haec quaerimus ab his: qui animam immorta talem faciunt: utrum in obitu ipso sua in ca

dauere semina relinquat: unde scilicet tot uermes in uita prorupant: an uero itegra sinceraq; de corpore recedat Itac si pies aliquae alae in cadauere restittat: n poterit no mortalis costitui. at uero si illibata eκ hac uita migrat: tuc illos pcunctam uti undena tot aia tu milia illic auenitit: unde una abscesserit Insu quatirere paria an unaquae mermi aia suu sibi corpus aibrices: a placio ia et absoluto migret. At perridiculue mortales et ab omni materiae fece atin dispedio exolutas alas morbosis et mortalibus membris: quoru coragia haud uitare ualeat ultro sinuari. ne istia uel haede causa sua adstruit corpora: lsibi tot comoda aegrii

tudines cocilient. Quinetia si utilia animis corpora est in gamus: nulla tamen rario seu uia apparet: qua arctus fabricari et adnectere Ualeant.

Praeterea quana de causa quod animaliti genus sulos generatim mores retinet; nisi ilia patribus da illius

64쪽

modi humor: ex quo hae affectioes emanet:atcy una ea

corpore coalescat. Q ni ita foretimixtos temere moras anmaatia sortirent. Quo fieret ut canes ceruis a fugarent et colubi accipitresidae euaderent:a,ri. potius

hi si illi uenabundi suopte ingenio existute Caeterum nequice occurrunt asserentes imortalem ude aiam hahem sed i alio atq3 alio corpore alios at alios mores ostedere: . s. mutato corporem uter crupa. Verti si ita esset dissolutioni ait exitio nihilominus foret obnoxiat quonia mutata parcius tantope amittit uita sensum cypriore. Ad haec cur Anima a corpore flecti as erat: neo tamen cocedat corpore ipso colligi et comunita Lasa facultatem ac mores haud satis uideo. Aeterinil ita migrates hoinu ex hac uita mene res no discriminatim quae uis corpora: Sed dutaxat humana igredi: nostros itide aculeos de cliareminime possunt. quaeres. n. cur mes e callida et sapieti stulta atq; Issana euadat. cui, sertim ut cernere e)Prudes existat puerori nemo. Deniq; d est: qctatam e senectis aegrotisq; menabris exire pellat an forte uere rufi putri aildoin corpores manere fle. s. senio fatit gatu/ceu domus uetusta obruat in t no sunt mortalistilla picta Postremo si maxie discrepat ex aricino et caduco simul natura una coalescere et c5muniri: cci nihil sana reptas duabus his rebus dissentaneti magis aduex sius atl pugnatiustet' aientibus dicit dispatius.

LIBER Ertius Explicit.

65쪽

RAPHAELI Franci Floren . de animi immortali

tate appendix Pere praecium facturi videmur si nocua et bet cillam epicureorum de anima sententia reputdiauerimus Sil nostru genus uera luce adhibita aspetuis teneb is et sempiterna morte assertu fuerit. Quapropter como dissimum militi fore opinamurno nullas peculiares platonicoria ratiCes primo recelareat explanaret. Deinceps pypateticorum siue Opriae eis sinta. siue a Platone mutuati fuerit. Tertio uero loco lucretianis cauillis obuia ire . Quod si exustrissime id et absolutiss4meminime pstiterimus: comuo et data pancimuS: no. n. Possunt intima Phisiologiae penetralia: his qui in naturalibus haud initiati sunt quos eudem nostri lectore speramus penitus aperiri alc comostrari Alioq ipfluo huic scientiae alope inuigilassent maiores nostri. illud omnio diligetissime et religiose etia ac curabimus apte et explanate de hac reipensione struere: et nostra genue Oferre sentetia . cura se digna eshoine est: ne a mente uerba dis entiant: tu i maxime a rebus obscuris et creperis obseruadu: quo ea: quae VCP te ingenio remota et recodita uideantur Uerbis illustrithus et e maxime pol declaratibus uidicen a tenebris. Affertio imortalitatis atre: quonia ex se mouet.

Igatissima et iactata apud platonicos ratio est quam Plato ithedone coscripsit. Ea uel hac for

66쪽

mul, annectit. Anima, se mouetur. Quicquid ex

mouetur semperim Ouetur. Igit anima semper mouet. At uero si sem,mouer ingenita incorreipa sempiterna et imortalis constat. Verum uti clarescat quomodo anima ex se agitetur altius exordiendum est. in naturaeti in sede corpus seu materia ponit. quae pro stragulo et lectisternio pamionibus est: quaeue nihilo sui inaenio agit: sed dumtaxat patitur et afficitur. Quare pri

mum ab alio mobile suapte natura existit Su: hoc uim

quandam emcacem videmus . cuiusmodi sunt qualita. res ides formae omnes materia dimens protensae. at e hae quidem ab alio moueri assolent: tum quia oris Eet occidunt: Tum quia ab anima imulantur. quod ei in nobis experimur animi curas qualitatu temperam ει tum afficere. Caeterum neq; huc lcum peruenit natura quiescit receptui uecanit: Quoniam huiuscemodi ustitas ad fluxum et materiae constantiam fluctuat et uacillat, ab alio igitur eminertiori dependet et coseruatur. Nam ut Plotinus ait dimensio et qualitas vanissimuquippiam est: et quantuluctio existiti totum pro mera passione diiudicandum: Etenim dimensiones suopte ingenio infinibiles interminatae in habene. At uero mare Hales formae nil sane aliud: si umbratiles atq; labentes mater affectiones:ac ueluti eminentium arborum mionente simulacra undarum impetu itidem fluitantia Quocirca uirtus quaeppiam.qualitatum seruam cont

67쪽

uincitur:quae illas natura suis in partibus evrensas aduniat at maec quidem uirtus materialis haberi nequiralioqui haud hoc praestare potis esset: quom et ipsa obiter quod ipsius ferret ingeniti difflueret: et disciditi assidue moliretur. Haec igitur rationalis anima est:quam perinde irationalis uis comitatur: Sicuti corpus umbra insequi solet. Nam huiuscemodi natura idolum potius et animae simulacruri anima nuncupanda e ipsa igittertia: quam probauimus' essentia mobili cuiuis exortdium motus existit: ne in his: quae agitantus in infinitium temere discedatur. Ita pii prinuam moueris unc tarum rerum habetur: moueat et ipsum necesse est: Etenim effectus causae similitudine semper et cognatione respondeo Quapropter si qualitates et irrationales potetiae mobiles sunt: anima: aqua emananti mobilis habeatur oportet: aut quod maxime discrepati opera suo agetidissimilia constenta Igitur primo et ex se mobilis anima rationalis existit. Caeterrito de nihilo ambigas quonam odo anima ex se agitetur: quom simple id est non ex forma et materi coposita copacta : sed mera the techia habeatur. Nam in ab Aristotele commostratum

est: quom aliquid ex se mouetur id a gemina natura pstari forma scilicet atque materies Exempli gratia ubi animantes progrediuntur: quod illas movet' anima estat passivum principium quo agitantur materia. Pariotatione fortasse etia relementis cotingit: quod . n. igne

68쪽

mpiora uersus ciet: forma eius ac leustare. Natura uero quae motu illii excipiat: materies ipsa rermino et speciea subiecta qua subiici et cohibes. Quo igit simplexes ex se agitari sis si erat Sed solute et neopterea tumultuemur: re exeplo dilucidabimus. Motu Laia appellant Platonici rone et uim qua alia subide moueat queadfm odia ignis caeter calfacies: primo i se calet:actuq illusubstinet. Itide aia corporibus agitatu istas prius illud se natura obtinet. Ne iero motus is intimus discreta quaepia res ab ala sui eius potetia est: sed ipsa plane alae essentia seu facultas Quo fit utri asserat ab Aristotele aiam endelechia cotin uul motu existimari bono id de piculo dedicet. Etenim pas ut ille QtJactus primus corporis est. at uero actus primus: nil nisi potestas qua functisies exerceat intelligit qua potestas ab alae essentri nussi abit: na ipsa plane essentiauet: ideoq; iugis et cotinua estAtac nihil refert: si alam fictiliabia: siue motu appelles: dum motus nota actu agitatu istinata in audias. Na et motus pfectione significat: ut quom dicismus sensus a sensilibus generibus moueri: eos uti cyifici et absolui relligimus. quo significatu utit etia Theophrastus i his libris: sibus locos tractat ab Aristotele ante tractatos .cti. n. de Intellectu agite idubitaret isit. Si cogenitus semiergo et laide ab mitio protinus motae rei. et paulo fra. Si corruptus: thaeres uero aut adsistes

quom sit: cur,si semp mouet eQuocirca motu Laia appellamus intestina et prima Psectione .athdibat Arru

69쪽

stoteles nihil omnino simpleκeκ se agita lat* anima

prorsus immobilem . Verum id quidem si ad motum secundarium et sensilem spectes. Sed uidetur sane hic

ueterator actum illum intrinsecum se cognoscere disti mulasse: qui unus ad patronicium platonice secte relinquis. Sed denuo uideamus aic estimemus: qua platonicam demonstrationem initio communiuimus: fortasse enim ut ignis atritu silicis crebro: ita frequenti tractatu illiusmodi uerborum elicietur aliquado elidetur rata et constans euidentia. Ea ratiocinatio hoc modo Utru ebatur. Anima ex se mouetur. at quicquid ex se mouetur: semper mouetur: am scilicet a nullo alio exordiu agitationis sortitura deoc initii et obitus expers icit igitur quom moueatur semper anima mortalis: quadoquidem nusquam a se desexatur. Sed iterum perpendamus dilucidemusty animam ex se agitari quid sit altius

itidem auspicantes. Ultra citimam reria fece idest mate= riem informem: et qualitates quae dum aliud mouent

ab alio quot cientur declarant platonici expostulare uti in naturae necessitudinem ac seriem: quippia in unii uerso reperiri: quod ex se agitetur: quod deiceps mo tum aliis praebeat at maec quidem ultram undana celestiis anima habetur: et insuper unusquis intellectus

qui hominibus4sinuatur illi uti caeli numini alc mototi affinitate colunctis imus . hanc rationalem essentiam mundi uinculum appellitarunt. Nam etiam edo/euerementium inueniri genus: quae nec quidem ex se

70쪽

moueatur: nes rursus aliud agere seu impellere ualeat ex hisc unam dumtaxat existere mero at tegerrimo inacessibili actu et simplicissima are absolutissima unitate pollentem quam per se unum et per se botrum

nuncupant' caetera autem mentes licet et ipsa immo

biles habeantur: multitudine tamen at y potentia sine imperfectione a prima degenerant. Nam ut philebus Platonis declarat)unum ipsum:quier deus appellitae' infiniti expers est. atres aliae ex termino ate irinito colstituuntur. qtio est omnia citra primum ex actu simul et potentia consistere ad enim illis uocibus inaudit termino quidem actum significans:infinito uero potestatem. At,hoc quidem de his rebus:quae generantur et occidunt minime dubitari potest et cum periculo cori spicemur: potentiam in rebus subesse: quae illis discidi tiac mortem portendat et praestet Caeterum no simili a tione: de abstractis abiunctis a materia Neriunctandu

id asserendu est: sed quoniam dependens quodq; ab

eminentissimo numen ab illo cui subditur excolitur at informatur in ipsumc ceu finem refertur:et inhiat et quo magis ab altissima intelligentia distat eo ampli us multitudinem imperfectionem et potestatem sortis: quae uero prima monadi de provina accedit partius et remissius Nam attestatur etiam Averroes intelligentia quamuis perfectissimae substram ex agente tellectu simul et possibili compositam. Etenim mens omnis ab

stracta: qua se intelligit: tu est:idem sciens scientia