장음표시 사용
11쪽
REUER PATRI GENERALiMAGIS T. STEPHANO PENOLACIO
Oenitentiam Virtutem diuinitus nobis datam asegressus sum Reuerendissime Pater,caeterique viri Praestantissimi, ac Religiosissimi, in hoc libello e
plicare. cuius tanta est excellentia, tantaque prae stantia,ut hominem sanetum faciat,seliciorem reddat, beatinsimuinque constituat;cuius Sacramentum de humanum captum, mentemque transcendit, ut vix, aut ne vix quidem ab homines, nisi diuino fauore illustrato,aut perciar μου pi, aut explicaripossit in nisiDominus dederit cor nouum 4'iritum nouum, nullo modo haberi possit chaec enim rit Virtus illi, qua μ Deosicrificium obitus contribulatus: haec, qua secundum Deum operae'. . urpanitentiam is salutem stabilem:haec,qua anima tristi reddit Deo B ης , soraam tuec denique, quam caelestem, ac supernaturalem assi f. ut Irant Sancti An non caenestis dicenda sit,cum ipsa,ex Ambrosio libri pasoluatur pretium pro redemptionepeccati An non celestis,cum illa De ii emitigetur quam facit Basiliusfrmacum necatorum; Hie ronymuspurgamentum macularumque ablutionem; Augustinus deni- Deus irae mitigetur quam facit Basillius harmacum peccatorummie Di 'que indicta quapeccatapuniunturivi merito dixerit Sanctissimus M ' Propheta Si impius egerit Paenitentiam ab omnibus iniquitatibus suis,
Lis 1 in omnium iniquitatum eius quas operatus es I,non recordabor. De Coelo
ita et elut hic Virtus,ut propterea dicatur postulasse Cynouum,stiriam. ram nouum; quo possit aut ex dignitate explicari,aut ut fas est com mendari tanta enim est ipsius in orbe condito praestantia , tanta utilitas, tantum commodum, ut hac una habiti, reliqua habeantur ad salutem necessaria necesse sit; qua vero deficiente,nihil preterea firmum, nihil sanctum nihil quod meritorie Deo placeat censendum sit, Vt mirandum non sit, si hac una ex causi antiquiores haeretici illam funditus euertere conati sint omitto moderniores,easque flagitiosissimas haereses,ac post hominum memoriam peratoiosissupas 1 qua hanc singularem Virtutem Poeniten-
12쪽
mi dies is quibD Distbolus veLirhabeos ir m magnam ciens quia mo M. idtraim tempus habet. At ut pessima haeresis,ita pestimos habet auctores Deus immortalis quale. Religiosus Apostatas, excu cullatos moliachos , sacrilegos sacerdotes, perditorum hominum agmma, despcr librum gregem ac secein momines loquentiae rami tua parum eloquentiae scientiae nodicum,c6scientia nihila Sed non dormitat meque dormit custos fael, qui tot viros Illustres ex omni nat1otae, Italos, Hispanos, Gallos,Germanos excitauit ghac Ecclesia sic stren e defendem ut hostib.omnino deuictis, rigismper exstitet ' cinyis esse tui in hac Dei Ecclesia militante. pro ipsa pugnarinaci Vtinam in hac Petra aliquid firmi stabilis';
ediderim. Vtinam,ut bonus ac diligens cillior, aliquem ex hac vinea dignum ructum retulerim itinam tandem,ut prudens villicus quinque data talenta retulerim locupletiora. Fuit quidem semper is animiis, fuit bona voluntas, fuit m aYimum hoc studium vitandem his meis vigil js,ac laboribus id assequi possem;vt tanquastrenuus miles contra tot malorum hominum phalange pugnare, ut in hoc spirituali aedificio sic elaborarem, ut tanquam anxius ac fidus huius aeditici cultor haberer; ut hanc Domini vineam sic excolerem,ut aliquem inde frumim referrem; Sc tandem,ut in hoc Talentorum negocio alia quinque superadderem, ut tum d cinum supra multa a Domino constitui mererer Neque vero haec mihi
euentura diffido iis enim e sit qui regit popidumstum Israel, quipluit super ludos o iniustos, qui dat niue sicut lanum, ut si delis , iustus' 'Τreddat cuique quod sumes det omuibus inuocautibus eum omnia ac fuenter,dspergat omnia superibus. Quare unum restat , quod si ex benignitate vestra addatur, nihil praeterea addi posse censendum sic Vt hoc opus, quodcumque illud sit, ut partus boni animi, studiosi viri bonus animus, grata mente, hilari fronte a vobis omni bus recipiatur: neque vero me latet, Reuerendissime Pater, quanta sit tua in studiosos animos singularis propensio, perinexplica bile studium. Iam noui&te tenera tua aetate ingrauioribus hi sce studijs versatum, in quibus tamen, luantum profeceris,uel ipsae scholastica a te habita disputationes,vel annua sacrae conci nes,vclipsa Patauina studia , in qui b. Theologus Collegiatus ex istisa
13쪽
isti satis aperte testantur; ut mihi sacile persuadeam,non diselle
futurum, a te ut id obtineam Ainas Religionem, amas Religi nis amatores, auia Pietatem, amas bonas artes, amas studioruinsectatores, amas Verbi Dei seminatores,amabis tum demum Sa- erae Theologiae modernos scriptores Hinc crediderim si omnia tibi feliciter eueniant,vires tuas secundet Deus, amicitijs,hon ribus, obsequijs, alijs omnibus permultis, quotidie magis,magis. que excrescas. Fili tui te diligant, maiores natu te observent, cinerique te continuis apud Deum precibus,votisque prosequanrgi, , tur: H*tu sicut noueri olivarum hin circuitu mensa tuae, se videas suo liorum tuorum,pace ver Israel. Eccesic benedicitur homo, qui timet Dominum. Tu nempe res illius curas, ipse tuas; tu Regnum
illius auges,ille tuum; Tu hanc familiam nostram ipse tueris, ipse tibi hanc prouinciam;tu populum hunc Hieronymianum illi fide- Iem p bes, illelmi obsequentem Tu vis illum amari & coli a suis,ille te a tuis In qua denique mensura fidelis seruus ipsi metiris, ille prius tibi remetitur Dominus. Haec e praecipua, Reu rendissime Pater, caeterique omnes, quae me promouerunt,ut v bis hoc opus commendarem exanimis. Vos mihi,meisque inca piis fauere pergatis, fauebitis vero,si more vestro Quebitis;quod si hoc dabitis, id polliceor, me ex corde dicturum,ac decantaturv. subis Exaudiat vos Dominus in die tribulationis, protegat vos nomen Dei Ia-eob. Mittat vobis auxilium de Sancto se de Sion tueatur vos, tribuis visissecundam cor vestrum, o omne consilium earum confirmet Valete.
14쪽
Ad Librum . Comu 70mpharum, v perhibent, Acheloia quondam
Impleuit vario ruris honore chorus. Cornu hoc,hic liber est; Rarum hic natura coegit
Auidquid Olympus habet , quod humus i a refert.
Mi veris opes sunt hic virtutis honores: Tempus at illud edit, tempus at sud alit.
ALIUD EIUSDEM.IN litum solitus sensit sol surgere som, Atque solo solitas sustulit ille faces,
Tricti mox alto ducens μὴ tria corde, Tales irato protulit ore sonos,
sism si solo lucis solatia prabens,
Cur nouus hic tantum fundit ab ore iubis' si nostro rapuit purum de lumiae lumen, Cur nostras vincunt lumina rapta faces pEn redit, Onuphri ut lumen de lumine nouit. Rettulit ouanti solis imagosoreis'
15쪽
Ad Librum . SVη tibi calefies sensus ,sunt mellia dicta,
Hae aures, si pectora fixa tenent. Calestis voces aures se audire fatentur,
Et dulies uso melli liquente magis Calestes sensus pectus traxis fatecur, , Dum Virtus fragili cauea fluxit humo .
C tua Pharbus , Terpsis Pothymnia, Clio,
Threistius ater, Thestiadumque chori Catilia ingeminant voces, laudis honores, O IU PHRI ne a Restigionis honos.
sic re quo possunt Musa dignantur honorem cape quod pratim, Caetera Apollo dabis
16쪽
principalium, ac frit bitationum,quae in hoc
opere continentur. Das P, T UTI PRIMA.
De Poenitentia Virtute. Ptimum Dubium An Angeli sint eκ natura sua impeccabiles. 91 Secundum Dubium.An in Angelis fuespc Tro, PRIMA rit aut esse potuerit penitentia. 3 De Poenitentia Virtute secundum se secunda Dubitatio Principalis.De Adamo. An in illo fuerit Penitentia IosQuaest. I.
Quaest. Vidit Penitentia Tertia Dubitatio De Christo. An in il
Virtus Pag. An Penitentia se Virtus. Dubium Vnicum Animpossibile cognitum ut sic,possit a voluntate ap-Peti. apQuaest. 3. An Penitentia sit Virtus ab omnibus aliis distincta. lo fuerit Pelinteima, esse potue
Quarta Dubitatio. De innocentibus An in illis sueritin possit esse Petrii
Quinta Dubitatio De Beatis. An in illistit Penitentia. 24. Vltima Dubitatio De Apostolis. An in Quaest. . A i Pectutentia sit Virtus Theo illis invia existentibus fuerit Penil Rica,tan moralis tentia. 126 Quaest. s. Anin quomodo Penitentia pertineat ad Virtutem iustitiae. 17Dabium Vnicum. An aetus contriti ni sit vere, ueroprie satisfactio aequalis proculea. . PO
D Virtute Penitentiae in ordine ad aliud fgCTIO ECV NDA . De subiecto Virtutis Penitentiae. Quaest. i. An P nitentia sit Viitus in fusa pagos 28 Quaest.2 Qua ratione actus Penitentiae sit in nobis I42. Quaest. . Qiiodnam sit proκimum, Dubitatio unica An liberum arbitriuimmediatum subiectuin Virtutis re inordine ad actus supernaturales, nitentiae pag 76 quos ex gratia elicit,sit causa princi Diibium unicum. Qubdnam sit subie palis, an instrumentalis Ioietum iustitiae Virtutis. 77 Q laest a. In quibusnam sit,aut esse potuit Penitetitia Virtus
Prima Dubitatio.De Angelis An detur DISPVTATIO SECUNDA . .
creatura aliqua impeccabilis evna tura sua.. 86
E contritione secundum se. Quaeit. I. Quia i sit contritio pag. ISI
17쪽
Secunda Pars De odio, effectibus causis illius. i. M tat Q iid sit odium rori 2. abit .Qa sit causa od j. o
Q 'aest.2. An contritio iocinaliter nescidat pro Potitum cauendi Pec . t iu-
requirat hujus,uod propositu 2IIQ.iaest. 3. An & quomodo contritici distinguatur ab attritione. 2221. Dabit. An sit necelsarium vi attritio existimetur cottatio, ut lati, sit cum sacramento ad iustificationem a 3 32. Dubit. An suppleatur sufficiens dispositio per existimationeiqua quis
Putet se labere verum dolorem, cutamen vel non habeat ad digne recipiendum sacramentum. 2363 Dubit. An siquis accedat ad sacramentum cu dolore absentiae doloris sufficientis virtute acramenti consequatur gratiam. 23 TQuaest.A. An attritio possit fieri contritio. 39
De proprietatibus, Econditionibus Contritioni S.
Quaest. i. An requiratur singularis contritio in singulis peccatis detestandis. Pag. 2yzI.Dubit. An ad eliciendam contritione peccatorum praerequiratur aliquod
1Dabit. An requiratur singularis conotritio in singulis peccatis detesta di . 262.29sQuaest. 2. Ancontritio requirat dolore perceptibilem. 297 Qiaest. 3.An contritio requirat summa conatum. 3Q3 Quaest. . Ancontritio requirat certam aliquam ita tensionem. 316 Quaest. 3. An odium, oc detestatio peccati debeat excedere omnibus modis omne aliud odium .c detest.I tionem. 32ODubit. I.An detestatio, dolor de peccato,ut est contra Deum,debeat omni modo superare omnem alium quemcumque do oreuiu a IDabit. 2. An comparationes faciendae sint in detestatione peccati. 20 D ibit. 3. An sint admittendae aliquae comparationes inter ipsa peccata. 33 Quaest. vltima. An cottitio requirat certam aliquam durationem tem p
i Dubit. An productio contritionis re,quirat certum tem Pus. 3 S2.Dabit. An natura contritionis requiarat certam durationem. 3383.Dabit. An ad hoc, utcontritio sortiatur suum effectum, requirat certum tempus. 332
De causalitate Contritionis in ordine ad Gratiam. Quaest. I. Vtrum contritio : stinguais tur a remissione peccati Pag. 342 Quaest. 1. An contritio necessatio habeat adiunctam gratiarn. 3 6
18쪽
Quaest. 3. Utrum contritio sitratis r- malis iusti ficationis. 3 49 Quaest.ε.Vtrum contritio sit posterior gratia habituali an prior. Quaest. Ultima an sit dandum meritude congruo. si
De contrition ut est in praeLepto.
Quaera. An si aliquod praeceptum
Quaest. 1. Cuiusmodi sit praeceptum
Quaest vit. Quando obliget preceptuiri contritionis. ia
De Contritione iri cirdice sacramentum Poenitentiae
De Contritione,ut est pars Sacramenti. Quaest. 1.Quid&an Penitentia sit Sacramcntiam nouae legis. pag.43 rQuaest.2.An sacramentum Penitentiae. Componatur ex materia, & sorma. ΑοQuaest 3 Pro quo supponat hoc sacramentum Penitentiae. 46 Quaest.Α.Quodnam in hocSacrame
to sit Sacramentum tantum stres tantum, si res Sacramen: una Gmul. 16 Quaest. s. De absolutione inordine ad culpam,&poenam. 67I. Dabit. An quaenam peccata sint materia sacramenti poenitet s. 672. Dubit. An potestas iurisdictiones ad remittenda peccata sacramentaliter habeatur simul cum ordine. 4743 Dubit. An absolutio attingat culpam an poenalII. 81
SECTI VLTIM A De Contritione in ordine ad Gratiam
sacramentalem Quaest. i. An&quomodo sacramenta dicantur continere gratiam. P.49 LQuaest.2. An quomodo sacramenta attingat productionem gratiae.4 sQuaest. 3 An quam efficientiam lia. beant sacramenta in ordine ad gratiam. JoIQuaest. . An in sacramentis sit aliqua Virtus productiva gratiq. Fo9 Quaest. s. Vnde sacramenta habeant virtutem conferendi gratiam siqQuaest. 6. 02 nam sit gratia sacramentalis. II Quaest.Vlt. An &quomodo contritio. ad gratia sacramenticoncurrat. Jl s
19쪽
Disputationis primae. Quaest.1. dentur habitus.
liti D Pag TAn actus P nitetie sint studiosi. 9An actus potentiae sensitiuae sint virtuosi. PsAn dolor si in voluntate. A I 6 An verecundiast Virtus. ITAn actus Poenitenti sit nolitio absoluta. mi An Angeli peccarint quia desider rint equalitatem Dei. B 26 Quaest 3. An actus per obiecta, habitus per actus distinguantur.D 27 An quare peccatu angelorum m lotum fuerit irremisi .hile. 98 Cur nullus emalis angelis egeriti .
nitentiam. BC 98 An otiatur obstinatio I demone.D.io 1 An angeli in via potueritit peccare vonialiter. IosAn virtutes Theologales fuerint in Α- damo. IOIAn virtutes intellectuales fuerint in Adamo A IOTAn Adai in stitu perfecto potuerit
An citissus potuerit Fabere aliquod
Peccatum. Is An B.virgo habuerit extirustum fomitem peccati C. II
Ano quomodo poenitentia sit Virtus An B.Virgo potuerit peccare veniali-
Disputat.primae. Theologica. BAd quam nam e virtutibus moralibus reducatur Poenitentia. D s 6 Quaest. s. An ad rationem iustitiae r quirantur personae distinctae. 63 An homo existens in gratia possiteκ
Disputat primae. tione diuina.CD εἶ. 4s Quaest. 2.An poenitentia sit in utroque Quomodo concurrant habitus cus appetitu.A. 8a luntate ad actus supernaturales. OQuare Deus voluerit hominem, non soangelum reparare. 9 7
Quaest. I.An actus supernaturales elici possint a voluntate auκilio actuali Dei sine habitibus infusis A ciet sAndentur habitus in susi per se. 118 Quaest.2. An in singulis couersionibus eκcitandus sit homo singulari mo-
20쪽
Disput .secundae. Quaest. i. A. Polsimus amare amore amicii creatura irrationales. B.
Q best. 4.An qui timor sit bonus&qui malus. 262.
Dil putat secundae. Quaest. i. An examen conscienti ae prae requiratur ad contriti nem. 232An remisso peccati posse Deci sitie infusione g itae habitu ilis B 263 Angr.itia iustificans sit habitualis 271 sequentibiadi. in repugnantia sic inter gratiam Sc
An possit remitti unum Peccatum mortalesne alio. 238 An quis possit conteri de viro Peccato mortali, non de alio. 29i Quaest. . An in actu amoris in Ddum re iuuatur aliqua persectio X parte istoctu . 322An astu post iu teneatur quis preferre Dei cuicunO; alteri bono. 33o An quis debeat magis detestari peccatum quam sui anni lallationem aut penum damnationis, 3 3o
aest. i. An quis possit effecertus de sua gratia sanctificante. 3MIQuaest. s. An Prima gratia possit cadere lub meritum.B 6 π.stinctum peccatum. pag. Q Quaest. a. AneVistens in Peccato modi tali polsit diu vitare alia. Aro An pctus concionandi petat subiecta sanctum gratum. 428
Quae i. An finalis impenitentiast di. An Eucharistia supponat suscipieterngratum. - ΣῖAn si quis dicat Nolo Paenitere,ericula. tura peccato. 628 An praeceptum contritionis obliget in publicis calamit.uibus. η 19 At contritio sit in praecepto qum do vincenda est aliqua te iit lic. 43a
Disputat. tertiae. Quaest. i. Quomodo dicatur sacramentum de sacramentis nouic veteris
lagis. 434 inaest. . An quomodo contritio sit Pars sacramentite: nitentie s Quaest. 3. A ii quomodo peccatum in spiritum sancturn dicatur irremissibile. 471 An omnes sacerdotes libeat iurisdi- ct ouem e vi ordinis. 47
disputat.tcstiae. aaest.2. An gratia creetur,an educe tur,an concreetur. 493
An creatura possit assumi ad creandum. 496 aest. 3. Amsacramenta producat grati .am Physice an moraliter. JoaQuaest. 1.An gratia sacramentalis crast ficans ead.st. si 6 An omnia sacramenta conserant priamam gratiam. iri Quaest .vli .inid si sacramenta conse re gratiam X opere Operato. 32o An remissa culpa maneat reatus Per