장음표시 사용
705쪽
naturalium quae ex simplicibus in mixta cor' p ora transeunt, numeris, figuris, & proportionibus adaptandi , eorumque inuolucris multa praeclaraque mysteria occultandi: itaque essentialium numerorum proprietatibus omnes scientias tam mundanas,quam supra- mundanas docuerunt. Etsi veto ab aliis postea explosi sint, quod rumi numeris S nudis quantitatibus substantias produci posse arbitrarentur et hi tamen consilium tantorum Philosophorum non satis pereeperunt, neque numerorum essentialium proprietates &potestates mirabiles intellexerunt. Nam si constantes& perpetui sint numeri partium,numerorumque proportiones & mixtiones ordinatae in generatione , casu utique non sontingent, neque a posteriori: sed in scientia
Architeistonica seu mechanica rerum faciendarum, quae ab anima in naturam seminariam diffusa suit,continebantur. De qua obseruatione dignissimum est quod scribit Proclus Commentario I. in Euclidem: Cunistae res Mathematicae, inquit, primum in ipsa anima sunt. S ante numeros numeri,qui per se mouentur,& ante apparentes figuras ngurae vitales,&ante ea quae concinnata sunt harmonicae rationes: & ante corpora quae circumlariter mouentur , inuisibiles circuli produ- fuere et horumque omnium ubertas ip anima est,& iste ornatus alius est qui seipsum
yxoducit, de , proprio producitur principi
706쪽
ta vita seipsam explet de ab opifice absque
corpore ac sine dimensione expletur et de quando suas promit rationes, tunc patefacit suas scientias atque virtutes. itaque formis anima ni duit suam es sentiam, nec est numerus in ipsa multitudo unitatum existimanduS : neque eorum quae cum dimensione sunt idea, corporaliter est intelligenda e sed vitaliter ac intelligenter omnia apparentium numerorum, figurarum, rationum dc motuum exempla sunt supponenda . In hac ergo magnitudine proportiones,.figurae, numeri, Col eqs,s-pore S, odores, corporaturae, tum reliquae signatui de fundanis
tui : & si in scientia illa costinentur, otio ita utiqvi: non erunt, sed vitalia, potestate plerint, proportiones ordinatas in progressionibus explicantia , docentiaque pondere, mensura' ordine ereata esse omnia. Itaque nihil est in uniuerso, quod orditaem deffugiat, quod non proportione ad harmoniam unitatem et redigatur: & quanquam huic aut alteri dissonum videatur, tu tamen confestim con sonabit. Tales consonantiae ili natura singulis momentis abseluuntur: semina enim in generam tionibus ab unitate in Mentem, Animam dc Naturam labentia, partes, tanquam numeros & senos, ordinata progressione producunt Elementa, corporum principia, numeris anteain scientia definita, contrituunt. Quae si
707쪽
consentanea fuerint, harmoniam , mixtio nem , proportionem & consonantiam eiii cient. Consonantiam dico , ei tribus debitet confluentibus constantem , scilicet seminali tinctura, corporum principiis & elementis.
Corporum principia appello Salem, Sulphurdi Mercurium, signaturis suis ornata: tum elementa principiis consentanea. Hanc generationis diuinam scientiam dc administrationem, Hippocrates docta pro fundaque interpretatione persecutus est li- o de diaeta. Vbi postquam ostendit seminum progressionem ex orco in lucem, flu-Aumque generationum & corruptionum vniuersiali doctrina declarauit, ad hominis ram descendit, inquiens, mi P S
Hoc est ; aha omnia, ct anima hominis , corpus vero anima consentaneum fabricatur. Principia illa vitalia, radices, tincturas, mechanicos
spiritus (vt eos vocat doctissimus Seuerinus in quibus scientia, vim & potestas viget , b ip appellat: alibi sapiau, ut in libro de ca nibus f hic nepe Quales autem suerint scientiae & dona vitalium spirituum Animae, calidi ignis & tales signaturae, in corporibus
exprimi, corporumque ornatum uniuersium
in anima contineri asserit: ita anima est principium corporis organici, ab hac enim fluit. Huius virtute Elementa, principia miscen- ur, augentur et ex spiritualibus in corporea
708쪽
mutantur et figuris, magnitudinibus, coloribus re similibus picturis animae consentaneis : hoc est quae ad praedestinata ossicia a seluenda operae precium obtinent. Non immerito igitur in maximo honoreaepud veteres, Mathematica fuerunt disciplinae,quum Geometria & Arithmetica in an maipta, antequam in corpore fuerit, conci piantur,& in quas intuitus omnipotens Conditor, singula ad amussim fecerit. Qis in mirabilis est harmonicus astrorum septenarius FQsm mysticatrias In qua numerosa Seometricaque sapientia maxim E elaborarunt Academici veteres de Platonici. Sed hic philosophandi modus Aristotelico toto coelo oppositus erat. Illi enim per numeros philosophando ex supremo emanationum fonte ad infima , quasi componendo remethodo synthetica rerum naturam aucupantur & a ternario ad quaternarium de cendebant. Quum tamen e contra isti a,
infimis rebus corporeis, &sensibilibus quasi diuidendo & methodo Analytica ascendunt 1 quaternario ad ternarium , nempe 1 corporeo, sensibili & caduco ad caelestemta incorruptibilem naturam et quaternarius enim numerus iuxta Pythagoreos corporis& materiae est particeps, ternarius vero spiritus & formae. Huic pon absimilis est illa diuini Platonis in Timaeo, animam hominis triangulo comparantis , in cuius apice sit
709쪽
vnitas i ex uno cuius latere sunt numeri pares 2. . i. ex altero impares 3. P. 1 . adnumeros primos cubos descendendo, id est ad octonarium,& septenarium se pra vigesimum t ita ut,inqui Proclus nTimae um, octonarius , quia
poris, I aerei vehiculi naturam demon - oret e 1 p. autem, ut impar & individuus numerus, incorruptibilis & aeterni, id est vehiculi aetherei , quo amicta anima tandem in hoc humanum ergastulum coniicitur. Hoc est quod ait Pla- eo, animam esse compositam ex substantia quadam indiuidua,& quadam circa corpora diuisibili. Plotinus vero id refert ad vitam primam animae, qua in se subsistit, & ad secundam, qua corpus informat. Idem est, inquit, atque si diceretur animam essentia quadam constare, parum quidem apud si1- peros permanente, partim vero ad inferiora vergente : quae quidem simul di inde pendeat,& se interim ad haec usque propaget, non aliter quam ex centro linea protenditur: sic anima, Iani instar, duplici donata facie , supera iungatur cum mente : inferaconuertatur ad corpus. Supera dirigatur a a mente , infera dirigat corpora : supera degat in aeuo; insera in tempore: susera concipiat, rationibusque impleatrumr i infera pa-
710쪽
riat. Supera indiuidue & sita ut operethi j insera cum successione & tempore. Aderavi, ait ille lib. diuisa sitiit partes, & iterum non diuisa et potius autem ipsa neque diuisia ut, neque diuisa fiat: manet enim secuna ipsa tota , quippe cum corpora nequeant diuisibilitate propria indivisibiliter eam accipere. Qim efficitur, ut non animae quidem passio sit, sed corporum. Huc refer quod ait Hermes itis duplicem esse hominem, mortalem quidem corpore, immortalem vero ob substantialem hominem
Sed redeundo unde di essi sumus, quum
de numeris loquuti sunt veteres, non de Humeris figuris se illis abstractis & insolitis. quos flagitiosissimi homines pro fundamento Magiae perniciosissimae constituunt: sed
de concrctis & est entialibus loquebantur, Acista diuinarum humanarumque rerum armcana hieroglyphia repraesentabant. Nonne in plantis similis est analogia ENonne distincta repetiuntur muliorum folia, ut ficus, cucurbitae, vitis quinario neruo pN onne multorum fio tum forma, ut rosarum simplicium; arborum, ut persi cor Um dc omnium sere fructuum flores quinario florum folio exornant ut m numerum non nisi ei pentagono Dodeca hedri latere abstractum dixeris. Quid dicam de mineralibus, quae inanimata apud multos censentur; dc tamein