장음표시 사용
4쪽
P RAECEPTORIS ANGELICI LU A STLV ADM. PATRI NOSTRO OBSERVA ISR
in perpetui monimentum obsequij
6쪽
re, ni devotionis obsequium, Iu .stitiae debitum exposcit. In famulatus tributum sibi vendicant honores . si in reverentiae libamenta litari denegentur. Ad grati animi ossicia praestanda virtuti illi, quae comite Prudentia ad Regiminis metam attingendam Te feliciter perduxit, Tua PRAESTANTISSIME P R AESUL; trahimur humanitate. retrahimur magnitudine . Haec Prae decoris eXcellentia Imstitiae legibus exigit subiacere, qui deferuntur ii nores Nostra , quae Te advocant Theoremata ne ut ludicem vereantur Patrem appellant. Suae etenim mendicitati Patrocinium PotiuS, quam ieXamen eXquirunt. Et si cum Lacedemonijs ad pugnam Procedentibus, Musis immolari nonda.
7쪽
tur; cum Dardanis saltem ad Palladis Simul
crum confugere sibi non denegari contendunt. Tutum contra hostes Te Pharos constituunt, ut splendore . quo fulges oppugnantium detectis armis Thesium pariter irradietur obscuritas. Fa-Veas Patrocinio. quas fovere affectu non dedignaris. Si in debitum munus has prae inopia refugis aspicere. suppleas magni ucline animi oblationis mendicitati. quam si offerentium attendas animum gratam Tibi fore non dubitamus: Eo
namque acceptius donum computatur, quod ex Pauperum opibus exhibetur eX corde . Praedivitis Naaman despicatus est munera , qui Sunamitidis modicis acquiquit obsequijs. Ad Abelis exigua dona respexit: qui Prophetarum Balaal pinguia sacrificia desseexit: sic modica haec reverentiae testimonia admittere ne recuses. Si Vi- reti proprium est floribus undique circumcingi, sie agrestis soli immaturos fructus proferre : Verum Humanitate Tua . qua solum hoc felici Regimine usque adeo es prosecutus. irrigare ne cesses, & dum ad obsignatum Theologiae fontem , praepropere festinamus, qua Polles Patris benevolentia pergrandem ad instar Iacob ad Rachelis adventum, diis cultatum lapidem eripias, ne cum Pastoribus Haran ad hauriendam Thomisticae Veritatis aquam adversariorum impulsibus
8쪽
THZOLOGI A, OBIECTUM, NECESSITAS.
H olixis aurito nomine , firmo de Deo, rebusi in Di ianis mentι ιu esuboriatur, quo Fides faluberrima in nobisggnitu , nutritur, defenditur, γ' roboratu . S. Aug. l. 4. de Trin.
Hinc ejus obiectum si de extensivo loquamur illud est, quod mediate cadit sub revelatione Divina ; si vero deformali sit sermo, Deus solus sub ratione Deitatis per revelationem cognoscibilis , Haereticus ergo veram Theologi am nullatenus habet, qui vel unico discredens articulo fidem totam amittit. a. Sileant Atheistae: datur Deus, infinitus, simplicissimus, nullumque potentialitatis, aut compositionis admittens vestigium : pers Elissimus ita, ut omnes claudat in se persectiones, aliquas tamen foris maliter, aliquas eminenter tantummodo. Ubique est non per essentiam suam quasi per rationem formalem, sed per operationem virtua. liter tantummodo transeuntem. Ad essentiam ipsius attributa sequuntur , nulla alia ratione ab eadem discreta nisi virtuali distinctione, quacumque alia resecta. 3. Quamquam singulos homines Theologos esse non sit necessarium , aliquos tamen extare necesse est, qui fidei veritates alioς ed ceant, errores impugnent, credendi impedimenta removeant, ac de.
9쪽
niuue fidem adversus Novatores, morumque corruptores illibatam conservent: Necessaria igitur Theologia est non singulis quidem lio. minibus, sed toti Ecclesiae Dei. H.ibitus illa eli naturalis, sientitatem inspicimus, quosvis alios e usdem Ordinis certitudine , ac dignitate praecellens,
g. D Ex saeculorum immortalis, & invisibilis per naturam , visibilis fit per gratiam: scilicet Nis popinam fili, erimus
resurrectionis, tunc nosse Doru facie a faciem dignabimur: Bas in Psal. 3 3. quod tamen corporis expers eli in carnis Oculos etiam glorificatos cadere nequit , solo ergo intellectu visio haec perago tur, ad quam vel si ad omnipotentiam appelles frustra speciem aut impressam , aut ex . pressam requires, qu .im omnino impossibilem reputamus. I. I 1 luviive tuo iidebimus lumen: Adeo scilicet necessarium est, ut ejus vices stoplere, aut sine illo videri nequeat essentia Divina ; illo vero confortatus, ac potens factus intellectus creatus non per speculum in enigmate, sed facie ad faciem Estentiam, Attributa, Personasque Divinas iti intuiti re rimatur, ut alius alio perfectius pro meritorum tantum diversitate cognoscat, ea tamen conditione, ut neque sine Personis essentia , neque una sine aliis Personis videri possit. 6. Scit omnia Deus summd sapiens, summe intellectivus, & hoe quia summe immaterialis, actus purissimus, cujus essentiam in actuali ponimus intelligere, ut sit ipse i uim et essentia, ac primordiale obiectum. Omnia ergo scit Deus, vel possibilia, & haec per simplicem intelligentiam , vel in aliqua disserentia temporis extilentia, & haec
per scientiam visionis, ad hanc tamen necesse est, ut praeterita, praesentia, futura, physicε realiterque coexillant aeternitati. . Eli ergo in Deo agnoscenda praescientia cujus profecto tantos te-ses habet Tertul. a. contr. Marc. c. s.) quantos Prophetas fecit : Uerum in quo medio omnia praesciat exquiris P Mi ista quaserisi midemus quissunt, Tu autem quia vides easunt: D. Aug. 13. Cons. c. 3 8. Non ergo quia sunt ideo navit, sed quia novit ea sunt , non in stipercompre-nentione aut veritate abiectiva, sed scit Deus nostras moluntates midendo suam molautatem , D. Th. I. e tr. Gent. e. 68. hinc reprobatam harbes .cientiam quam mediam appellant. V i
10쪽
VOLUNTAS DEI, PRAEDESTINAT OET REPROBATIO.
g. Iat voluntas tua , si quidem tantae activitatis est, ut circa L nullum volibile potuerit manere suspensa , tantae actua litatis, ut absque distinctione, vel virtuali, suus sibimetipsi, sit actus: Eius formale obiectum, motivum vel terminati vum hoc sit sola Divina bonitas est, quam necessarib amat, contingenter vero creatam, nullo modo possibilem. Ut natura non isistinguitur a se ipsa ut libera nee virtualiter , attingit & materiale peccati , materialiter tamen . Pi
s. Omnes sorte moeati sumus, praedesinati ferendum propositum ejus, qui operatur Omma secundum consilium moluntatis si ad Eph. i. Neque eni nnos ipsum elegimus ,sed ipse elegit nos ante muniu consitutionem ut 4semus i sancti, ibidem). Quae adeoque ad sanctitatem , & ad gloriam electio , non ex praevisis meritis, sed omnino gratuita dicenda est. Praedestinatio actus est intellectus, imperium scilicet, connotans Divinae voluntatis decretum: sunt eius effectus praedestinati sub .iantia, glorificatio, iustificatio, vocationesque interruptae, &c. Io. Deus, qui justus est, non potest quemquam sine demeritis dam-ι nare, potuit tamen reprobatione negativa excludere homines a Regno caelesti, ut beneficio praecise indebito ν quotquot igitur sunt tali reprobatione exclusi, nullam suae reprobationis in se ipsis causam requirant, secus autem qui ad poenam in tenebras eiiciuntur. Reprobationis esse. ctus sunt peccatorum permissiones, finalis impaenitentia, denegitio gloriae, ac denique omnia quaecumque dona collata reprobis.
xi. U Ides Catholica hete est, ut unum Deum in Trinitate, & Tri
nitatem in unitate veneremur, neque confundentes Perinsonas, ut Sebellius, neque substantiam separantes, ut Arius. Una erga atque indivisa exiliente natura, uum3 ιιlis facta es Santissima Trini. tas tribus personalibus subsisentur ; nempe Pater est, qui generat, Fialius , qui gignitur. & Spiritus Sanctus qui ab utroque procedit, ut distinctiones sint in Personis, unitas in natura, quae non est generans, ne que genita, neque procedens.