Propositiones ex universa philosophia selectae quas publice propugnandas suscipit, atque inclyto, maximeque doctrina, nobilitate, pietate conspicuo florentino patrum societatis Jesu collegio d.d.d. frater Lucidus florentinus in conventu omnium sancto

2쪽

ΡROPOSITIONES

X UNIVERSA

μ' -- βω- datis istium zL 1 dili bluuionem quamlibet illa pra : Num hominibus in hac miseriarum ustriumilosophorum quorum alii eum Socrate atque Platon non omnia faterentur incomprehensibilia , di hi tamen epolse adfirmarunt alii cum Arcesil omn1 penitus inromtbilia dixerunt, alii eum Laride . qu,edam probabili in1 Pyrrhone , e S 1tto Empyriem equum rebus o

3쪽

Eos 1men miserr m deeeptos diei mus potest enim veri aliquida podiis terro cognosci, idque signo sui ahq uti palam fieri.

BEnξ, justh, anctdque habet, non tam hebes a plumbeum esse

humanum genux, ut nihil iit , in 11In stat . Pothula nune institutae doctrinae ordo ut in solita di i erra inquiramus, qu1 ad veritatem humanum ingenium ducunt. Qua in re rachi Cartes vitio non vertamus, quod mente in , iacuerit 1 prae judicu purgantam esse , maxim 1 enim in 1 Pitur utilitas, fetiae ilici ad veritatem via sternitura isti tamen nobis displicet, dus, quem stupendarum no itatum molaci ille . pro erue di praelii diciis tradit hune taliam, ortas, impium , ipsiusque

DE veritate igitur flesperandum non est seruiens alta Clyte

tium adest evidentia scilicet, sensibus, Craticine comparata quae in pluribus effulgens , plurium eritat Gn ostendit . Quod idem videtur , puta is Cartesus plera iv trium namque illud qust proponit scilicet Qui is te id Delam is istam Lem,m rei comprehend)tur, id de ea re tertii mydebes a riseia quam quam cum auc ciris doctrina de matbu dubitantia minime conis gruδt, putamus, cum evidentia confundendum.

INvincib l l 1at . ut ni in ducti plura cognoscimus; principia prae sertim. tum quod spectat ad theoriam tum quota pertinet ad praxim. nempe tim speculativa quit moralia. Quorum cognitionem qui LINI tu ex urnali sciti is it petulit . decepti dicendi sunt; cimnea

eud minim destitu. ptam Deo optimo a a secundo modo sum Mur Zeno Elea te e , quaenium scire possu auctor est logicae , cujus adaequatum obicitum , se ratiocitionem, P OpugnδMUS. Dipitia si Cottis e

4쪽

VI. Ihil ultra In Logie, quaerimus suscit enim , in ea saeuItate illa omnia tradidisse , quibus meus emendari possit, uatio rigi Entia modo consideramus, L. m logiam piam et, quaen reale generatim illius affecti ne per mentem abs tactae eonsiderantur, exponendam suscipimu . ipsoque in limine ita M. raus substantiis, modis, atque relationibus , quibus omnia eo plectuntur, quae entiae dici possunt, quo eumque demum modo laesia incantur, vel astantiae, maecidenti Deo, di ineaturae, hil esse. v II. inest, ut universalia dentur generica , vel

Domnia confuse nostra n

di specifica visee denotantur. Quaelibet per suam propriam essentiam inai victu eli, una, Ite ictos quosdam innotescat, per eosdem individua dignosculi I. UNa est, ut dixi lis tua stit e div dui entitas, atque est . ut quodlibet individuum s en indi .isiui, in se drum omnium euentiam diplitare, si fieri id posset, a Metaph D itos pertinete . Verum , qui substantia negare non possumus earum essentiam detegere non valemus. Quod si de te identibu eah soluti . si νε modis relationi,n nouamur , Iicet acciden tium essentia in Physica manifestanda sit. 1e tamen ea ab entium Physicorum numero excludimus . . dioinitus ainu, libet substania

li P senarat 1. exiit re posse . ne inus , cum revera nihil sint aliud, quam En i im eat in m litiuum inest illicit illic et modi reaIes.

Relationes vero, licet reales dicendae sint , inter entia Phys P Raeter ea, qui recensuimus, varia de causis e nsderste solent Metaphysici, quae nos quoque consideravimus. Vertim in hac tractatione, plura eatis 1 eum genera vult admissa considerantes, etficientem solam, eamque Phyfieam , veram, a rigo rosam Te

5쪽

exusam , an mxdvertimus Molesta nimis hac in re eontroversia si se nobis ob tes: Num cilicet aula emcien Physica sit soluet Deus eo eterae vero , quae causa Physici dicuntur. merae linto cantina e causae, nec nes Vere tamen an est , cur vetustior bus quibus iam δε recentioribus plurimis adstipulem ut is citi Deo veram tribuamus efficientiam non enim iis innituntur ra tionibus, non iis sui iuntur fudamentis, quibus ita adsentiti coga mur, ut refragari minime possimus

rebus Meta

Animae in prii abstractissimis , adsueti inicit

u de Spiriti s qua de rebus

in gra i , quae fide novimus ciet 3 profitentes, quae Phylosophice rationis normaei exigere vos

XIII UT quae fide, Deique revelatione credimrati , ne imi e L et sicutiamus, placet, naentis numanae pii L L alem a ur H rata ne attingere &, ea semel liatuta , ejus quoque immortalitatem in a corpore distinctionem , ipsa ratione duce confirmare. Qua in te, licet verbis Augustini ut 14 ssi mus Plaeto Mari aut svi tenebra. in quibat rati latet fatalia; - , quae is in est, ut ammis mem . ,ἀς suis seipsam inte ara, nis fuit. Abi im---4xis immi attamen , humanλm ment mis

6쪽

stantiam esse sp ritalem, hoe est, ramni rsus extensione ea xentem iis argum is evincti, propugnamu , craticine petiti . quae, etsi non a dictit rem consteiant, eiusmodi tamen suis. o finimum docilem, a pertinacia alienum etin vineant praeseriatim qud argumenta positio, qua contra adsera solent, iacillia me ditatuuntur. Atque hinc , argumenta a ratione petita, quia hus nostrae mentis immo Iit eoost matur, et singula matheia

a satis superque persuasi, tammercium investigam , intercolpus, Wmentem ostens. Quod , cum opinemur . num u1m ore cibi notum nisi prius cognoverimus quomod sensationexin mente nostra fiant quomodo mens nostra obiecta externa eipiat di quomodo in ea reflectat quomod tandem corpus in mentem agat, D vicissim corpus a mente moveatur perdit ite suscipimus examen . quod tam impar nostris est viribus, quanta nostris vitibus impar est . esentias tum mentis est corporis,in unctas eorum proprietate distinct cognoscere. Et sane hoe i Iud commercium est, quo , meeptis Materialistis, ut cuiustum que aevi Elicis mi e plicareat, cum in aperta Iuce collocar Mellent, obse ius reddidere.

prima occurrit qua cicemur, cum homines, e praeceptorum

subsidia, vel proprix industria quidquam videntur addiscere, non

novam ac uirere scientiam, sed, qua in ment latebant, Per misjamdiu cognitatum ideas excitari, nihil proinde aliud esse hum nam scientiam, quam puram putamque reministentiam verum, ut in hypothesim hane castigaverit, judeviginti argumentis iis Iustraverit CeIeberrimus Platonis interpres Marsilius Ficinus eam Putamus, merito reiiciendam.

XVI. Contrariam qu de Platoni ei iniere viam Peripatetici et priori

tamen, a mestori fato ignoramus. Id scimus, obit pugna iam a Peripatetici hypothesim risum tollere Reeentiores, qu vim aliqui putant, eam, ut e Mutetur , non alia te indigerata qua an negatione quippb quae nullo nititur unda metuo nisi tru

lorum auctoritate, qui eam invenere. Nos vero eam non irride μι-- meterasa reiicim tamen omnino,

ad sua usque tempora excogitatas, qu si m

7쪽

s, demisset, novam ad explieandam nostratum omitio in eis Eiginein hypothesm exemitauit, illudque u posuit no omni in De videre,intio mens nostra enti uni tu summe persecto, entium omnium eunditorum persecti es in se generatim inelu demti cui tamen quatuor diverso percipiendi modo adjunxi primum qua res in se ipsa videtur secundum . quo resperistram claram dignoscuntur, tertium quo meos per sui ostientiam seipse sam Asnoieit, quartum denique, quo per copjeeti iam coeleram,m me dignosciantur, ut ipse putat. Egregie quidem. At bor ipsus pace haec hvpotbella tanta non est ut ei subscribere e

inter se convenire , ut motus corpori uxta mecsanicas lege emeti responde ne perceptioηibus, Nudi determinationibus quae ex naturali eiu constitution in mentis dantu tum deteris minatas quasctam teges, non phvsima , sed quae

rejicienda quoque est

Runt soria illa, qui conqueran ν, ouod, dum Philolan or opirnones discutimui , lini minimum nostrarum dubitati num scribamus Quibus 4 qu sint, ut ingenurrat, amatori de et verba Ciceronis pro responsione proseliram. Uti iis stas. D

substantiae alicuius natur,m, e modum qu aliquam fui taeul-

8쪽

ningui, dira lam ipsam, g 1 Licinem, veluti mentis egentiam . M ur m ,ε L nstitu L vi meis voluit. Id, quod de scholastieri, de iando, Si iteram ea ipsci Cartes dicendum , quorum hypo thesea de memoria tri telinus; 1m enim inextricabilibus dissicut ratibus nostrae origa memoriae involvitur, ut, quemadmodum ceri, ean stat memoriam nobis ineste, ita fatendum nobis, e semus, ignotum esse modum qu hujusmodi facultas exerceatur.

XXI.

Acutiat quinin volendi polle hinnana mens, quae facultuo tanta es , ut experientia limul ratione consaltis nisu 12 spontanestatem, ut aiunt Meum serat, sed libratatem illam mi enecessitatem omnem excludit, quaeque indifferentiae, aequii bili libertas nuneupatur. Quamobrem sperne a impia illa atque absurda Stoicorum sententi de fato, quae me moerita de Epi- Cuz Pini fuit res Omnes, atqae humana etiari voluntate ab ineluctabili quodam fiat, definiri cirridenda insuper Spinceae in hesii, atrixumqtis hujuste su filati opinio qua statuitu . e vimnes, fictusque humanos absoluta phyllea necessitate N iuxta

me an1 canna uiae lege evenire. Eorum tandem reiicienda, nici, qui notatim diecessitatem inaestionibus liheria Ommaui

En mi humanim immortalem illam, atque rituale in ine 'lie, ii quidem , sei neevitatio uinculci cinia fictam. - i. maelligentem, atque liberam, in humin corpore obtine e serim, eertum est , quam obtineat, nobis incerruti . cax ilia e peMectum se glorietue, qua vix quibus quo inibo, imminali, illa ae et divina mentis subdiam istu Pp ri toniuncta atque ita sensibu adligata sit, ut ab iis itiverando dependeat tactu aue in eos ii partecies est Scimus quidem de praecipua sede manti qui Veteres senserint, ut ab Empyrico, Cicerone , mutate , aliisque memoratu . Scimus, quid sentiant adhue Periparemi Seiram qui excogitarit a testu . At, qui verisimiIlimum putamus, animam in capite tam quam in Regia sede collocari 3 qua tameta in capitis parte coit Cerur, non determinamus idque lata ummodo e tere must op nionem Peripateticorum nullo rgumenta demonstrari posse, quinimmdi non possie ex ex adversantium argumenti satisfieri Upi vicinem verbita Ite ii nulla ratione fulciri XX m. Vae ad mentem humanam pertinera die et non pili rei dimia

no, nosse datum es iserunt, quae raro virtuti e junguntur, expos imum Iutunda

9쪽

m tque redit Oeeurrit diseeptatio de Brutorum animatas quain, nisi intus, inin cute expendamus, hominum, tutorum que distrimen nulla prorsu pacto, mperiemus. Etenim, si sol

brutorum, atque hominum corp&ra spectemus non inter, Et bruta reperietur discrimen , quam in Tum species quam brutis Unae 1llua Poetae.

XXIV. A in illa est , qu homino a T-

num brutorumque acticines ostendunt. Quod ein, ugnoscant Philosophi, invicem inmen distracii, alii maius, minu alii discrimen toniti unt opinantur vulgo Scholastici quibus Reeentiores It qui adstipulantur , praeter corporis machinam . quae conspicua in heris est, animam quamdam brutis inesse, quae omnia imita faciunt, Dae ad ita conservationem die stati sunt, vero seni , ver appetitu veraque vi percipiendi praeditam . Quod si seiscitemur quid praeterea in homine sit Respou eere solent alii, bruta animadvertere quidem, cupere , amare isto, sed salo quodam naturae impetu, ac instinetu, suae ul- I xatiatinationes homine, praeterea ratiocinari. Alii et dicunt,in bruta ratioe inari, sed circa ea dumtaxat, quae sensus se Titant homine ver longe plura cogitare, quam quae per Mensues Mitidi possunt. Omnes autem animi eonsensu brutorum animam materialem, atque di Wis bilem substantiam esse , docent. AtquGhae hypathesi semel statuta putant, magnum, specificumque di serimen inter hominum, ε brutorum animas esse, nihilque objus post huic hypothesi. Uere tamen quod ipsi opinantur, iis Iabo, xat ine rinoedis, a quibus It Herari nequit. Qua de ausa Perip teticorum hypothesim non amplectimur. XXV Cartesiani , ,hriata meras esse π, nulloque sensu praedita . defini Plurimi ex antiquis ut auctor est Plutarehu, Cin novellis Rei puta Litterariae demonstrat melius huic sententiae dhaesere. Et sanctus qui stem Augustinus liane plurimis viri doctis, etiam suo tempore , adrisisse testatur. Vettim iam ob laetam peni tus,in cuncti invisam Gomosius Peretra Medi s Hi reus priamus omnium excitavit, quam desnops illiustravit, auxitque Cari sux, quem conglobatim alii secuti sunt, ratum habentes, nullam bellula cognitionem nullum ineste sensum , sed omnia iuxta' -

10쪽

Vinnitatem reliquorum systematum, de rus rum an . de V prelae di ii irata visus Pater Rougeam ius, ne suam de tui cogitavit systema seu seriti, seu oculariter , alii viderim muta omne brutorum operationes absque ulla absurditate, sine ullo Religionis, rationisque detriment explicarentur. Statuit in te rim, unieuique tutorum corpori suum sui se cod monem, veluti pro anima, destinatum, qui non secus ac anima in nobis, Omnia in brutis perageret, quae fieri ab illis, non sine almirati ne in dicimus Gli, nitrum I non quidem . sed Paradoxum quod jure falsum, atque abluidum esse, Pr pugnamus.

XXVII. O Uod ii quis putet nos, qui de mentis humanae spiritalitate

posse, eamque spiritualem fateri, non id potet . Nam quod nos de humina mente definimus, licet spiritus, atque materie pote

tia, proprioque sene, ea examur, iram rem nenque ratio eneque studia intemperanter hinentes , internam conscientiam. propriumque sensim feetamur . Cum vero de brutorum anim, res agitur, neque interna conseientia, neque proprio sensu qui

quim pol amus delinire XXVIII. Post traetactionem de anima quaedam de Angelis, atque Deo, isi

quid nostiarum mentius vix ibinee creandorum patentiam Deci denegare impietatis maximae & absa ditati, intolerandae signum e Ter sol rationis lumine i nixi, nos ram certitudinem de Angelorum existentia, e signig,in monumenti desumptam profitemur. Ad ertimus ainen nos hie Angelarum nomine naturas velle tutelligentes , humarus multo prae

stantior P.

XXIX. Neeli quos et . investiga e quis po1set : Num scilicet corpore simul. Spiritu constituantur an vero sint purae mentes, omni PT 1 u am Deo corpore destitutae I Varia sui veterum Chaldae Fum . Platoniectum, atque tiagoricorum opinio, varia Hebraeo- Dum, tit a cirum, AEth icorum sententia. Si eum his memtem nostraminis is erit debemus putamus sola ratione spe

ct ta, quaestionem definiri minime cis . Qua tamen suademur, os in bonoa, atque malos esse dixiIos. Dipitia by om e