Regula B. Augustini, et Constitutiones Canonicorum Congregationis S. Georgii in Alga Venetiarum. Diligenter recognitae, & nuper in vnum corpus redactae ..

21쪽

σRegula S. Augustini.

De disserentia ciborum circa infirmos. Caput . XIIII. Vi infirmi sunt, expristina consiuetudine sialia ter tractantur in victu, non debet aliis mole esse,nec iniustum videri, quos fecit aliqua consuetudosortiores. Nec tuos feliciores pu

tent , quia sumunt, quod non sumunt ipsi sid sib potius

gratulentur,quia valent, quod non valent illi. Caput X V. Τ si eis,qui venerunt ex moribus delicatioribus ad monasterium, aliquid alimentorum , vestia mentorum,operimentoru datur, quod aliis foroe ideo felicioribus non datur, cogitare debent quibus non datur, quantum de siua seculari visa isti ad istam defenderint, quamuis Wque ad aliorum, qui tcorpore firmiores rugalitatὶ peruenire nequiuerint. Nec debent vesie omnes, quod paucos vident amplius, non quia honorantur sed quia tolerantur, accipere;ne ccntingat d testanda peruersitas, ut in monasterio, ubi quantum pos

sent funt diuites laboris Ont pauperes delicati.

tioribus,

22쪽

Regula S. Augustini.

Quomodo infirmi, de conualescentes tractandi. Cap. XVI. Ane quemadmodum aegrotantes necesse habent minus accipere negrauentur, ita post aegritud nem sic tractandi sent, ut citius recreentur,

etiam si de humillimasculi paupertate venerunt, tamquam hoc illis contulerit recentior aegritudo, quod diuitia LasElerior confiuetudo. Caput XVII. Ed cum virespristinas reparauerint,redeant ad feliciorem consuetudinem fam, qua famulos Dei tanto amplius decet, quato minus indigent, ne cibi eos teneat voluptas iam vegetatos, quos necessitas levarat infirmos. Alis existimet ditiores,qui insiustinenda parcitate fuerint fortiores. Melius en enim minus egere, quam plus habere.

De habitu exteriori. Caput XVII Idon fit notabilisbabitus tester,nec assectetis veniabus placere, sed moribus. De modo ambulandi,& standi. Cap. XIX. Vando proceditis, simul ambulate, cum veneritis

quo itis, simul flare.

23쪽

hilf it, quod cui ruam stendat sectam; sed

quodvestram deceat sanctitatem. Caput XXI. Cub vestri oesiaciuntur in aliqua arminarum, notantur in illa, neq; enim quando proceditis foeminas videre prohibemini sed appetere,aut ab ipsis appeti veste criminosium est. Nec selo tacito asset sed assectu quoque, oesectu appetitur,ta'appetit concupiscentia seminarum. Nec dicatis vos habere animos pudicos si habeatis oculos impudicos, quia impudicus oculus impudici cordis est nuncius, oecum si inuicemsibimet etiam tacente lingua, sectu mutuo com da nunciant impudica,ta' secundum concupiscent a camnis alterutro delectatur amore, etiam intactis ab immunda violatione corporibus, fugit caseitas ipsa de moribus. Nec putare debet,qui in seminalis oculos, oeillius in sediligit fixum,ab aliisse non videri, cum hocfecerit. Vid tur omisno,s' a quibus se videri non arbitratur.Sedecce lateat,re a nemine hominum videatur,quidfaciet desper instectore, quem latere nihilpotest ideo putandus est non videre, quia tanto videt patientius,quantos temtituri sili ergo vir sanctus timeat distlicere, ne vellifaemia

24쪽

Regula S. Augustini.

na male placere .ntum cogitet omnia videre , nec velit for minam male videre. Illius nanq;, , in hac causa comendatus es timor, Giscriptum est. Abominatio est Domino defigens oculuam .

Caput XXII. Vando ergo simulestis in Ecclesia, oe ubicunq; Gifeminasiun inuicem vestram pudicitiam

custodite. Deus enim qui habitat in vobis , etiaiso modo custodiet vos ex vobis. De correctione fraterna, ct denunciatione, & quomodo Pra lati debeant corrigere. Cap.XXIII. T si hanc de qua loquor , oculi petulantia in aliquo vestru aduerteritis,statim admonete, et ne coeptaprogrediatur, sed de proximo corrigantur. 5iauteoe post admonitionem item, vel alis quocumq; die id sitim eum facere videritis, iam velut vulneratu sanandum procedat, quicum hoc potuerit inuenire. Prius tamen, re alteri,vel tertio demonstrandum,m duom,vel trium possit ore covinci, recompetenti fueritate coerceri. Nec vos iudicetis esse malevolos, qua-do boc indicatis. Magis quippe innocentes non estis se tres vestros,quos indicando corrigere potestis, tacendo perire permittitis. Si enim frater tuus vulmus habet in corpore,quodvelit occulta um timet sicari,nonne crudeliter abs

25쪽

Regula S. Augustini. sabs tesiliretur,smisericorditer sed caretur' suanto emgo potius debes manifestare,ne deterius putrefiat in corde sedantequam aliis demonstretur , per quos conuincendus sinuaserit prius Praposito debet ostendisi admonitus neglexerit corrigi,ne forte possit, secretius correctus no innotesiere cateris. Si autem negauerit, tunc neganti adhibendisiunt alii, ut iam coram omnibus possit non ab uno

teste argui,sed a duobus et tribus conuinci. Convicius vel rosecundum Prapositi, Sel etiam presbyteri, ad cuius diastensationem pertine arbitrium debet emendatorioubire vindictam siuam erre recusauerit,etiamsi ipse nona esstri de vestra focietaleproiiciatur. Non enim ei hoc fit crudeliter, sed misericorditer, ne contagione pestifer plurimos perdat.

Caput XXIIII

T hoe,quod dixi de oculo non figendo, e Vin cat ris inueniendis, prohibendis,indicandis, conum-cendis,tindicandisiis, peccatis diligenter, oesdialiter obstruetur,cum dilectione hominum,πodio vitioru. Caput XXV. Vicumque autem in tantum Ursus fuerit m i tu i occulte ab aliquo litteras, vel quodlibet munus accipiat s hoc ultro confitetur,parcatur illi, σ oretur pro illos rem deprahenditur atque conuim

26쪽

Regula S. Augustinicitur, secundum arbitrium presbyteri, velPrapositurm

mus emendetur.

De custodia rerum communium. Cap. XXVI. Entes vestras in unum habeatis sub uno custode, vel duobus, vel quot sufficere potuerint ad eas excutiendas, ne a linea ladantur, oesicut pascimini ex uno Cestaris,sic induamini ex uno Hestiario. Et siferi potest non ad uos pertineat,quod uobis indumem tum pro temporis congruentia, ineratur,utrum recipiat hoc unusiquiss; quod deposiverat, an aliud, quod alter habuerat e dum tamen unicuiq; prout opus est, non negetur. Si autem hinc inter uos contentiones, oe murmura orium

tur , cum queritur aliquis deterius si accepisse, qua prius habuerat indignumst ese, quod no ita ueniatur sicut alius' ater eius uestitur: Hinc uos probate quatum uobis desiit in illo interiore sancto habitu cordis, qui pro habitu corporis litigatis tamen:si uestra toleratur infirmitas, ut hoc recipiatis quo sieritis, in uno tamen loco, sub communibus custodibus habete quodponitis. Caput XXVII. Ta sane, ut nutas sibi aliquid operetur ,sed omnia opera uestra in unum flant maiori dis,σstequentiori alacritate, quam si uobissingulisse ceritispropria. Charitas enim e quascriptum est, quod

27쪽

Regula S. Augustini. 'non quaris,quasi asiunt ,sic intelngitur, quia communia propriis,nonpropria communibus anteponit, oe ideo quanto amplius rem communem, quam propria vestra curaueritis, tanto vos amplius proficere noueritis, ut in omnia itura necessitas, stuperemineat

Caput XXVIII.

bus, quibus utitur traq a permanet charitas

Onsequens ergo est, ut etiam quisiuis filiis, aut

aliqua necessitudine adsiepertinentibus in m nasterio constitutis aliquam contulerit vestem, siue quodlibet aliud inter necelsaria deputandum, non occulte accipiatursed' in potesate Prcpositi, ut in re communem redactum,cui necessariumsuerit, abeatur

Caput XXIX. Hod si aliquis rem sibi costatam celaverit, furti iu

dicio condemnetur.

De munditia vestium.. Caput XXX. umenta uestra secundum arbitrium Prapositi laventvrsiue a uobis ue a fusionibus, ne interi res animasordes cotrahat munda uelis nimius appetitus.

28쪽

Regula S. Augustini.

De munditia corporum, & aliis agendis circa infirmos. Cap. XXXI. acrum etiam corpori,cum in semitatis necessitas cogi minime denegetur, at sine murmure de consilio medicina, ita ut etiamsi nolit.

bente Praposito faciat, quodfaciendum estpro salute. Si autem uelit, oe forte non expedit ,sa cupiditati non obsdiatur. Aliquari enim etiamsi noceat, prodesse creditur, quod delectat.Deniquesi latens est dolor in corpore amulo Dei dicenti, quid sibi doleat ,sine dubitatione credatur Sediamemutrum sanando illi dolori, quod delecta expediat,si non est certum,medicus confiulatur.

Ec eant ad balnea siue quocumque ire necessisurarit, minus, quam duo, uel tres: N ille, qui habet aliquo eundi necessitatem, cum quibus 'apstus ius rit, ire debebit Caput XXXIII Egrotantium cina suepou aegritudinem refciedorum,sive aliqua imbecillitate sue etiam febribus laborantium uni alicui debet iniungi,

ut ipse de Cellario petat, quod cuique opus esse prostexerit.

29쪽

Regula S. Augustini. I o Caput XXXIIII. sue autem qui Cellario, siue qui uestibus,sive qui codicibus p qonuntur,sime murmure serviant Fratribus suis.

De diebus, dc temporibus studendi. Caput XXXV. Odices certa hora singulis diebus petantur, extra horam,qui petierit, non accipiet. Caput XXXV L Gimenta uero oe calceamenta, quando inrigem tibus fuerint necessaria, dare non disserant, quorum custodiasunt, qua poscuntur.

' Lites inter Fratres non debent esse Caput XXXVII. Ites autem nullas habeatis, aut quam celerrime latis, ne ira crescat in odium, re trabem faciat de festuca, oe animam faciat homicidam. Sic enim legitis,qui odit statrem suum, homicida est. C a De

30쪽

II egula S. Augustini. De venia postulanda, dc offensa remittenda, & qu modoin quando. Cap. XXXVIII.

Visumq; conuicio,vel maledicto, vel etiam criminis obiectu aliquem inerit, meminerissatis factione quam citius curare, uodfecit, oe i se qui tisus Usine disceptatione dimittere. Si cutfm.inunc se tigerint, inuicemsibi debita relaxare debebunt propter orationes vestras, quas utique quanto crebriores habetis tanto saniores habere debetis. Melior est autem, qui

quamuis sepe tentetur, tamen impetrare festinat , ut sibi dimittat, iste fecisse agnoscit iniuriam, qua qui tardius traficitur, π advenia petendam tardius inclinatur. Ouiaute nunquam vult petere venia, aut non ex animo petit,

sine causa est in monasterio, etiamsi inde non proiiciatur . Caput XXXIX. Roinde mobis a verbis durioribusparcise , qua semissa fuerint ex ore vestro, non pigeat ex ipso ore proferre medicamenta, unde facta fiunt vulnera. Caput X L. Vando autem necessitas disiciplinae in moribus coercendis dicere vos verba dura copellit, si etiam ipsi vos modum excessisse sentitis, non a vobis exigitur, ut a vestris subditis veniam postuletis,ne apud eos,quos oportet