장음표시 사용
11쪽
ctione discas. Sic praelibatis iis quae .
Omnes ubique per totam viam scopulos removent, tutior in ip
sam Politicam ingredieris, ac Progredieris. Quid in ea praestiti videbis , judicium seres. Si non ingratus labor fuerit, Politicam pro
mitto specialem , quae translatio seu applicatio erit generalis, codem ordine, totidemque numeris
distincta, ad Hollandiae particula: rem, ab ipsis rei publicae deducta primordiis, vel ipso Gentis initio plura ante secula, ex Historiis, Lmonumentis antiquis, Illustristi morum imprimis L Magna Potentium ORDINUM resolutionibus, placitis, diligenter & accu
rate contratiam. Hac interim fruere. S i quid humani in ca admissum, ignosce. & UALE.
12쪽
bus, ct institutis imperiis priorem. 2. Sub natura lege, qui pacis primo, dein ceps belli fuit. Vel perfiatisimus ante lapsum , vel depravata ratione minus perfectus post lapsum. 3. Idemque quod lex naturalis. Φ. Saltem quod rectae rationi non repugnat. s. Quandoque aequalitatem personarum, reyum, actionum, qrea facultas dicitar. 6. Quandoque Uictus, etiam vitiosos. 7. Nonnunquam usum o functionem pamtium corporis immani, ct cujuscunque individui naturalis. 8. Quandoque se hominem. 9. Πηunmqvam disciplina opponitar. Io. Et ei quod industriam requirit. II. Et ope indiget alterius. I 2. Nonnunquam pro moribus o consuetudine accipitur. I 3. Qualidoqae pro Deo ponitra. Iq. Etiam
13쪽
pro toto universi ordine. I s. Contra naturam quod sit ex oppositis colligitar. f. r. Jus Obligativum estseu Praeceptivum. 2. Quod naturale, se dirinum, ct gentium universalestu omnium commune. 3. Est se Permisivum seu concessivum. 4.. Idem naturale o dirinum, gentium imirersale seu comm&ne. s. Hinc Iuris Naturalis, ct Dipinisspecies, praeceptivum, Erpermissivum. 6. Ex utraque specie jus positivum, idque dipinum se humanum. 7. Hoc cipite unius gentis. 8. Vel plurium gentium citra obligationem. 9. Vel ex communi obligatione. I o. Et hoc imperativum, rei interpentem.
f 3. Aliter jus LEX est, ct FACULTAS
faciendi ex potentia, voluntate, appetitu, ante legem. 2. Posita lege facultas habendi ct faciondi IUSTE, sub qua imperii jus venit, ct omne quod in rem, is in personam dicitur; qua justitia
expletricis sunt. 3. PUSTUM. regulas habet Naturales, findoas naturale. 6. Dixinas, unde jus divinum. s. Humanas, unde jus humanΠm. 6. Idque inter gentes ex consensu, unde jus gentium. 7. Vel non interveniente consensu, quod plurium gentium distributipum. 8. Vel in Civitate,unde jus proprie cirite venit. 9. Quod extra has est Ieges, Libertas dicitur, ct electio, ct ipsum Ius. Inde facultas secundum seges, ct extra leges. 3 o. Volantarii seu postiari a naturali distinctio. II. Muod secundum leges, etiam AEquitas dicitur, ct ipsa ires. 32. Quamquam in aequum a jure disse rati it. Dicitur ct improprie jus quod impune sit,
14쪽
rectius licitum. i . Eijsire feri cum agentem jus ipsum excusat. I s. Et jus quod injustum non est. 16. Quandoque in pro facto. 17. Et jsumpraflenm. 18. Potissimum autem pro L E G E, O FACULTATE seu jure non impedito accipitur. f. . Virtus legum vetare , jubere es. 2. audnota a consilio disert. 3. Dirinarum o naturalium immutabiliter. 4. Quid lex naturalis. 7. Cir ca Dei cultum. 6. Circa hominrem officia linterse. 7. Ea clusique privati judicio aestimatar. 8. Non aliarum, vel plIrium, vel moratiorum gentium. 9. Ejus rirtus obligatira in natura flatu singulas, qua ratione priditos, qua Deo subjectos, qua homi
nes, unde jus naturale hominum. Io. Et
principes ct gentes. II. Unde jres principum, gentium, se inter gentes dictum. I 1. Puris ha-jas regula. IJ. yus naturale quatenus Cipitatem spectet. 1 4. yas proprie Gyntium non dicitur,ns quatenus aliquid a naturali diversum habet. as. Observantia ejus ex pacti de inter omnes , vel moratiores, taciti quam expressi magis, er n. 18.i6. Unde quod cum hac ct ilia gente expresse convenit non jus gentium gatim. II. Nec quod apud
plures serpatur extra obluationem commanem.
I 8. Sed quod ex obligatione commisi per longi temporis usum. 3 9. Est sere in bello se pace omne rejus causa metus, ct indigentia. eto. Pus publicum dicitur. 21. quod ct legi cipiti suo sensu accommo datur. 22. Puris autem quastio a prudentia distinguenda, ct sacto, ct suris exercendi modo.
15쪽
. Lacuit nempe Politicam per Na- tura di Puris significationes introducere , cum fallere sepius
eae voces, vel suspensium tenere
lectoris judicium possint; ad intel
ligentiani tamen principiorum politicorum ut nihil aeque necessariae. Utraque significationes habet diversis. Significat enim Na- I. tura flatum hominis naturalem, pactis omnibus , & institutis imperiis priorem, sub Iaz- 2. a D 3. n. r. turae lege , qui sa) pacis primo ex praecepto Dei naturali, deinceps belli b) ex vitio humano fuit: neque enim status datur ante vel extra naturae legem sc). idem status ante instituta imperia persectissimus ante lapsum , minus perfectus depravata ratione post lain sum , quem utrumque discutiendum Theologis relinquemus. Saepe idem significat 3. quod lex naturalis, cum praecipiente vel vetante natura fieri dicuntur, quae fieri vel non fieri per legem naturalem debent: lex autem cum necessitatem imponat immutabilem, praecepta per eam vel vetita, necessaria & necessitatis moralis & naturalis appellamus. Cui proxima significatio, si in concursu legum naturalium eam qua fortior est, vel e duobus pluribusve positis, quod melius, minusve malum sequamur, cum & haec per naturam dc ex
16쪽
INTRODUCTIO. g. I. .rectae rationis dictamine facere dicimur. Ste& natura seri, si actus rectae rationi saltem πρη repregnent ; in quibus cum libertas sit aliqua , vel naturalis vel moralis, permittςns id)lex dici coepit, & permittente jure seri, cujus contrarium eodem non exigitur. Undelicitum, quia medium inter justum &iniustum facit, eo quod sit non injustum se . . Quandoque & equalitatem significat eam in qua homines natura produxit: nescia natura distinguere gradus non huic magis, quam illi
tribuit: eaque omnimoda est aequalitas. Stati in autem patris conditio cum filiis non aequalis suit, cum imperio emineret: respectu Don eminentiae status aequalis inter liberos
fuit; deinceps inter familias; &singulos inter se e familiis, exceptis patribus in familia, usque ad imperia civilia instituta: qua aequalitas personarum & juris etiam dicetur. Nam& bonorum aequalitatem appellamus, ante distributiones factas, quousque communio quaedam mansit, respectu communium: quamquam & recte naturae statum dixeris,
introductis iam dominiis, ante imperia. si actionum , dum uni plus quam alii non licuit,s patres excipias in imperii actibus. eaque agendi aequalitas ius dicitur, & facultas, de i. qua sub fg)juris significatione. Quandoque& pro impulsu, inclinatione, ct assectibus nu- .dis, etiam vitiosis accipitur. Etiam pro actione, facto, usu, functione cujusque partis cor-
17쪽
poris humani, alteriusve individui naturalis, quae propria cuique a natura assignata est: quo sensu natura brutis cum homine communis. Randoque & pro ipse homine accipitur, 8. ita coepisse cum natura humana dicetur, quod cum homine coepit. Quandoque &dimplina ' opponitur, & industria, &facto vel auxilio hu-IC. mano , quo sensu venire naturaliter fructus in II. jure dicuntur, quod vi sua, & ingenita virtu- ' te proveniant: sic&a natura pulchritudo, robur, deformitas, & quae plura hujusmodi Quandoque &pro eo quod receptum populo m. h in I. 1 f. iamribus est, aut consuetudine probatum th).ε. . loca/.t. Est autem recta significatio, quae Deum na-13. γή, A J- turae authorem generalissim&, quae totum ι
uni res Ordinem designat: at impia, quae hanc ipsam Deum statuit, alium praeter ipsam non agnoscit. Quae contra naturam fieri dicenda is ex oppositis liquet. maxime autem contra naturam facere dicitur qui laedere vel everterei l. 3. o. r. si) societatem humanam, etiam simplicem, nititur, & cujus actus a se, vel natura post ἰοfini vel ordini adversantur.
. II. Iuris distributionem quod attinet, alii aliam faciunt. Vis doctissimus Iohannes Seldenus distributione generalissina jus duplex secit, ex qua duplici tertiam colligit speciem. Primo nempe ut obligativum vel praceptipam sit, quale naturale & divinum, CX I. Praeceptis naturalibus & divinis cum jubentibus tum vetantibus: utrumque gentium uni Versale
18쪽
versale & commune appellat, quia omnes gentes obligat: idque immutabile, sed quod incrementa & additiones recipiat , quibus 3. firmius ac decentius observetur. Secundo P rinstrum seu concessis- , itidem natu-
divina permittat, lata vetet nec iubeat: &gentium universale & commune quia per missio ad omnes gentes spectat , mutabile.
statuit speciem, Praeceptivum, & Permissi-Vum: utramque naturalis praeceptivi di permissivi speciem jus gentium primaevum appellat : & utroque eo naturali quid in rebus mere humanis, & quae hominum duntaxat mutua ossicia spectant, licere debeat, ex plurium gentium recepto usu decernendum
permissivi mutationibus tertiam facit, quod Positivum vocat, utpote ab ipsis hominibus, vel ab Numine positum: unde positivum divinum & humanum, verum quod gentes non universas, sed partes spectet vel obliget. ut civitatem aliquam, quod civile simpliciter:
8.ligatione aliqua verum ex accidente , non
pariter sed singulatim subsunt, quod plurium gentium non commune, sed civile seu dom Ilicum appellat, propter obligationem qua Nynentur tantum sibi singulis line obligationis 9 communione: vel plures etiam civi es seu
19쪽
gentes ex communi aliqua obligatione, cui proinde communiter pariter ac simul subsunt, quod plurium gentium commune nuncupavit. Idque vel pluribus gentibus imp Io. ratiram, quale jurisdictionem eam quae Amphictionico conventui in plures Graeciae populos competebat, & praescriptum h) populo Israς litico , quod in bello jus esset:
vel interveniens, quod non ex communi pluri-1 i bus imperio, sed interveniente pacto , sive morum usu natum est, quod & jus gentium secundarium indigitavit. g. III. Multo vero mihi simplicior distinctio placet. Significat enim jus si actioni- I. bus applicetur regulam, si person facultatem, quae maxime est secundum regulam, quas loges appello. Etenim si statum fingere ante naturae legem vel seponere rationem liceat, jus facultas erit simplex faciendi aut non faciendi , quae & potentiam complectitur &voluntatem seu volitum & affectus nudos , maxime si intra actus subsistainus internos.
jus minus proprie dictum. Si posita lege, et. fucustas erit aliquid juste habendi vel faciendi, hoc est secundum regulas l). sub qua im- perii jus venit, δc omne quod in rem, & . personam dicitur, & quae justitiae expletricis
lunt,cum plene & persecte ad nos pertineant,& exigi actione, ut nostra vel nobis debita vel tanquam a debitore , possint. Iustum enim in naturae statu regulas habet Naturales, unde
20쪽
4 Zejus naturale , seu lex mavis naturalis: &divinas positivas , quae jus dirinum po tirum
seu lex divina positiva: utraque species sub im-y.perio etiam manet. Sed in s fatu civili regulas insuper habet humanas, quae jus humanum 6.Sc lex etiam humana: si consensu inter gentes omnes, vel moratiores j usontium voca-7.tur: si nullo intercedente consensu apud gentes nonnullas min, civile plurium gen- m l. . H 8.tium distributivum dictum: si constitutione Num, ira
apud gentes singulas, proprio nomine civile, seu lex civilis dicitur : cujus stricta & ilaxior est significatio ; stricta eas solas conastitutiones complectitur , quae quod juris naturalis vel divini positivi lit, nihil habent ,
solemnitates sere & actionum formulas, quo sensu mere civilis : laxior , ubi ius utrumque vel alterutrum confirmat,coque sensu,utcunque in Corpus civile relata, divina & naturalis manet, & ipsa naturalis & divina ab accedente confirmatione , & authoritate civilis .cirilis dicta sn). Quod extra, Vel non con- ntra easdem est leges, libertas o)dicitur, &electio quod utrumque liceat, & ipsi jui , iA facultas naturalis quatenus nulla lege prohi- is bita. Est igitur jus proprie & L E x, cujus species supra jam vidimus, & FACULTAS secundum, & extra, vel non eontra leges , vel facultas non impedita per leges eadem libertas a tionum , nisi quod agere lege prohibeamur. Io. Omnium Iesum excepta sola naturali unum