장음표시 사용
2쪽
eruestiganti eruditoriim artificum, mercato- mei bas, rum, opificum ciuium singulorum, rustico τυνσeesim rum, verbo, Cuiuslibet in quo quis vivit, sta mi tui atque conditionem, ficile adparebit
j que quasi sine lege vivere , id quod ex aetionibus e uis non eo dissicciter.i iniri potest, praeprii si hominum tempe nent oculo accuratiore intueri vesis. Sic ambitiosus quomodo alios praecedere ipsisque imperiise id possit,studet, ad honores obtinendos muneraque publi- grassatur quasi die que noctesque mainnis consumit Ais donec
3쪽
donec finem quem intendit adeptus si parumque sollici tus est Virum per Genitivum, an per Datiuum vel per quemlibet alium casum fiat. De huius generis hominibus P vFENDOR FF. de iur nat et gen Lib. II. c. q. . insanum est, Icribis, et detestabile, per malas artes et rationi aduersantia facinora ad se mam et honores grassari. Siqauarus opes undique corradit, sibique tritum illud saltem proponit Sive raptum, sive captum nredo aptum. Oluptuosus vero haud raro dicto Apos ToLi ad Corin 'ehios XV. v. sa abutitur: φαγωμιεν si πίωμεν, ωριον, ωποθνησκο- hinc hilari cantat inentela ede, bibe, lude, post morimituli via aptas, vel recitat illud HORATII,
Lib. I. Carm. de 37. Nunc es bibendum, nune pede libero pulsanda tellus. Misera sane imo miserrima horum omnium conditio, pronis quippe affectibus ad ea ferun-
tur, quae facta cupiunt. Leges enim saluberrime prae scriptas omnes usque deque habent. Et si etiam ex te . ne ob poenae metum actiones suas legibus aliquando com forment intemam tamen legum obligationem ut credant,
vix adduci possunt operam igitur me non perditurum putora quaedam de legis obligatione in foro eo cientiae coniiciam. Est enim materia haecce grauis, dissicilis at que ardua, non modo a ICtis et Politicis, sed Theologii etiam et Philosophis mirum in modum agitata. II. D M. dialas De lege quidem diuina sermo mihi hic non est
o. Ic 'quamis enim proh dolori etiam non desint qui ob
obligatio. - huius neglectum nullam scrupulosam habenteonscientiam; ρπις emia ne- sunt tamen plerique aliter persuasi ut celare ne tueant . . b i. conuietos lete eue in legem diu irram naturaeque peccando,
illum offendi cui in animos atominum moerium est, qui
4쪽
sicia facti Mens habet attonitos et surdo verbere caedit Occultum quatiente animo rortore flagellamu Poena autem vehemens, ac musto aevior illis suas et Caeditius grauis inuenit et Rhadamantus
Nocte teque μου gestare in pectore testem. Quae omita inno conflamat: PAvLus in D. damninnassibi principiis; DE 'vaed in placem, dii , aere, percjpit, et ad ea, vel ueri da, -- retuli os
se obligatum esse, per necessariam consequentiam, simul in telligit. Docet ioc apertissime ConserenIia, cuius tanta ii utramque partem is est et efficacia, ut fatente CiCERG-NE pro MILON. neque timeant, qui nihil commiserint IH poenam semper ante oculos versari putent, qui peccauserint. Eleganter hac de rei VI D. Lib. I si
De lege i rure limitem laquiram, et et qualemusiad μνω A foro consciretiae obliget Perlegem ciuilem autem Mn zm ---telligunt plerique sancillitiem illam, quae vel ab eo, qui in Σ' --
statuit 3Iarchieo tenet absolutum inperium De in Aristo-σatia ab optimaribus, vel in Democratia, ab inte ro popula lata est. Mi iam sententiam ego quidem l On reaicio. cum 'pro hac stabilienda rationes non contemnendae adduci so lleant. . Mihi interim inpraesentiarum , e ciuilis esto norma, quam i qui το κυριον habet in Republica, subditis suis praescribit, ut vel faciant, vel omittant aliquid
5쪽
Causa agitur huius legis ciuilis esticiens est 'inmatis testas, siue ea, ut iamia in diximiis, si Penes 'Acin, iustoptimates, siue Populum.
ii ii An vero eiusmodi se e subditos in em scientia oblisu,' 'μ vario inter sedissentiunt eruditi . Si aestirinem uren Ia vita gante Protestantibus A i Nusi Π Uit4α ρε
sp--πια et cet quidam alii e Pontificiis craso inde vita θωμ
S A NOT REGM. de iuramenti promissorii obli atione, prae lectione V. in qua, de legum humanarum obligatione in genere tractat . 1 p. m. Ura risiis in vero adfirmantium amplem sententiam, siadet: si acer codex perplura enini lii nobis iter loca, eX
quibus haud diis culter aciparet, legem Politicam eum, levi unaini Diuino nota displicere, sed obligare in conscietati a. Docet hoc Gentilium Dodior in Epist ad RonLNI. c. XIII. . r. a. et s. ibique Gog. Lutho item in Epist ad iTvM cap. III. o. I. Adparet hoc ex Ipso ve
ritatis ore, apud M ATTH. iis XXVI Inculcat hoc imin reges sapientissimus, vRovEn n. e. VII In cassa loca, ex quil in luce meridiana arior sententia haec insecet, sicco praeteream pede, eum, uti certe spero, contraditi inem neminem inueniam qui sal a mentem in corpore
6쪽
Ex dictis itaque hi sentemii liiij a Magistrati o
politico latas obligare in conseientia, quia a quodcunque
magistratus in salutem Reipublicae constituit, a DE ipis proficilicitur; DE V ipse enim adprobat ordinationem politicam, et eo ipso suam facit Nostra quippe facimus quibus aue oritatem nostram impertimur. leges igitur humanae sunt or linatio lagi, non quidem directo, quatenu
humiliae, sed quatenus humani l-islatoris potestis diuina nititur aut utilaxe Dei et aecept a sine pec M. iunipulo conscientiae victari nequitiis Ei ΝάiΝGK It S eia tali nnoxa . . I. . o. et L p. m. n Vbi ex u ea N. id de legibus Imperialibus praeprimis
VII. Accedit a quod ratio et conscientia dicti tent, etiam My leges ciuiles in utilitatem Reipublicis lato esse strini M. Respublica enim bonis legibys institutisque non bene is structa et fiminae, Acile labitur et pessum abit. Nam vecorpora nostra sine mente subsistere non possunt ita sine legibus nec do inus vita, nec ciuitates, nec gens ulla nocvniuersum hominum genus stare, nec ipse denique mundus elle l)otest, fatente eloquentillimo CICERONE, qui in specie in Orat. ν Caecin nihil inquit, in ciuitate tam diligenter retinendum, quam ius ciuile, ii sublato nil
cuique exploratum esse potest, quid suum, quid alienum si, nihil est quod aequabile inter o res atque rinis omni, -- ea possit. Hinc AususTi Nys I in i me. NN. tono, fra sit iura Imperatoriansit quis dicet Mecsio
7쪽
suo contra improborum vim et insidias nemo ultam trans1gere valet Leges enim sunt fraena quae improborum libidines coercent. Ipsae sunt habenae quae obstinatos et
pertinaces reprimunt Ipsae sunt vincula quibus hominui neupiditates domantur. Per leges in ciuitatem summa ilia troducitur beatituta, ore magistratus, vivunt sui diti', gaudine ciues, omni que vigent ac prospere sic uti,
Sane, legibus sublatis omnis tollitur societas diuturna. vid. PLAT. Lib. III de Leg. Sacro sancta tollitur iustitia, qua remota, quid regia a nis magna forent latrocinia ut enim ex medicina nil putare oportet proficisci. nisi quod ad corporis utilitatem spectat, quoniam eius causa
est instituta, sic a legibus nil arbitrarii uenire de li nisi quod Reipublicae Mutare et proficuum sit, vii A Rises ori Meetor. . Haec et similia aequa animi lance peries se perpendens facile ut credat adduci poterit, ob innumerabilia bona quae ex legum ciuilium diligenti O, seruatione in Rempublicam redundant, ciues etiam ad harum obseruationem in conscientia obligari. R. - Quis denique A ignorat leges ciuiles ex praeceptis naturalibus constare , quod tyronibus iuris excis in IV. de L et L non potest non eis notissimum. Quodcun- que autem lex naturae siciendum praecipit et ratio natu resis inculcat, hoc in conscienti: tenemur secere, quia lages tranquillitatem publicani concernentes, cum iure
naturae conueniunt, et ius naturae cum tu ediuino quod citra controuersiam obligat conscientiam, coincidit. Minc vero in conlata apud om ires est, non untaxat ius diuinum, sed et naturale, obediendum esse legitimo Ma-
- vi praecipere, ex quo prono nuit alii , laces clunes
8쪽
Plures adhuc alias adducunt rationes, quae tamen ad indue is eas, de quibus diximus, suo modo referri possunt. Con sentientes autem mecum habeo Theologo colla in uniter, O . ex quibus BALDvi Nu de coibus conscientiae Lib. IV. v. XIL V. N. p. m. et GER HARDUM L. Crom es de magistratu politico, art. I. b. asse. seqq. His rist. Uduxisse sussiciant. Hancque assimatium mustia rum auctoritate, etiam circa receptas consuetudines me tur ex Iciis inA-ELL de retror lignet in praef. n. G. seq. et n. 7 . Tis En DSci AN. in re crimis. I, 41.
c. n. n. s. et per tot et, quos copiose recenset pa Eum DEBER de rescript morat rit. I. n. io p. m. s. confΑm B in prooem decreta et in c.I. colum.s de cons. N. inu nemo potest. Dct. a. colum. . biri quarto moueor .ctis. I. ARM in L siquis pro eo, st de dei. αια
Non vero desunt, qui contrariam amplectuntur sen--Η tentiam, variasque propterea Proserunt rationea, qua- UM
mae tamen de legum ciuillium in conscientia obsit- Iusti ramis ratione diximus, aliter accipienda non veniunt, nisi le-' , ges a Magistratu latae sint iustae lex enim iniusta non ut obligat in foro conscientiae, P. DECLAN. in ter precibus,
de impub ex legem iniquam condem cons ue
9쪽
et naturae iuri . neminem sibilitorum, quocunque sub imperant degetatem, O mingit, notante ESSENT HAL. Athbi. POL cl. 2. P Lamo eiusmodi ex contra naturam seu praecepta summi Numinis faeta, nil valet, nec parit ullam obligationem, attestante SCHARROR. de octis secundum jus naturae,
seu cap. II. n. I. Hinc BALDVi Nus e L Si leges, impris, ciuerint impiae, ducentes ad ea mine sunt contra veram religionem, pietatem et bonos nun es, conscientiam mini, me obligant oportet enim Deo uis ire q-- λω-- Νιν, M. Vna ' cons. Eis NE R. de lib. DAEI. '. mWENDE Ll on dori polit L. II. c. II. h. o. neque ad Poenam, prout tamen vult WENDE l. c. quem propterea sub censuram vocat HESSENT HAL. c. T. Cuius semientia verior omnino videtur, quia ad poenam nemo obligari potest, qui ad obsequium legis non fuit adstrictus Et poena inlligi recte mitest nemini, praeterquam transgrest , qualis esse nequis quicunqueta obseque i necessitatem non siit obligatus . .
s. XII inuiei, ite Magistratus in terrestribi in viremi inus
ips g.VIII diximus magistratui resistentem resistere Dei sedi nationi,ergo si inpliciter paritio videtur necessaria Pertinet huc quod MARCIANVS scribit in a.=.deLL quod lex sit, cui omneSobtemperare conuenit, tum ob alia inusta, tum vel maxime eo, quod Omnis lex inuentum ac munus DEI Mροην
Quia nimirum omnia ab hominIbus sal a naturan ratione,diuina voIviis inefata Melligi pisest nonesi lubium,vain lamianae leges, pen. tinomes ad tuendam esuilem mcinatem ratione naturali inter homi.
sim instinatam, ratione naturali, M
10쪽
limisines, hine quoque cum errare sit humaniam, emis et atramite iustitiaerecedere sitisque Meti sindulgere sicque es iniquas atqueiniustas decernere possimi, quod conti ni Miquando ratione is aliquando mis aliquando, ri ae cirem aviarum. v. RS O N. GL conti Inm. 3. XIII Exempla legum iniustariam forsan desideraso in Exempla promptu sunti Vnumisi. XI. ex Hai A m iam adduximus, ubi magnum istud synedrium Petro etiam i, ne ultra loquerentur in nomine Esu, mandabat Apostoli vero non selum non pariterunt imperato, sed et identerr onderimi: -- iustum sit eo tim vobis potius, midis quam DEO, ipsi iudicate. Nota est ista lex
Babilonica, ut audito murico concentu aureum grande simulachrum, quod erexerat potentissimus Monarcha, sing si adorarent, idque seuerissirna proposita, si qui secus fac renti poena. Hac tamen lege impia non se passi sunt obligari tres Misaei adolescentes. v. D A N. e. III. quia
scit iubebatur res illicita cultus idoli. Lege itidem Persiam lata, ne quis per aliquot dies a quoquam Eo es h ractis praeterquam ab uno Persurum μ' quicquam per rex, non parint DAN iEL, sed eo ipse, quo blitus est more, statis temporibus Ev precatus est. DANihiari mira tam ex suis Codice quam ex prosina historia,
si longius excurrere vellem, adduci possent, nisi ex his liquido iam constaret leges iniustas et iniquas, hominum conis memias non obligare, eons interitn de hac materia S; A RAE Z. 'deLL. LI. e. 2I MD ULN.eom. UL d. et I rrI. Op.7in I. Us UsTIN. ianuit. Dei. Lib. II ea. qu.ss. Unde S. THOMAS
Lib. II qu.ses art. . leges, inquit, iniustas est magis violem quam lues. u. Mi M BALDviNvs Le.