Nova acta eruditorum anno ... publicata, ...

21쪽

non tam versione quam orerptis, e inmurana, quam et seorsim addere placui et Soldhagenii, Scis: Magdi binon sis stea a Gefm in ius sis ex nee assectati filixenignam quo vegetendi perii lac eo valuit, ut eoi seu in plerumque adiuuaret, edoceret. pe Codici mManus eriptorum earuit. At Codiciis tamen Veneticia bibliot ea d. Marci lectiones adhibiti era, quae pro specumine equatuor capitibus libri primi exereptae exstina pat,

Ad mearum Ammadueritonuit senus inserem. -3quid ad restituetidos libraris uin culpa eorruptos loco .euna ex aliis rationibus, tum ex citationibus Grammatico rum et Glossographorum veterum pertinet. Non omnia

ae illi habent, aut libuit, aut leuis is mare, alioqui audio plura huius generis videbantur esisti posse, eum ex editis illorum magistromam biptis. tium a ditis vli adline longe eum condi utent ad uuae reseranda ei. sede ita est amu quibus Parisii is, Gui nensibus bibli ineris Hi liret sed vel, iis, va prolata sunt stare..e docemuis erit, non insimo ut sere fit vulgo loco et pretio monita istorum homicum alia habenda sin

συνασπιδοῦν vindicatur VI l. 4, 23 auctore Phavorino. Ἀμιππω pro ἀνιππων recipis ur VII S. 23. ex Harpocratiorine Moeridem tamen nolimu erroris accusatun osse., o vhio mi , quo vis est xemption VII 3, 6. timui. γ με- mmmiane esse serabat eum --- --.que saepius inacei prumtis adhibisum reperiatur libri r ut iri Grammatici praeclare demonstrauit Pleisinus, illa eruditissima Moaeque frugis plenissima ad Moeridens praefatione P. 3I verbo, quid sequendum si admonuit ad eundem p. l . Licuit Omnibus cliptoribus ilicisis forinam vulgarem adbi era. Frusis fuat qui ex his Disitia ' Coral

22쪽

, exemplis Grammat eo erroris onus er eonantur. Variorum doctoruin miaiecturae et sententiae passim propriae quaedam eriam interdum memorantur in quihus oraeduri visae sunt murationes non mi in necessare α

eesse errilocum, unde esse Praeda Pta, nominare, sustimebat dicere o praeda, nueeunque parta, inste quibus templiam Despiscum honorasses. u.ῆν, quamquaD PF

cere ememtitione nitrulitam quoque relatum, ex intur . . en non apparet is eoim di tueretur Mus

vim praesertim nihil semuentius sit apud Xenophontem I ema: χανάα οῦν ira, .. 4. no ips. Quodne e covero quisquam interpretinn t a Leunctanto reliq-:im mentari Iicet, quorum cerae nemini de his minam is i me in venit ictro inibus sententiam verborum perspexit, in murus aeriirare oriendi roti est tam VII, 4, a 3.

o se, rarivaam tmerpretamentum verbi misi timum Aem verborum siemia videtur messo, hane vocem non sae se abesse posse, praecedit enim itaιτα H, H eui H oppose

23쪽

bam, elabans semquam vinciri, quandoquidem αιοῦν sim plieiter est,elle Ast xv, . Sed haec levicula, ne cuit hirum aliqui, cinere 'triis videamur, omittamus, et hiq; sode diuossi ut mira, quota puri Laudauimus autem huius editio,. nai continend uimus usum eius quem et-

aepe multos audiui, qui, quum in Philo tuae hemio nem in*dissem, veluti quodam su iis antitu eorrepti, nihil iis lammam eius sublimitatem in ore haberent, et

usque Asseuerarent Philosophiam non Ommuni hominum sermone tradi posse nec chere, sed eaelestem quandam re. quirere orationem. Quod quoniam mihi mirum videba-.tur, inprimi quia no eos solum, qui sere a disciplina ea . demica recente , e,.sed illorum quoque nonnulsos, qui

Philosophi et esse ex habe 6 velle ic vocibus istis, inermi opimis iis quaesiui. qtiam in semimo vim

rationemque esse putarent; sed nunquam ullam aliam v . - Urimere ex iis Potui nisi quae vulgaria quaesim. iue omnibus et lippis et tonsoribus nota, de diuina Phi- .losophiae praestantia, balbutiret. animuero quum intelli. gerem, istorum hominum opinionem, e fonte pesilenti haustam, linius manare, et per Pieromimque noui is tem- po Disiligo oste

24쪽

' roribus litterarum studia aemulantium s ordiam, Faesdam et a laboribus vae o,itae amorem, ut Universite doctii. nae ita praesertim emo Philosophiae Pornielem in rit- non gligendam, sed diligemius inspicietidam, et, Me temporis opportus in oblata, in hiemii ολ - sui. Constat enim hane nostram litterarum Vm Minena, omni fere tempore, bar mi ingruenti, istanti Attice restitisse, stamine a suis certo finibus re sitie;

quamuis mutato semper vultu, variisque formis monstrum illud saepius recurrisset Hae igitur mente hoe animo, nobis imbumida vitabam auuentus cen si, quaa

liuoris, mussin m ab horna in dictis, operam esset olim navatura, H, auidquid verae erit in ossi ei ut pudian/um, et ab his iniqua boninim liue inimen duri iudiearis

a laque vero dubito, quin omnes perhi rerum iudiem perspiciant, quantum detrime Dista peruersa plurimorum

opinio, de singulari quadam tu phiae sublimitato aueauam ipsi exsin, Mipo re omnibus omni.no litt- doctrinisquo Hrem possit - ism πεια Nam ius, apud omnes, Moeri mentia maeatquo vere obtiineat. Me russa Plutosephiae statione in reliquis do.

nae partibus nil pronei nurimi sit, si quia a Philos phia peruerse inflauctus harum culmi cupiat. In The Iogia quidem, satis eonstat tam eorruptam quandam orationem, ab hac ipsa origin Mosectam inualuisse eeruditioni ethum iu Theologi necesse ducerent, iuuenes in in M'pemersium auocam et ad honestius diuinatiuus cohorrari Equidem haud ignoro, iam alios olim uirum licterarum statores, in his Lim ilium, immatum vim, unieum omnis verae doctrinae adhue olumen, is et scriptis, maxime resumae de Mosii is ιν αι ista errorem ex animis hinninum modus duisse .

25쪽

sim reperiator, *- vere di imita δε ιν μύθον Quid quod nonnullorum, sublimium dieam an hscur sum Philosophorum, stulta audacia eo pro Ireditur, v alios, cui Elegantius de re is phili,sephlais disserant, Rus vere subtiles sine non odio solvi persequantur, sed calumius quoquo petant. Nod imo iii adolesumites, moresecise Ii, eholarum fere abo , qui como quo mim vi in horrida ista dumeta ruant, arduisque agrestibus alere memteiri velint. Sed ne querendo, aut a censando, tempus perdere, aut peram et lorum eludere videar, qua rem

nunc placet, quid de illa vulgo iactata sublimitate in v

pii vitia latuendum sit.

Primum vero illud intelligumis, sublimitatis a Io his Hurpari, et haud dubie, ut fieri solet, ex limgua theotisse vina suam habere mana quae Aristoteles,

Longinus, Cicero aliique veteres et redentiores doctissimi rhetores de sublimitiite orationis tradunt et praecipiunt, eorum sane non maior meliorue in docenda Philosophia. quam in alia quavis do tiuiae partu, tu mit, ves potius

nullus eris. Verum, 'inim ne ipsi quidem Lblimioris eu iusdam orationis philolaphisae auctores e deis fore, cedi

.eius rationem tenere, visantur; erate Hram ema aut nolinti aut nequeant vel ex eo in scriptis vel se ano thuri tota illa otationis sublim tacerit dii inlitanda. His vero e ignitis, intum abest, ut ullam Feram l en miratione subliinitatem perspicias ut putilis eorum dieendi go. ivra vvni repere videatur. Nalmeos commemorare pro

26쪽

existimarent, sublimitatem inesse in vocabulis areis, quoateria ino ieehnicos dicunt Quo certe nihil stultius dici Doterati mam liuiusmodi vocabula in qualibet arte neces.stas maenit et protulit, ad rem, aut re nolinem, breui-- et distinae senis adam et destrari mandam quae e ri' ne stas illa inula appatri, ibine vita Borum sit uariacis est rum iter exemplum, utiquo, Comuum semon abhorretite dicendi genere in Philes

phia diae tali, eoque auctoritatem eo estiare eo tistiti nemo sanus laud iam imitandum Putet. Nam ne veteres quidem itorum differendi rat On in imminem binint ita potius, irriserunt vel conteniserunt. - καχλωνο-- facit vinis is Moseisieis, ime um raptimi, de iis utius dispum noli tinis in mini diuendi genia seu tui . sed m atque

έumtas summationis ni Armat. Nec vero unquam . . alii ideire Stoicos sublimitatis eos iacti quod Lin v cabulis diluernendis noua Risque, vel in potestatibus eorum definiendis arguti ellent, sed doctissimus quisque eos sis

ios pliandi aliqua ceris subtilitas emitur, quam, nostri, Mimni vi noti intellem. m. student misi mr ' Mi

- Oeero Tuscia I 3 vi recte utrumuat, et id, quoas m ne polit et a qui non possit. Videmus igitur, quomodo isti glaria sublimitatis desperata, subtilitatis laudem tueametiri enim' is propria quantam Philosoplus su huidem orati Grirem, quae sinis a vi ae et tilitas, ea qiridem orati insistitate More iubil sine ruin misit mixtum, nihil silam, uitatem dirit at perspicue , im modo sina Vitio sin. Mutarumverborumtyre, sed eriam cum Hegantia quadam de rebus disserit. Atque haec subtilitatis forma, memin

27쪽

nem oram fore existimem, quin illius in eoinplexu et sinu conquiescere cupiati Nam hodie quiden nullum, enim

Philosophorum, quales Ciser se nosse aestatur, useul ILx iis io prosii antur, με neque diminiae, in W- όμ, καεν ει inoin qua ornate dicere riserabere. vereor tenuine plurimi, pii suis limae subtilitatem reinuari nveram eius rationem aut prorsus non teneant er .

misere deserant stet igitur fides penes auctorem quemque Nos quidem istam solami in Phil isophia agno Lima; eam veram Philolophi subtilitatem elle breuiter dranonstra x insucuimus. Anuo in eo omnis eradita animitas, reeentiorque aetas illius vestigia premens, eonsentit, Philasephisin esses abusui animi, quo hinninum ingenia ad omnem veritatis cognitionen . humanitatisque cultiam alantur. Quam ipsam ob causam singulae quoque Philosophiae partes, Musi,ne humani tis discisurae et habentur, et dicuntur.

Quodsi ope lino hi aetas saevitis intelligendi, diiudib. id in aeui, et antilius cognitione reritur magnarum uti Hliumqu , et imbui honestatis sensu debet ea sane disp iuuia ratio requiri a Plutosopho vi tur, quae et subtilitat

et elWantia . commendet. Hane varo admiratur doctissi-imus quisque in illis antiquis Graecorum Latinorumque Philosephis, quos ne nostri quidem, illorum eter qui .

obtriatatores, omnis Philosephiae principes, et Ioeupletis smos auctores esse nes t. Horum autem bbros ii quis, diligenter cogi inuerit, et cui reo nitorin hiemi minserinis philosisbiis contulerit, tantam orationis Masinis , Udinein, quanta possit esse irinima deprehenderit. Ercone dubit hit utra philosophandi ratio sit subtilior Nubio modo puteiri. illi umni humanitatis sensu eareae Quiseni ni illairi lubtilitati umbratilis siccitatem, quam in Seho.

28쪽

Est igitur, hoe Minoeisis alis . si ias etiam

tis abuti velis, elis oriatonem tramis, ro. quain perstim mi dicendi, aetistri ari tam Boi ua atque Em m appellarii enti Forsitan vera hau pauci m. iniquitati insimu- Diae qui nullam doctrinae philosophicae subtilitate ii esse eontend n nisi cum a 'ira orationis lagantia coniunctxstae 'silem nos sim a ius spui Veteres emini, tum cra os tum Larinos scivis Philosephotivi, iri non tam elegantiae in viceri do viam diligentiae iii Aspitia. --, studiosi essent qui Meurate omnia definire, certae ita genera rerum ponere et sub his se mis a parte. sin a ordinare, denique generum sermarunme ausis exponere, et omnino artis talemeae immissimi, vera a

allic magno eum labore, nec sine m*ero sumessii, dusternere riderent, in eis ivn-- se divi tui s.inmitia nune laborarran. lini vero illiu etiam, seis, ripis omni neminem praetrei. et splendidis imo quemque ingenio ea nisi contransire, eerte mitem -rlexisse. Sed vitonem, reliqumque Soeratteos, aurum ciem istis oscul Hi . et deinceps eos, qui ab his profecti erant, ea erunt omnus, etiam qui illa rum approbarent, sueto sudiosissime eonsectarentur. Causim umo, cur i,

29쪽

- alia in scholariam umbris delitescens, tristis ae tetris, ali Acui prodire in lucem liceret, Hegnas me erudita diceretur. ullam igitur priorem nullis eorum, qui

ae de moximis quaestioribus copioseris sis ornateque disera. Uid eopiose atque ornate non autem subtiliter L a i eunque tam rustice urget, libros istos arulanarum Quaestionum a Cicerone Philosopho constriptos iisque I EUs et intellecti si iniciet, quia sebtilitari. Di χἀμ-

modsi illa Dialemcorum diligentia non abhorret ab orationis elegantia, sed utraque potius recte Militerque eoniunginar quaerendum rinceps videtur quae causae sint, cur haecis illa a plurimisatori nista seiungatur, Metias prae ea e re naturo risi vero plures huius per uti Matii, reperiria in ' tresianaen, quae lux, dentur praecipuae commemoram modo placet. Prima Hud dubie est neglecti. ntaris veterum Gina tum Laa horumque librorum lectio, vel propter ingenii tarditatem. vel propter delieatissimum inertissimae segnitiei fastidium. Quidquid enim vel leueri nostri morum magistri, vel delic t et otio abutentes homines, bellae, inquam, animam contradieant, nunquam tamen viscene, eos sim. 'vi Pilatem,que e tendam, mima animi Mensique mox qui et ad excolitandum incuri. aet ad .explicandum ornandumque sint copiosi, non alio modo certius excitari et, a j, nisi Graecarum Latinarumque litterarum monumentis dilbgenter atque assidue legendis. Quod ipse vias et experie tia Fotidiana satis docere atquo contanaram ridetur.' -

30쪽

hi omnibus doctrina partibus eos sere et intelligendi prudentia, exel tuendi celaritate, excellere constat, qui Grae-- sue in cognitione ad prasmoque doctrinae Maaee irine, vix apud me: si res homilis diere satis acute atque dilucide posse vidi nus. Imperitae enim plebeculae

admirationem, vel potius stuporem, obtair aut inibitiosodieendo in icere, is quidem Plane nullus doctrinae lauetus

est purandus, qui min. Unius cerni ir, ut, quae sentias deo inuexariana gen re, ea si luerpersequendo, uilier

Altera eausa . quae nonnullos, qui Philosophiam pro

fitenturi ductae illius et antiquae subtilitatis negligentiores reddat ab eorum quadam obscuritatis atteHatione videtur arcessenda. Sunt erum, qui obscuriori scientia delectentur,

in obscurissim quaeque honini docto dignissi a Madi

re altam alis quis Leuitate pollere, inter omnes cor. stat vereor tamen, ut isti obsevi viri magmni ii enitis dem vindieare sibi posint. Nam nobis mine non est serismo demetit is , Leumisiis , - κεῖ similibusque philos

phis, qui res obscuras talNe valde vides atone ne flari mi et mente scientiaque compreliendere studendi:

amini illis potius nobis res est, qui res notas et ab aliis inia se at- ωαπ--πι - imas se ei: Usu amici ut eas obstiuitate inuoluere laboren Nemo uin sinus dubitet, quin unicum philosephia munus si

ut res obseuriores clare et explicate tradat Mulci: vero reiscentiorum philosephorii illud tibi proposuisse videtitur. Hviabbalistarum more nomina Haeta notionibus obseurisis