장음표시 사용
31쪽
deinceps omnia sint recto ordine, ab ue hiatu, interruptione, nunius eiusdem libri parte ab alia separatione peragenda. Quam
ob rem Antiphonae, Responsoria. Invitatoria K ejusmodi alia quibus continuata Scripturae sacrae lectio interrumpebatur, eκ-y Attamen quia hoc fieri non potest absque certis quibussiam
Regulis, ideo regulae hic nonnullae praemittuntur, quae ut numero pauce ita intellectu facili me. Atque ita ordo precum ac Ie- Aionis Scripturae sacrae hic iam exhibetur ad antiquorum 'atrum mentem ac propositum valde accommodatus, & eo qui nuper erat in usu, longe utilior atque commodior. Utilior est quia hic multa expuncta sunt, quorum alia minus vera, alia incerta, alia denique vana atque superstitiosa, Nec quicquam 3am iuxta praescriptum ordinem legendum est, praeter purum incorruptumq; Dei verbum, nempe Scripturam sacram, aut quod cum verbo Dei & Scriptura sacra plane congruit. Idque idiomate atque
ordine ad captum tam lectorum quam auditorum maΚime accommodatis. Commodior est etiam, cum ob brevitatem, tum ob
perspicuitatem ordinis, tum etiam quia Regulae sunt v numero
paucae & facile . . . Cum autem antea magna fuerit varietas indicendo cantando
in Ecclesiis huius Regni; aliis Sarisburiensem aliis Herefordeu- aliis Langorensem, aliis Ebora ensem 3 aliis Lincolniensem usum sequentibus, unus idemque usus in posterum totius Regni huius futurus est. Quia vero nihil adeo perspicuum esse potest quin inde in ulun uotidiano suboriantur dubitationes, si qui iniquibus ejusm di dubia suboriantur, aut quibus res hoc libro contentae varie accipiantur, seu de sensu, seu de praxi earum quaestio habeatur et ad tollendas omnes ejusdem rei varias acceptiones, & dubia
omnia solvenda, Diorcestos Episcopum semper adibunt qui pro prudentia sua illis sopiendis & dissolvendis operam praestabit,
modo nihil statuatur quod adversetur iis quae hoc libro continentur. Sin autem dubius hereat ipse Dioecesios Episcopus, rein deferre porerit ad Archiepiscopum ut ab eo decidatur. anquam constitutum est, ut omnia dicantur ac cantentur Anglico idiomate in Ecclesia, in hunc finem ut Coetus inde aedificetur, non tamen hoc ita accipitur, ut siquis oret mane aut vesperi, nefas sit eum lingua ea orare quam ipse intelligat. Omnes autem tum Presbyteri tum Diaconi tenentur quotidie seu privatim seu publice Preces Matutinas & Vispertinas recitare, nisi aut adversi valetudine aut alia urgente causa prohibeantur. Sacrorum veto Minister in singulis Parochialibus Ecclesiis aut sacellis, cum Domi adest nec causa legitima impeditur, easdem etiam Matutinas ac Vespertinas Preces recitabit in Ecclesia Parochiali aut Sacello tibi sacra administratia curabit paulo antequam incipiat ut campana pulsetur, ut eo signo dato populus
conveniat at aud eudum verbum Dei, & ad Deum orandum unaciam eo. -
32쪽
De Ctremoniis,car aliae qaidem abrogatae,aliae vero retratae.
Eremoniarum ex humana institutione profectarumquIbus. re utitur Ecclesia, aliae primum quidem pio proposito e . cogitatae in vanitatem & superstitionem tandem degene-- rarunt. Aliae in Ecclesiam irrepsere quorundam prae- postera devotione di zelo scientiae destituto, caeteris initio ad eas conniventibus, unde indies magis ac magis in abusus abierunt. Hae non tantum quod sint prorsus inutiles, sed quia M populum muItum obcaecarunt, & Dei Moriam obscurarunt, dignae sunt que
exsicindantur ac prorsus exterminentur. Aliae vero sunt ab hominibus etiam profecte quas etiamnum retinere visum est, tum propter decorum 8ζἰum ira in Ecclesia Dei, qui finis fuit prima earum institutionis; tum quod spectent ad aedificati nem, ad qua, docente Apostolo, reserenda sunt quaecunque fiunt in Ecclesia. Et quavis Ceremoniae alicujus observatio aut praetermissio, si reipiam spectes, exigui sit momenti; temeraria tamen & sastvota publici ordinis ac Disciplinae transgressio atque violatio, non est peccatum leve coram Deo. Omnia honesteia secundum ordinem' nant in vobis, inquit Apostolus. Ordinis autem illius constitutio non penes est homines privatos. Nemini fas est igitur, nisi legitime vocato, in se suscipere aut sibi arrogare, ut constituat aut immutet ullum publicum ac receptum ordinem in Ecclesia Christi.
Quoniam vero hoc nostro tempore tanta est in mentibus hominum varieras, ut aliis vel minimae Ceremoniarum suarum omissio piaculum esse videatur, adeo depereunt veteres suas consuetudines 3 alii vero rerum novarum amore ita capiuntur, ut omnia imnovata vellent, & tanto odio feruntur in res antiquos, ut nihil nisi novum, i piis arrideat. Ideo visum est, non tam his aut illis partibus morigerandum quam Deo obtemperandum, R eorum omnium commodo studendum. Nequis autem offendatur qui rectae rationi liberum apud se locum aperit, hic quaedam eduntur
rationes cur receptarum ceremoniarum aliae antiquatae sint, aliae . vero retineantur es etiamnum Observentur. Quaedam eliminantur quoniam proxime elapsi; temporibus in immensum creverat earum numerus, adeo ut onus esset intolerabile. Qua dere Sanctus Aui pinni iam sus seculoquerebatur, nempe quod in tantum numerum multiplicatae essent, ut deterior foret hac in parte Christianorum qua in fuerat olim Judeorum conditio. Ac suadebatur iugum ti onus illud, si quando commoda daretur occasio, pacifice & sine turbis amoveretur. Quid autem dixit set S. Augsimus si oculis vidisset nuperas ceremo nias, quae apud nos erant in usu communi. Non fuit enim numerus ceremoni ὀrum temporis illius cum harum nostrarum mul-
33쪽
titudine conferendus. Tanta suit harum ceremoniarum nostra rum congeries, R in his plurimae adeo obscurae ut Christi beneficia erga nos confunderent atque obseurarent, potius quam ea nobis exponerent& illustrarent. Praeterea Evangelium Christi non est ceremoniale institutu i , uti magnam partem, fuit Lex Mosaica : sed Religio est ad colendum Deum non in typorum Rumbrarum servitute, sed in Libertate Spiritus instituta; iis tantum CeremIniis contenta quae decoro R ἐς ταξιε, piaeque Discipline conservandis lassiciant: u quae aptae sint ad excitandas insigni ac singulari quadam significatione stupidas hominum mentes in recordationem Ofiicii sui erga Deum ad aedificationem. Praeterea, abolendarum Ceremoniarum causa praecipua fuit, quod partim imperirae plebis superstitiosa coeci rate; partim quorundam
in x plebili avaritia qui priuato quaestui magis quam gloriae Dei
stud bant,earum abusus in tantum creverat ut recte tolli non potuerit, salvis ipsis Ceremoniis. Iam vero ut ad eos veniamus qui forte graviter ferent quod
nonnullae antiquarum Ceremoniarum etiamnum retineantur: si
animo reputaverint sine quibusdam Ceremoniis nullum ordinem aut tranquillam Disciplinam in Ecclesia servari posse, facile eis constabit ratio, cur ab illa si nrentia sua recedere atque ei renunciare debeant. Sin autem displiceat quod ulla antiqua Ceremo-mia maneat, & magis placerct omnia innovari, tum vero quan- .loquidem concedunt, expedire ut sint quaedam Ceremoniae) ubi antiquae illae recte ussurpari poterunt, ne isti eas Ob sbiam antiquitatem repudiare nequeunt quin suam prodant stultitiam. Tum enim vel eo nomine quod antique sunt, maiori venerationi ipsis esse debent, si unitatis R Concordiae magis quam innovationum ac rerum inusitataru studiosi videri volunt & haberi. Innovationes enim quantum quidem id consistere potest cum instituto Christianae Religionis semper vitari debent. Neque vero erit cur isti obretentas Ceremonias offendantur. Quemadmodum enim eae Cere. moniae abrogatae sunt, quae in maiores abusus abierant, u quae seustra hominum conscientias onerabant; sic quas retineri placui Disciplinae ac ordinis gratia retinentur, Rob iustas causas poterunt immutari u abrogari, ideoque pari existimatione cum Le- se Dei nequaquam habendae sunt. Adde quod neque obscurae neque mutae iunt istae Ceremoniae, sed ita comparatae ut cuivis obvlum sit intelli ere quid sibi velint & quis sit earum usus. Ut non
sit veri limite fore olim ut, quemadmodum ceterae quas abrogavimus, in abusius degenerent. His autem institutis nostris alias Nationes neutiquam damnamus, neque ullis nisi solis popularibus nostris quicquam praesicribimus. In hac enim sumus sententia : ut Putemus expedire ut quaelibet Regio iis utatur Ceremoniis quae magis conducere videbuntur ad Dei honorem n gloria illustrandam, & ad populum ad perfectistima st maxime pra vivendi rationem absque errore aut luperstitione deducendum; n ut caeteraque viderint maxime in abusus degenerare quod sepius in hominum institutis varie pro variis Region bas contingunt 2 rejiciant. Ordo
34쪽
Psalterium t m ad Matutinas quam ad Vesipertinas Pr
ces, singulis mentibus perlegetur, prout in ipso P alterio praescribitur. Sed Mense Februario. non praelegetur ultra diem vigesimum octavum, aut vigesimum nonum. Cum autem Januarius, Martius, Maius, Iulius, Ara ius, October 8c Deeemiar, habeant dies Triginta n unum singuli ; Constitutum est, ut Psalmi qui die mensis penultimo praelecti fuerint, iiden ultimo die denuo praelegantur 3 ut Psalterium ineum te quolibet meaie incipiat legi. Quoniam vero Pnimus i I9 in et et Sectiones dividitur, prolixiorque est quam ut totus eodem tempore praelegatur, constitutum est, ut quatuor aut quinque tantum earum Sectionum una vice
In fine autem uni ulculusiqne Psalmi, ut & uniuscuiusque S ctionis Psalmi II9, Hymnus sequens recitabitur. Gloria Patri, Filio, o Spiritui Sancto 3 S ut erat tu pri cisio, nunc, o semper, o in secata seculorum. Amen. Observa vPAltetium sequi Hoe iniec inhvr de I futieris divisionem Hebreorum, & Ver- in Editione M licana Listi conem Anglicam Magnorum giae 3 Nam in hac Latina Edi-Eibliorum, quae edita M vulgo iione, sequuti sumus riuatam usurpata sunt, Regibus Henrι- Latinorum Versonem, quema eo octavo di Silvarao sexto meaum in Eri tolli Evat Regnantibus. elis.
35쪽
ordo reliquae Scriptura pr. legendae.
Eius Testamentum Priori Lectioni, tam ad Matutinas,
quam Vespertinas Preces, assignatur ὁ quo pacto singulis annis maximam partem praelegetur juxta Calendarium. Novum Testamentum Posteriori Lectioni tam ad Matutinas quam Vespertinas Preces assignatur; ordineque ter quotannis perlegetur, praeter Epistolas & Evangelia; excepta Apocalypsi, ex qua quaedam tantum Lectiones propriae Festis variis assignan-
Ut autem scias quaenam Lectiones singulis diebus praelegende sint, quire diem mensis in sequente Calendario, in ciuo invenies Capita quae Lectionibus tam ad Matutinas quam ad Vesipe /tinas Preces, assignantur 3 Exceptis tantum Festis Mobilibus, que non habentur in Calendario, & Immobilibus equarum regione spatium purum relinquitur in columna Lectionum ; Rumtum omnium dierum Lectiones Propriae habentur in Tabula Pro priarum Lectionum. Observa etiam, quod quotiescunque Proprii Psialmi aut Lecti- Mnes, assignantur, tum Psalmi & Lectiones in Palterio u CaIen. , dario assignatae si diversii sint ab illis) omittuntur. Observa insuper, Collectam, Epistolam, & Evangelium, quae Dominicae assignantur, non variare Per totam septimanam, nisi aliter in hoc Libro constitutum fuerit.
36쪽
A DΜatutinas R Vespertinas Preces, Dominicis la aliis Festis diebus per totum Annum praelegenda Lectiones Propriae diebus Dominicis praelegendo
I 3Pentecoste. Deut.Iousq; ad v. I8 Esai. Ir . t Lectio. et Lectio. Act. IO. V. 34
37쪽
P R I AE. Dominica Trinit. Amino Hesperi. 1 Lectio.
i Iohan. s. Dominicae post Trin.
Lectiones Propriae diebus Festis praelegendae.
S. Andreae. Mattit. Prov. 2 Vespera. Prov. 2I
38쪽
L E C T IO NEs PROPRIAE. Circumciso. t Lectio. , Lectio. Mi arti: Lectio. , Lectio. πυerso S. Pauli. t Lectio. 1 Lect io. Purisc. Virg. Mariae
S. Matthiae. Annuntiat. S. Visue
Feria 4. ante Pasch. 1 Lectio. a Lectio. Vel la s. aure Pasch. i Lectio. et Lectio. Passio Domini. 1 Lectio. a Lectio. Paschutis Vigit. et Lectio. et Lectio. Feria a. post PUM.1 Lectio. et Lectio.
x Lectio. et Lectio. ceraso Dem. 1 Lectio. a Lectio. Feria et post Pentecosi Lectio. a Lectio. Drι . si Pentecos. 1 Lectio. a Lectio.
39쪽
LEcTI NEs PROPR . s. Iohan Sapis.1 Lectio. a Lectio.
s. Petri. r Lectio. et Lectio. s. Iacob. s. Eari. holom. S. Matthaei S. Mies . t Lectio. a Lectio. s. Luc. s. Simon oe s. 7ud. Omnium Savet. i Lectio. et Lectio.
s Psalmi Proprii, quibusdam diebus.
I Die Pascri s Die Ascens y Die Pentecost.