장음표시 사용
71쪽
albus propter breuitiatein vitς peruenire. Per has effcaeias
. Suas aerei corporis natura ior ita est,no s,lum multa L- tura praedicutit D inodes, verum etiam multa faciunt ue
quoniam homines dicete aut tacere non possunt, eos dignos qui biis serviant S quibus honores diuinos deferanta ibitratur instiga te maxime vitio curiositatis,pvopter a -
more finlicitatis taliae atque terrenae excelletiae teporalis. μ' iri siti
Nunc quia de D uinatione Daemonum quaestio est: Pti muni sciendum est illos pi erumque praenunciare quae ipsi ''m' tacturi lunt .Accipiunt enim saepe potestatem & morbos Immittere, & i plum aerem vitiando morbidum reddere &peruersis sc maioribus terrenorum commodorum malefacta luadere , de quorum mori biis eo ti sunt, quod eis talia tu adelitibus consensum sunt. Suadentibus miris & inuisibi. Iibus modis per illam subtilitatem corpora hominum nossentientium penetrando, se cogitationibus eorum per quaedam imaginaria iussa miscendo siue vigilantium, siue dor- mientium. Aliquando autem nonnunquam ipsi faei uti Mβο
Sed quandoque naturalibus signis futura praenoscunt
quae in omnem sensum venire non possunt ante praedicule neque enim, quia praevidit medicus, quod praeuidere nescit huius artis ignarus,ideo diuinus habe ius est Quid autem ratium sit quemadmodum ille corporis humani pertu ibata I m'rt in cara temperie, seu bona vel mala futura, prout det valetudines, sic Daemones in aeris affectione sibi nota nobis ignotas futuras prqui dent tempestates. Aliquand o etiam hominum dispositiones non solo in voce p latas vorum etiam cogitatione cum sal Squaedam ex animo exot muntur in corpore facilitate praedicunt, atque hinc etiam
multa sutura praenunciant alij, videlicet mira iis qui ilia disposita ignorarunt. Haec August. IS l G. Est igitur ipsis credendum - . . VL R. Proruis non . SIG. Quare V LR. Quoniam ipsi etiam Daemones quandoque saltu-inr & etiam homines fallunt & decipiunt. 'Si G. Da dixemplum ubi falluntur.
72쪽
A t Dat mones rei ondet Iuni di praedixeritiat grande bellcni fututum sole & ex utraque parie interfici pialiantes. Post iurum hoc Vari adacti audiuit, in iri si uiarn incidit. A pcnclis autem Simone & Iuda in ii sum. lxcitatis au Dux, me ii mor an uasir, Oο. υ te iidcm. Dicunt Αὶ sicli, cis ei et in ortitus, Dobiscum pax intiatur istam prouinciam hodie interni me proscclion & cIaa hora icita a veniens quos planal - sisti cum lcra ii, Indorum, qui pace vestra ad quascunc vecondit Onc 5 gratanter consentientcs retelim stilinissinu ins lubilici. Sin ali modo Arioli iideles diccies Duci: Noli Do-
lici ius sis Q i id inulta 3 Crasino d: e vinciunt nur c ij, qui ruisi inelai, S nuncia Dei ut ita esse pio ut Alc soli dixti sit. Ecce qx od Da mones salsi catu eruutinendoc;a r radix s
re posse. runt A pioculdubio is si Dainones si rotuissem,& si sciui sent, libenter vera responsa dedissent cum illud mendaciunt cilcim Damonibus in praeiudicrem caeterit. Ecd quia sutura ignorabam, ideo scipsos fefellerunt Z Ita habes quod etiam ii si mei Da mones falluntur. Sed istud notanc u est, quod iis Da irone, dubitant de elio. Ni coirm qua piae dicunt Quid igitur saci ut tum Eubi tant ZAli Aug.in d. c. sciendunt. red ne, inquit a Iud cultores su Os pondus auctoi ita iis c mittant, id agunt, tinterpretibus suis signorum suori in tonicctato tibi i culpa tribuatur, quando ii si decepti fuerint vel mentiti, haec Aug.s I G I s. Pone exin si Vm. I R. Ligitur Θ si cita principe qui ad uti sus Rcrvam pugnat e volens. Dccs siros, id est Daria cnes di Aliolos super victoria consi luti, qui euentu ignorantes, ut tomen aliqui drespondei et, ne flatura igne rate, albur ateri ut uix eis Romanos te vincer c ccm n habe. I Oti si pute accusativus ille. Te, variis modis construi. ita ut si ipse Dux Rc Naso, ieis et, consonum rc sponsioni suis cir si vcio a Ren an is ictus suisset te sponsioni imputari Dareo itus ro Folui si se . Vnde igit ira smbigua obscuritate res sorsa solent detre. Ite saepe et iona sua et i Pan volt nrate sellunt S π cndacta dicunt quo ni tm pic ni sum inuidia , D caudent , t'rn Fc-mines, in erio tax mitium di deci riunt. nec pctico si ucst
73쪽
eia eis creὀrte,quoa iam nescit homo, quaa o ipsi saltu ut. e fallere pro eorum consuetudine nos Volunt. Sic itaque clementissime Princeps habes, quando ipsi secreta scire defatura praedicere possunt:& quod fides in eorum dictis ponenda non est. qaia in eis pnaenda non est veritas. I l G. Satis ia dubiorum uostrorum occasione vos hincirile allega ates a ad uimas. Nuae nostri propositi mens fi-riem determiaationis appetit, quid igitur ta fetutias Placec ut detegas.
V L R I C. Que igitur dubia resoles cupis C AP VII. SI G IS. Vero in Daemones, seu homines ministerio Daemonum polliat turbare aerem prouocare grandines, Ariocere terrae atque hominibus morbos inserte, seu hominem sterilem facere.
v L R. Dico quod non possent,nisi quando & quibn s aequantu a Deo ex causa Maiestate sua mouente coceditur. S l G. Super quo landas hane eonclusionem. V LR. t C. Super prius deductis. Insuper Ioannes Damascenus. li. x. ait:Non habent D qmones virtutes aduersus aliquem, nisi i Deo dispensante, cocedatur sicuti in Iob.& in porcis. Perenssione vero Dei sacta, & sortitudinem habent Ec trans avitantar,& transfigurantur,in quamcunque volutfiguram,secundum imaginem,id est pliautasiam. Item Gregor. in Dialogo lib. 3.ait. Absque omnipotentis Dei concessione, nullam. hab 't potestate in contra homine malignus spii itus,qui ea a in in porcos transire non potuit nisi permissus.s I G. Ouid est hoc dicere in porcos transite non potuit ZV LR I C. In Euangelio legitur, quod cum Christus
moniac si curasset & multas legiones Dςmonum ab co eiecisset, petiuerunt Da triones licentia a Domino , ut porcos ingredi possent, qua data intrauerunt porcos.& in mare irruerunt,&c. Ecce quod Dauriones no audebant pol cos intrare, eos molestare. nisi prius a Deo obrista licentia. SI G I S. Cognosco itaque quod cum eisdein a Deo permissum fuerit quo 1 ex tunc nocere possunt VLR. Recte cognoscis. Vade ait Hier. super Ps 33. Itaque
74쪽
qui quibusdam in Pla '. di ci t ut: F iat Angelus Domini perseques eos.i. Diabolus se i spiritus malus: luia Domitius creantii liv.&in tua habet potestate. Ecce ex hoc habes. quod saepe D .u, concedit Di.ibolo, ut persequatur homines. ' Item Re ius Aug. de divin tione D molium ait: Accipia autem saepe potes a te ira ac morbos immitte r :& aer m vi- tian lo morbidum reddere, & peruersis malefacta suadere. . Nam beatus Αν in It. s. se Trinitate ait: Ex ineffabili autem Dei potcntia M. quodpo sit ni mali Angeli. si permitte -': rentur: ideo vero non possunt, quia non permittuntur. S i G I S M Cum autem Daemonibus talia facere a Deo permittitur,possunt ne tunc, pro eo tum librio facere quan
VI RIC. Non, nisi tantum quantum eis sacere permittitur:& ideo August. eodem loco in lib. s. de Trinitate,ait: deb cina oossunt, quia non permittuntur. Sabiungit etiam, dicens : Neque enim al ia occurrit ratio cur Magi non po- Alii uodo tuerunt facere cinifes , qui ranas serpentesque fecerunt, nisi . naior at qua- quia maior aderat prohibitis Dei dominatio per spiritum G minorast - hum, quod etiam Magi consessi sunt: Digitus Dei est, tu, mi. dcc. prout Exq c. . dicitur. Vnde Ioannes Ckrγsostomus super Matthaeum libro 'Cibi Diaboli primo ait; HOmlnes autem non quantum vult tentat Dia- siaut ιιntatio. bos 4 ,quoniam quantum ad se, nunquam cessaret a tentata
. Noae, neque enim h ibet alium actum. Non enim mandu-ςrt nec dormit, nec aliud operatur : nisi ut tentet . fallat, let
subueriar. hic ei bus illius est . Ecce ergo quod lo an es Chry-
m. dicit, iro quantum vult,&c. tentat &e. Vnde in lib Σ .sent. qist.7. Petrus Loin bardus ait: Da monum autem scientia Avii tute exercentur etiam artes Magicae, quibus tamen tam
potestas quam sci mia a Deo data est, vel ad falledum sal -
D 'i Vin taees. sicut η, gyptios &etiam in ipsos Magos data est: vi , eorii idem spirituum operatione viderentur admirandi, a ' 'ire' istiG- quibuq erant damnandi. vel ad mouendum fideles, ne tales μέ - θυο qui ne ero pro in igno desiderent vel ad exercendum seu Vς;- probandum Historum patientiam 3 Nec putandum ess Daemonibus hanc rerum visibilium matellam ad nutum serui- dre. sed Deo potius, a quo laxe potestas datur. SIG. Nunc si possibile foret te duce eu perem scire, quando Deus glotiolus Dae ilionit, .cocedat & res mittat nocere
75쪽
terrae & hominibus,ac subuertere aerem & aquas,&c. - . I VLR. Grauis est haec quaest quis enim nouit Dei voluta-tεὶ unde clamauit Apost. Paulus ad Rom. H. O altitudo diu , claru sapietiae & scietiae Dei,quam in coprehesibilia sunt iudicia Dei,& inuestigabiles viae eius quis enim cognouit se- sum Domini aut quis prior dedi. illi,& retribuetur ei 3 SIG.Et spareana cucta Dei inuestigare no liceat, loquar mur tamen quantum nobis ab alto de gratia conceditur. V LRI C. Dico itaque, saepe numero aeris perturbatio- Tompectatoriem,tempestates, tonitrua & alia absque ministerio Dae4ηri ioommonum posse fieri.& dispositione naturali, Planetarumq; tiοηι natura. motu diuina bonitate astra cursus suos agere permittente, ii.
εe de illis causis satis Philosophi tractant, prout Aristoteles in libro Meteororum scribit. SI G I s M. De hoc non est dubium, quin naturali motu talia fieri possint. Sed quaestio est,quando Diabolo con- cegatur haec faciendi potestas. VLRIC. Misericordissimus Deus, qui singulari sua piissi- mando Dia.
ma pio uidentia ob utilitatem hominum disponit, quando-Meo detur po- ue talia permittit,in poenam correctionis peiorum, quanis resim excitioque in tentationem augmentadorum meritorum,quaa- di tι 6 doque in prodigium suturae gratiarum actionis. tM. SI GI SM Quomodo igitur Deus peccata in hoe punit3 Dein q= V L R I C dgandoque sicienter,quandoque ignoranter. doque punies I G. I s M. Quomodo scienter' scienter, qua V LR I C.Vt cum homines puniuntur manifeste,scien- doque iano teraspici ut propter delicta se punitos fuisse. Sie cognouerut m ter. homines in Sodomae & Gomorrhae subuersione, se ob peccata eorum punitos fuisse. Sic etiam , cum cunctis videntibu, Abyron Sc Dathan terra absorbuit. S l G I s M. Sed quomodo ignoranter VZRIC. Hi e punctus respicit praesentem materia, igno ranter itaque quandoque Deus punit peccatum per Ange- Ium,quandoque per hominem,quandoque per Diabolum S I G I S M. Praebe ubi per Augelum correxit V LRIC. Dicitur Esaiae 37. Cum Sennacherib . venisset ad Deus εν --obsdendu Hierusale egressus est Angelus Domini, & per gelum punio cussit in castris cetum M octoginta quinque millia viror . ecce iraque quod Deus per Angelum suum pun:t superbia Assyriorum,tot millia eorundem occ den lo. Sic duritiam
76쪽
Vnge suceegit tex.in c. si per sortiarias. 23 .q.I. bi textus. Si per sortlaaias atque maleficas artes occulto , sed nunquam iniusto Dei iudicio permittente de Diabolo praeparante concubitus non sequitur, dcc. Ecce canonem determinare. quo oculo Dei iudicio procurante Diabolo homo maleficari potest .Et sic habes quod Deus in ferendis poenis , titur Diabolo pro ministro. S i G l S M. Quomodo igitur Maleficae mulieres assetur. 8c credunt, seipsas talia facere, videlicet turbare aerem, Procreare tempestates, morbos inserte hominibus' V L R I C. Ipsae duntaxat pro earundem stultitia se talia nee re credunt:& tamen sua credulitate decipiuntur. s i G PS M. Q romodo. V LR I C. Nam clim ut Diabolus ex motu elementoruc gnoscit mutationem aeris, & tempestates fieri debete, quas tamen i pse Diabolus. ut supra diximus facilius & ci eius quam homo praescire poterit: Vel dum diuina pei mi Dsione aliqua plaga, & peccatorum correctio super terram susto Dei iudicio cadere debet .cuius quidem plagae,& cor rectionis ipse executor diuina prouidentia deputatur,ita ut huiusmodi plagam pra noscit futuram ex tunc comm clet mentes huiusmodi Maleficarum mulierum aliquando ei Ddem persuadendo, aliquando ob inuigiam,quam tales sceleratae mulieres afluersut proximum geront, in vindictam mouendo easdem sollicitat,quasi ipsas mulieres doceat huiusmodi tempestates. εἰ aeris turbationes prouocar C. S I G. Quid facit igitur,cum easdem docet: aut quomodo ipsas instruit,ut ipse mulieres huiusmogi incommodita res prouocent, & suo maleficio perficiant 3
V L R I C. Crensulit & docet eas aliquid stultum te fatuum faeere,de quod ad eiusmodi factu in nibit pertinet. SI GI S M. Si stultum, quid igitur eos docet,unde namque prouenit,quod postquam mulieres huiusmodi docti
menta sequuntur pro earundem voluntate tales tempestates succedunt & eueniunt IV L R. Ecee cum Diabolus praevidit,vel ex cursu naturae,& elementorum,vel ex permissione diuina, super aliqua terra napa infligere debere, fibuli potestatem faciendi co- cessato sic huiusmodi euelitum alias futurum fore, persic a vi mulieres huiusmodi sceleratae Medane, se ex do-
77쪽
Mession vita na Diabolii alia efiicere: Diabolus inii ruit easdem, 'ς p quandoque accipiant lapidcs silicis & versus Occid ntem I 'i. his νυst tergum proiiciant, aliquado ut arena aquae tot retis Inil p t ης ,εiε proiiciant, aliquando quod in una olla pilos porcorum bulliant aliqu3ndo quod trabes vel ligna in ripas riasuersa litet collocent,& sic de aliis saeuitatibus. Et tamen talibus faetendis communiter Diabolus praefigit eis ἡiem & hora, unde fatuae huiusmodi mulieres Diaboli doctrinae credeu-tes italia de alia his in ilia faciunt. Itaque post qua ipsi tali
fecerunt, ac succedentIbus tempestri ibus,grandi nidus & aliis inc5moditatibus quas Diabolus alias in tali tepore nouit . ut praemiisum est profuturas, ex tunc credunt illae scς- Ieratae saluae mulieres euentum huiusmodi ex facto earum processiisse, cum tamen: talia earum saeta non possent unicam guttam prouocare. Verum est tam ε quod post huius, modi mulieres gratific4ntur Diabolo, adorantes eum, immolantes ei holocaustomata, vel quid aliud eidem onserrntes. Namsquis tam hebes mentis est , qui credere posset quod ex huiusmodi fatuitate & mulieru stulta operatione,una ta imi Densa sphaera acris & alia elemeta deberent comoueri inde ut gradmes & fulmina prouocarentur
SIG. Se i quid ad hoe dicis3 videmus naque una tota saepoustu rit terram periclitati, in qua non omnes homines deliquerunt. cum i is V L R I C. saepe iustus petit cu impio, se etiam quis pu-
qu ndo Dcu nit ut pro alio. N a Gen. I