Tentamen hermeneuticum in hierographiam crypticam veterum gentium et disquisitio de natura, auctoribus et lingua hierogrammatum abraxeorum sive problemata, theoremata, etyma et lemmata selecta ex hierographia hebraeorum, syrorum, phrygium,graecorum,

241쪽

Io63. Tertio , quia Gallus singillatim Albus non Putabatur promiscue sacer modo Soli, modo Lunae , sed prorsus Mηvt , omnino Mensi , nempe Soli et Lunaes cosuntibus. Diogenes Laertius inoitu Pythagorae Libr. VIII. Segm. 3 . p. SI7. quasi peculiarissimum praeceptum Pythagoricum

tingas Gallum Album . quia Mensi sacer , etenim Tempora indicat. Iamblichus in uita eiusdem Pythagorae Lib. I. Cap. 28. pag. 87. Μηδε Sυε) Αλεκτρυονα λευκον : Lιετ ς γαρ , κω ιερos

του Maqνος, διο καt σημανουσιν ωναν. Neque Melis sacriscare Gallum assum: Sunlex enim et sacer Mensi .Pωρterea indicat Tempus. Et Libr. H.SFmb. 18. pag. 146. Aλεκτρυονα τρεφε μεν , poti Sυε :Mηνι γαρ και ἡλιω καπιερωταt : Nutri quidem Gallum Album , ne sacrisces; est enim Mensi et Soli sacer. Atqui Μην iste nobilissimus . et Sa oratissimus non in Periodo 29. 3 o. vel 31. diebus potuit. nisi absurdissime consistere, sed Omnino in Solis et Lunae coniunctione, a qua ipsa Semina genitalia pendere putabant. Atqui in Gallo Albo. sive in ervi: ΚRUS C. , LBX , est dim CRS Sol , et retra, LBNE Luna : scilicet est apertissima significatio illius Solaris cum Lunaeoni unctionis.

. Quarto . quia in illo Lemmate CEM ECELΛΑM, quod Milui Gallic*iti apponitur , frequenter ipsa Solaris coniunctio , et quasi occultatio in singulis Mensibus, ut dicemus Cap. I. V. Art. 2. ,siguificatur.

5. Quinto , quia Miles Galliceps ci eum

suum , quo Lunam significari diximus Pag. 2o I. nobis obvertit ex parte concava, Vacua, et ObSCura, ut interlunium, et ipsum Lunae coitum indicaret.

242쪽

207Quamobrem tonendum omnino est Τypo Mialitis Abruiei Gallicsitis et ScrPentsedis non

spectari tantum Solem seorsim et in Se , sed potissimum relate ad Lunam, quum ex eorum opinione per singulos Menses impleat et 1 Oecundet. Nec potest obiici vocem Abra S NOD 29. 3O. 3I. Mes Mensis , sed Omnino Annum ex XII. Men. sibus constantem et Dies Anni 365. significaroot indicare. Num το Abraxas omnibus fere Tr-ρis Abr eis commune est; et absurdum est cO-gitare singulis illis T is signiscari Annum , e

Dies 365. Praeterea Mensis est aliquota Anni, et annus Solaris pluribus Mensibus absolvitur: adcotque titi obbtare potest . quin VOX MVaxas , quum de uno eodemque Sole agatur , qui cursu suo proprio annum 365 sere diebus complet, et Lunam coitu singulis mensibus implet , adponatur Typo Gallicipiti, quo, ut diximus ipse Sol potest significari etiam absolute , utque Anni ipsius Deus, et essector. Tum alias potestates inesse voci Abra-xas, quibus intime spectet ad Typum hune Gallicipitem mox Cap. III. dicetur. Quin illud tandem non est praetereundum, quod ubi Deo Luno et Mrivi significatio haec attribuitur locus ille celeberrimus Prophetae Isaiae Cap. LXV. V. IO. de Gad , et Meni perspicue intelligitur , et acerrimae illae Contentiones doctorum Virorum P isseri in Diab. Nex. I. p. 388. Millii in Dissertat. VI. pag. 229. 23o, Vitringae in Isaiam loc. cit. Lachemacheri in Obser t. IV. pag. 2I. 22. Huetii observat. in Origenem. T. II. p. IO8. 109. et aliorum facillime conciliati tur , et coniunguntur , quia revera est in utrisque uocibus Sol, reVera est in utrisque Luna.

243쪽

NUE ost divisus , fructus: Ergo Homo fructus, divisus , Truncus Hominis erit Symbolum Dei Nergatis. Quin quum BGL sit Miles pedes, Symbolum Dei Nergalis erit satius Truncus -- litis , Truncus Hominis loricati , et scutuli.

Oncitatus, excitatus , commotus , et Uiv ΟUL

go concitati, et Se erigentes erunt Symbola satis

phonon n': ΚUT taeo, est CurtiatuS . reis Cistis , praecisus : Et propterea simulacrum Homianis decurtati , ut Truncus AbraxeMS , erit Symbolum opportunum, et Lexeoschema Hominis rura

duo SerPentes erunt egregium LexeosChema 'maΚUTIM , sive AulaeoCum. 7. Septimo. quia Gallus Arabibus ost DΙΚ. cuius temura homiophona est ΚU 1'. Hiemgramma igitur Militis Gavici 'itis est Stemma Dei Ner lis Kutaeorum, sive Cittiaeorum , qui fuerunt filii Mitim Iaphetidae , vetustissimi fratres Latinorum, pridem ad Sinum Persicum Arabibus sociati , deinceps in Samariu , Syria ,st Phoenicia habitanteS.

244쪽

ART. II. Idem Hierogramma Militis Galliopitis

habendum est Stemma Gentilitium Ciataeorum iam Sichemitarum , et Samaritianorum.

re , aduigilare, Malde mane surgere. quod Galli proprium : Quumque ipse Gallus dicatur SCΚU, erit adeo Gallus legitimum Lexeos lie-ma Sichemitariam. 2. Mides porro Ossicio, et institutione sui, est α U SCΚΜ uigil , qui excubias seroat , qui vigilat euigilat : et propterea etiam Miles erit opportunum Symbolum Siche

miturum. 3. Tandem , quum Veteres unanimes et Migiliantes, et experrectos, et insomnes se iS-Sent SerPentes et Dracones , adeoque Thesaurorum custodes o ilantistinios finxissent, quod

nos ipsi in Phaedrum nostrum ad Fab. XXII. Lib. II. v. 15. p. 243. 2έ . animadvertimus: etiam Serpentes SCΚM pigiles, maximo , si Golli Crista sint insignes, ut non raro in Gem' mis Abraxeis conspiciuntur , esse Symbolum ΟΡ- portunum Sichemitarum perspicue patet. I. Ρraeterea SCMIR est Oigilia . vigil Nocturnus , qui excubias agit, qui custodit et tuetur : adeoque eius Vocis Symbola, si minus ho- mi Ophona, certe homiodynamica sunt Gallus, Miales , et Serpens. Ergo Stemma Sichemitarum Samaritanorum rectissima conficietur Gallo , Milia te, et Ser Pente. Nec illud est prasetereundum marita S ipsos omnino a SCMR custodire, tueri , a Wιlare Nomen suum derivare , quodium omnes iere, qui de iis egerunt , iure ani

madverterunt. Diuitigod by Coos e

245쪽

2I I

r. Nam Gallus , Miles , et Sementes natura Sua , ut modo vidimus , uigilantiam , tutelam , et custodiam significant , adeoque Menogramma his Symbolis constructum est ri Udi MSCΚΕScuφtura , Drama exculptum, quod SCΚHdi lingentissime advigilat . ne Potestates malae noceant , et Συ SCMR custodit . tuetur serentem. 2. Ct eus porro natura pariter sua. si v Id Oographice, defensionem et tutamen significat: Tum Lexeographice , quia CI Peus est ΤΙIll Q , qui claudit, custodit, tuetur . et 'Pn TR K li O mi Ophonum est e ulit . eiecit . Proiecit ATRΚ iterum malescas, rebelles, pravaS Potestntus.

Est-MGN, et pa GNN Protegere, defendere,

Semare , Conservare.

3. Scutica Ideographice malorum pariter et adversantium expulsionem. eiectionem eliminationem significari notum est. Nec alia de caussa fidi , Horo , Soli Scuticam datam Veteres p rhibent et Unusque modo satis Sit Proclus , qui Hymno in Solem apud Fabricium in Bibliotheca Graeca Tom. VIII. p. Sio . haec habet:

Te vero metuunt, tua si quid Flagra minentur, Invisi nobis Genii, sev erque te cos , Qui miseris moliri animis mala millia norunt. 4. Neque illud tandem est praetereundum Veteres Vulgo suisse persuasos , quod Gulti Cantumali Daemones fugarentur , et adve mae PotestateS eo Clamore perterrerentur. Ex qua Communi

246쪽

et vuIgari persuasione politissimus Prudentius in Libro Cathemerinon Ibmn. I. v. 38. cauobat en F runt vagantes Daemones B Laetos tenebrisAOccium,n Gallo canente exterritos is Darsim timere et cedere M. N. 64. Cantuque Galli coguiato,n Peccare iustus Petrus) destititn: Inde est quod omnes credimus h Illa quietis temporen , Quo Gallus exsultans canitis Christum rediSSe ex H- feris n. Tunc mortis omnessus rigor n. Tunc lex subacta est Tartari n. Omnia ergo Symbola T ρi Gallicipitis, secundum Veterum persuaSionum,

sunt apo tropaea et uVerrunca.

CAPUT III. Inoestigatur Potestas et significatio meis fundamentalis ABRA S.

ART. I. Vocibus ABRAXAS , et ABRASAX

indicari Nomen benedictum, Sanctum Ααδ canum, Poteras , Votropaeum certo tenendum est. I. Primo , quia ex nonnullis Lemmatibus Graecis Abraxeis perspicue arguitur fuisse Abraxeπνα-ρhis praeter nomina Divina Prolata, et inscripta, aliud occultum, secretum, potens, sunCtiuΝ. In magna enim Gemma Abraxea apud Monti aucon Antiquit. Expl. II. a. Tub. 147. haec Graece sunt adscripta: Δος ρι in χαρlν , uno v . ori ειρηκα σου το κρυπτον κοM αλιχω γον sic ονομα etc. In alia Gemma Abraxea etsi Hieros hematibus carente apud eumdem Montiaucon Tah. I 64. le

247쪽

Tatias , optatus :-BB homio pilotion BBA ost Deus. Ergo in voce ABBASAX est iterum Semmo Dei benedictus, sanctus , deSideratus , adiuvans , et Protegens. Quamobrem dubitari non potest, quin vOX Α-BRAXAS oondita sit imitatione mea SCM EMPHRSC Rabbimorum , et quin sint hae

Voces ex parte homiOdynamicae. Nec potest obii

respondere ineffabili m n, IEVE . ut contra in Gemmis Abraxeis legi frequentissimc ΙΑΟ, quod

248쪽

men et diversum condidissent, quod numquam vel sere numquam proprio sono esserrent: Vel

potius , ut ego contendo , Nomen ΙΑO mini me respondere persecte ny IEVE Hebraeorum: Sed tantum 'n' IEU , veI IAU, ut plures pronuntiasse ex Clemente Alexandrino Strom.V. pag. 56 a. potest colligi. Et quo pacto Characteres Sinici , quibus Nomina natalitia Imperatorum Sι-nensium significantur , arciani , et penitus Cryptici , possunt tamen adhiberi in prosanos usus, Si decurtentur, et aliquo pacto corrumpantur, ita

Nomen rem I EVE propria et integra pronuntiatione , ut απορόητον potuit in voce ABRAXAS indicari, et interea decurtatum et excisum in ΙΑΟ adhiberi publice, et quasi ex parto repraesentari. Vocem ABRAXAS Ioachimus Bellermanti in Berauch uber die Gemmen etc. I. pag. 49. 5O. Componi voluis ex duabus vocibus ABRAC , et

S AGI . quas Copticas dixit: Sed probabile est SAGI Copticum esse ipsum Semiticum 1 PU SCUC,SCIC SUG, SAG , Sermo , verbum, elo

quium : et ABRAC benedictus, adorundus non esse COPticum certum est. Nam in nullo neque Libro, neque Lexico Coptico unquam OCCurrit , et eius significatio ex unis Hebraicis Lexicis, vel utcumque Semiticis peti potest , et petita re Vera est ab ipso Belle anno. Legitur quidem ABRK in Genesi Cap. XLI. v. 43. quasi VOX Aegyptia. Sod ut in Fundam. Hermen I.1br. III. Se t. s. Cap. 6. pag. 3ο9. ostendimus, habenda est vox Semiticae originis et potestatis, quae nempe ea aetate adhibebatur , qua Lingua Coptitarum longe similior erat Semiticis. quam Lingua Coptica IV. Saeculi Christiani. Et si quis vocem AB-

249쪽

215BAC Somiticam habere nolit, tunc ea nihili est, et nullius usus, quia interpretatione et signi sicutione caret. Quin Lectores viderint an ABRAC-SAGI,

Fridericus Munterus vocem Abrasax ex Copticis Berr Sagi quasi noυo recenti Sermone deducebat . ut reserunt Bellermann LOC. Cit. pag. 5a. et Matter Hist. Crit. si Gnostic. Τom. II. Pag. 9. So. et quidem longe insolicius. Alia EF-ma tradiderant iam Windelinus, SOuVerainus, Harduinus , Beausobrius . Passerius ; sed ea iam ut intrinsece vel absurda , vel improbabilia a Bas-nagio , Bellermanno , Matiero , et aliis pluribus

merito reiecta suerunt.

Alle. II. Vocem ABRAXAS ad Solem omnino

vectassct certo tenendum est.

r. Primo , quia Tyρis Solaribus certis et re-eeptis, velut Militi Gallicipiti , Leoni . Ham

crati adponitur : Et hi saepe sunt pluribus Stellis, et Vocalibus Graecis exornati, quibus Planetas significari in Disquisitione animadvertimus. Neo in Systemate Asterolatrico Potestas aliqua malo

Sole est , quae invocetur , et advocetur in Calamitatibus , et quae preces Hominum exaudire putetur. Etsi enim et Coelum. et Aether Sole maiora essent, haec tamen Numina surda mortalium precibus , nimis ardua et remota putabantur , et vocibus hominum inaccessa; eo sere Pactis A quo nec unon Graeci , nec coelum Latini , nec Monon , vel Saturnum . nec Pa αS, vel Fiatum hae Gentes Orabant, et precabantur.

a. Secundo. quia Leo Myifer ad quem spectare vocem ABRA CADABRA, voci ABRAXAS omnino hom dynamicam, dicemus paullo post, inter

250쪽

2i6 Septem Stellas , sive Planetas conspicitur apud Leonar. Augustinum in Gemmis . Gorium et Passeri mn in Gemmis Astriferis. et Montlauconum ιn Tabulis Abraxeis Ant. Eaepi., et adeo evidenter se Symbolum esse Solis ostendit. 3. Tertio, quia omnes sere Ecclesiae Patres, qui de ABRAXAS egerunt, ea voce indicari testati sunt Dies 365. Anni Solaris , sive Anni Solaris cursum 365. Dies us conStantem, et adeo, ut ne CUSse est , Solem ipsum unicum Anni essectorem. S. Hieronymus Comment. in Amos Cap. III. pag. roo . haec scribit. Basilides qui Omniρ tcntem Deum Portentoso nomine appellat ABRAEXAN, et eumdem secundum Graecas literas, et Anni Cursus munerum, dicit in SOLIS circulo contιneri , quem Ethnici sub eodem numera aliarum literarum occant M thrum. Scilicet MN thrus erat homiOdynamicus Abraxae. Atqui MAthrus habitus fuit Sol: Ergo et Abraxas nomen Sotis annum cursu 365. dierum essicientis est Prorsus habendus. Tum S. Augustinus de me- Sib. Cap. IV. haeo habet: Basilides 365. Coe IOS eSse dicebat, quo numero Dierum inmus in cluitur. Unde etiam quasi sanctum Nomen COm-men bat , quod est Abraias, cuius nominiS

κατα περιοδον. Et volunt Basilidiani ordinem Mrum Coelorum ex similium calculo esseci , ut Mutea dixi ; nempe ex numero 365. VOCiS