장음표시 사용
293쪽
rere .mdcli uacapseus conuelist laudarebs factoreo ideo bene subditur. Quuto aute)ex abundatiore humilitate elo mecipiebat talo magis predicabat)gloria inus et dilatabant quis humilitas se ins gloriam precedit. Derhoeeuteosditur et hiificiatus de buficiis debet senatum ostendere et benefactoum laudare si uis boche wμ hi, to nefactor non querar aut velit. Unde Theophilus .doch Us ' muralit ex hoc cum aliciis beneficia elargimur minime applausus et laudes appetere cum uero accipimus hilaficia bene sectores medicare et laudare qua uia nolint. per hoc etiam monemur ut frequenter predicemus xpistoria qui ab ipo mandatum habemus dum eos quihusia datum erat preceptum illestii predicasse conspicimus. Sugustinus' Stile g. Sciebat illequio milia nouitant fiant. 'rmagis predicaretit sed hoc precipiedo pigrisvoluit ostedere quato studiosius quantoq3 fetuetius predicare de heaut qui iubentur vi predicet etsi quidem illi dui probi Nantur tacere no poterant. Et quantilige de humilita te no dilatari precipiebat eo amplius admirabantur dicentes)et eum laudando paedico test mene omlaticii et sacere probauit quia et surdos secit audite et mutos loqui)4uotquoi voluit et sibi placuit. Eicet eus hic non exprimat nisi unum surdum et mutum esse curatu tili Iures fuerunt surdi et inutiae ceci et claudi aliiq3 ifirmi urati ut patebit in capitulo se est sed inter illos eratuit' cuius cura ruit mirabilior inter ceteros . ea in ipso sui
Dieromti'. lloiero tria concurrerunt miracula .sci inreparatione auditus et loquele ac liberalione a demone. Et notanter
dicit bene ola fecitdii non sufficit bona sacere nisi bene fialat lene aute fiuntqrit ei adiutoriis postulatur et qua de humana gloria sugitur. Dic ergo docemur ualla storiam fugere et hominu iactantiam declinare. Qui si aliis quid dignum Iaude alio secerimus hoc non ad uulgi sauorem extollere et predicare imo humiliter abscondere et eclare debemus .Et hoc tota vertitur in contrarium. mplua laudantur illi qui facta sua abscondere volunt illi qui ea pro vana gloria manifestare corradst. Et gloriam mulidi fugio ista te sequitur et si eam sequeris ipsa te fugiet Erude aug. Ustiuies habenti magna virtus Enu mimo restemuere floriam m contemptus eius in conspectu dei est.iudicso aute non aperitur humano . Et qui contelut iudicia laudantiu conte imiit etiam suspicalitisi temeritatem. Rem est uera uirtus nisi que ad eum finem tenCfghilomet dit ubi est bonum hola quo melius non est . Ut si cicisse. Uersuta est et vana gloria et ad ea que ualde sunt manifesta excetat mentem eorum qui ab ea caululatur. Ebrietas enim queda smiida est ideoque difficile tedii ibilem eum qui captus est facit bee passio.Deceorsitque capis istur anima abscindens acilis terreastigii et lucem respiiscere ueram noli dimittit illaec passio auariciam genuit liuo vinaceusatioue insidiasi hec eoo qui nichil mali pases sunt aduersus eos quin schil mali secerunt armat et iris ritat. neq3 amicitiain nouit qui in hanc egritudinem incidit non verecundari ob aliquem vatiuersaliter stit. sed omnia ab animo eius eiicitias bonum od omnes bellarius abilis et sine amicis existetis. Sigilauius itaq3dile cliellanianis stillam humilitatis nobis adeo date. Catemnamus multorum floriam nichil enim ita deris bile et dehonorabium facit ut hia passio sichil ita confusio ne pleniimQuouia1n gloriam quidem cupcre iuglotiatio est gloria autem vere est hanc despicerect nulla eius
facere curam sed ad id quod deo placet omnia dicere et facere qua enim poterim uo et incrcedem recipere ab eo qui nostra uidet diligenter cum eo solo contenti lacrim' inspectore a os vero talem habentes doni laus ne poetelios siquirere inspectores qui piodisse quid cui nobis nichil nocere vero ex suspectione eorum possimi ciem
nem vi amare laborem nobis Eed iide habemus mercedes si stipere. hunc vocemus laudatorem eorumque
simi hunc inspectorem. c nobis cibum eius ocu iis sit. Si enim volui set hac potiri gloria tusse eius gemur cum camque adro est querimus solam. gaec omine iesuxpe 4 finaliter malos deserioue usphdonem predicatio is ad mare cotritio isto salii e cofessionis satisractionis et trasmigrationis. er medios sines decapoleos caritatis in decalogo mis a r in a turba temptatiora cretaeas si auri uiasn sapientie in ostipi affectus. ituincula linguentet loquamur recte uerbo et opere no discordante a volutate vitemusque laudes heim .utet surdi audiant percouersionem et veresectione quatuor militi holm. cando.
o sus in m5te et desertulortiri sedebat ibi ad et mari scedit et accessertit ad eu turbe mulie)qr de viis
multis ciuitatibul castellis et uisis uiuerat ad impetrandum satiatio id infirmorum habentes situ invitos claudos:cecos: ac debiles.t alios multos infirmos Meadis dit euangelista ad includendii omitia infirmitatum gesueratque hic non sunt notata et proiecerunt cos ad peis desiesu)vt fideiam deuotiolietion soluin uerbo se a cisacio ostin derent. sclices pedes iesu ubi pcta purgane vi ibi stans retro secus pedes icti.ubi inorbi curatur ut hicabi verba sancta discuntur .ut ibique sedes secus pedes diti vhisaudia reiiouuiurret ibi accliseriit et lenia erunt pedes eius Et curauit eooo soloverbo. Ille enissistinxerbo poterat curare:qui totum mundum loto veris boue iubilo potuit crearc flavi turbe mirarentur videtes) deo saliatos et glorificabat de ii istach ii sui Ei Q. Crisost
multitudo eoru qui curabatur et facilitas sanatiores eos in stuporem stichat. ἴθie enim in quo clam misera simul tiplicat multa miracula et diuersoria generumque proptinultitudinem in particula 'adcutibi non poteraut: qisi in particulari explicarentur:ynu maguum librum ipleurent propter quod dicit iohannes:*si omnia fac. aut ostiit scripta: totus musiclus non posset capere libros dscribendi esseni ad otiit ergo hic multiplicitate tithimo rum et specialiter tangit quattuor .scue mutos e claudost cereo et debiles.) Spiritualiter mulos habemus ex desectu boni sermonis:claudoo ex detectu honi operis cecos ex defectuvere cognitioruo:debilco ex desectu boi evoluntatis. Et notandu et schin rigeii.primo elidebilitas involuntate.Deinde sesitur cecitas in ratione: et sic claudicat in operatideri ex his sequit mutitas a diuina
laude .sed hic ordinarur lassint nagiviis duae nocumenii.
Eihi glo,ra uti aut sunt quino laudat diu. Cecidi iutet Iigui viam vite Claudi quis deuia boni operis et noreae ei res .mbiles sunt qui iussisti sunt ii bonis operibus. mutos ergo curat cum eo; linguas in laude in sui creatoris soluit. Cctos illumiuatraim ignora ullus cognitionem sue salutis tu laudit . Claudos sanat cum Luia iustitie stolas eorum dirigit.Debiles fortificat cum pigros et accidiosos operari bonum uiriliter facit.Turis he vero mirantur et dein florificast cum ex talibus mutationibuoque sunt dextre excelsi ocu laudoi.Shiraga igiba Hscendit aut iii noulit ut inauditoreo suos erigat ad superna et celestia in edita ida. Sedebatque ibi ut de monstraretiio nisi in celestibus requie esse querendam. Eo aute sedente in molite iiii celoasi arce accedunt turbe fidelium deuota mente illi appropinquantes ducens tessecum mutos trecos et alios infitii 1 os eos ad pes desiccisiiciunt qapcta confitentes ipsi soli curandos sibi, livit Quo si ita curat ut rurbe mirentur e magnifi,
cent desiis seiqi fidelesqn videtvit eos qui spiritualitegrotaueraut diuersis operibus xirtutum ditatos sata
297쪽
niam isticllectuo et illud dorsi sequitur denum consilii et otio bona facit Manima. piissimillustrat intcilectum ad sane capiendu coiissim spirituisancti speculative. Secunda quia depurat affectum ad agendu piactice cosui iam. Septimus panis est donusapientse et sequit do num intellectus et oia dona aliaque sine sapientia nihil sunt.Eapletia est cognitio suanitatis diuine p experientia habita. dicit sapietia quasi sapidastia, assam per Boiast sapientie iuuatur homo no soluad cognitisne dis uinciuita etia ad gustatio Meorunde. Gratio. omine iesuxpe miserere super turbam penitE tium et tu ipsentia iustorum et proficientiu persectoaret eoii teplantiu periridi si contritionis consessio io et satisfactiosis per victoria mundi carnis et D aboli per visio ac in corporalein ymaginariam et spiritualem expectantili uenia gratia et gloriam. Refice pii mos per discreta in sollicituditie. cautelam. indignatio
nem .timore.desiderium .emillatione et vindicta assesce
secundos per spiritii timotis pietatis scientie . sortitudinis consilii intellectus et sapientse, aliefice tertios per tres auime et dis attiam corporis dotesau prestari quidespeque superexcrescotia septem sportas in sutura beatitudine.Amen.
De fermeuto cauendo et eco bellio Meillumina to. Capitulum.xcis
depastione Oinum dimissa turba)statim ascedit)iesus tu discipulio in nauicula)sugiens surbe applausum et reuerentiam et ut a turba remotus doctrine vacaret Discipulorum dans inhoenobis simile faciei di doctrinam et ex iris Et venit in fises seu partes inagedau)seu dalutauicha)quod fini Aug.idem est scaeni rem et eade terra dupliciter uocata. Sed si allos si ut Due regiones duriucte sed in extremitatibus convicte et ideo exiiteus in confinio vitius o dicitur esse leue istius vel illius et tu tuli Ioco erat usus. Et accesserunt ad eum non tali in devoti et simplice sit addisceret sed tam8 inuidi et insidiantes ut ipsum temptarent phariὰ sit et seductitiinpralatea scilicet si posent ii capere in aliquo et rogauerunt eum ut ostenderet clasga uindeceto)declarando scilicet tempus sui aduentus ex asi quo celesti sigilo nisi dicant Et de celo u iusti probasi hoc et sima de celo osteridas . Elbi aduerteu, dum ir aliqui seribe et pharisti omisso studio legis et prophetarum studehat tu astrologia unde et usq3 hodie aliqui eouiu hoc sunt valde curiosi et drastrologi aliquper sideratione astroru volunt iudicare de inchoatioefesu et sectat si diuersat sideo isti per astra volebant prenosticare de aduentia xsti erat impossibile ii ad talis
candum de sutura dispositione acris ut siceitate et plia uia ethinoi Mel ad cognoscendu3 inueste xpm in lege promissum petebant de celo 11 si maiestatis sue ut suis gura et pluuias uel hmos tunila vel qfin exemptu morsi manna celitus emisso omne populia reficeret multo tepore es et solem stare faceret sicut iosue.vel retrocede, re sicut laiasreel et daret ignem te celo sicut inelyas, fio vero respondens et eos redarguens ait. crevespere dicitis)d aliquid ne futura temporis dispositione predicere per considerat se edi potestis,idelicet serenum erit rubscundi, est enim Munilai talis vispositio ivespere frequentercii signum serenitatis future licet impediaturqsq3 et morie)so dicere potestis hodie tem ιuestas erit rutilat enim celum qi hoc ut plurimim est te
restatio signiam. Et est ratio talis. Ex signis ceti inqui, do desereiurate vel ptimis multomagis ex scriptura te, aes et prophetani3 tu quaestis edocti debetis cogitare me esse in ab eis promissum. Unde sequitur arguitio eoru faciem ergo celi .i.bispositione aeris duudicare nostis )pre nosticando de fututio per signa que tame sut allibilia signa aute temporu) 3 aduelitus mei alphetis predicta a me in effectu exhibita .primus enim et secta diis aduentus xpi sunt quasi duo telnpora no potestis scire tacultatem vobis heresi et inuidia afferes: te. Ex dictis rei prophetam et visio miraculisque nemo alius se ter hic reprehendit Misistos qui per signa apparentia Leeloque sunt fallit,ilia delaturio iudicabatit. et ex his habebant in scripturis de christo, que quidem scripture sunt insallibiles iudicare nesciebant et sigilificant illos dde factis aliorum se lintromittere volunt et de propriis conscientiis in quibus possent legere no iudicant .raude iniero Six inuetates lirreprehensibilem vitam suavi exhibere velitui libenter non reprehendat alienam tau imsero. 4 huius mali libido mente hominu sinissit ut etiam qui procul ab aliis uiciis recesseruiat in illud in quasi extra ii eum laqueu diaboli incidant. Istud etia dicitur cotra illos qui taliciti sunt futura aeriovcl aliarsi rerum quas litarem considerare et de tempore sue mortis vel futuri iudicii nolunt cogitare Sed ut dicit auguαaudabilior est, immiscui nota cir tufirmitas propita iij qui celorus
coustillatio iteo et terrarum fundamenta scrutatur. moraliter ut sperest honuuiis senectus.maue iuuentus. rus hor est seruor caritatis .sercuitas tranquillitas mentis.
Quado ergo iii maue iuuentutis iubet celum sigiui3 cst si ture tribulationis. Alide in ecclesiastico . fili accedes adseruitutem dei sta in iusticiaci timore et prepara animani tua ad temptationemundo vero in sero et in fuerubet caritas sumini est serenitatis ρutureque sequi iuripus pestatem. Si id etsi thobia . Ibo si tempestatem tranquillum facts .et in salomone extrema gaudi j luctius o cupat et econuerso .et in iobaimearisticia vestra vertetur iugaudium similiter quado est streiuras prosperitatis ivita presenti sigilum est pene et tempestatis invita futura. et econuerso qua do est semistas in vespere et tarde .s viressus si est serenitatio et resolatiovis vite future Et)dsis itiget uisceuo spu)m sicut deboim salute lata tur ita super eou dolet erroribus ait. lneratio mala quoad inorum peruersitatem et adultera)quoad fidei violentiam recedens adeo vero spoliso uiuinarii periusd litatem sigilum querit)quoad maiestatis iudicationem et signum uoti dabitur ei nisi ne prophete) id cit signum infirmitatiste quops dicit. sac mecussuum tu bonum et hoc enim est signum passionis perhsom nia homo est adiutus et consolatus. Simile habeo su pia Mi plura debac videas marcisa. α traii obstitia uico relinquetis p baristos et adureos quoad corporis presentiam et gratie effectum . t ascendens iterum naisuem cum discipulis suis abiit ab illis transi retuli bidest vitra stagnum se ie3areth relicto strepitu mundano. Et cum uenisentosui puta transuetum obliti sunt pa nes accipere id est fragmenta patium septem spoliarii. et non habebant nisi pauem vii m)Causa autem hi ius obliuiosis potuit esse multiplex re ira prohibitio sollicitudinis deerastino alia occursus pauperum quibus reliquias diiniscrut.tertia spe re domino. quia iam vis sis miraculio certi traiit et usibilis' deficereti quarta interna dulcedo unius et veri panis habentis in se omiae delectumentum quem secum habebant . illo enim capti de exteriori pane non cogitabant. gusicle Neda Elnus Eeda. paris quem secum habe haut instaut rarstice ipsum panem vite dominum uid licet saluatorem desiditat:cuius amore quia inper intuo reficiebantur in corde minus deterreno pane quo corpus pasei solat curabant, Deeaeeda In quo ostenditur in eis feruolet dcsiderium suis perne doctrine et contemptus delitiariun mundi huius