Meditationes vitae Christi

417쪽

appropinquare re deprione et sititudine ficulne e

eompleuasi numersi electost ut ordinatae Distoeotia

pleto in iudicio cessabunt sicut ea su ut adfinem habi, motaliter. to siue cessabunt Goraliter circa hoc iiota et quia munis duo istellum ad omne sui appetibile transitqr sciom iohaimem mundus transit et cocupiscentia eius hinc cit cymicunque his mundanisadberet ille est in continuo tras tu cum ipso mudo .Et precipue triplice fecit trasitu miserabile. mimo aestimi iuulpa. Eeso de culpa tu pesilain.Tertio de pena in pena aBoni aut fugietes insiduet eaque in nitido sunt ocissi triplice troatu commenda huc in .prio quide uastuta culpa ad putam. ksospitia ad sapiam tertio a sapia ad vita eterna. Quis ic tripli - i. cem facit transitum ille reverus hebreus et hic e labi at o ritum pas havit phases est transitus dati oraliteretia uota d, sicut trusitus celic terre corsalio povit tu argumentu3aductus xyi ad iudiciu sic trusitus te terrespualis est argumentum aduetus verbi caerulis incute Unde sciet id uiti a st celsi et rerina 4 sunt extrema mundi corpora pnt in teuigiania roalis et corpusque sunt duo exirema sospitalis et corpoastio natura. ygitur aduenietinuerbo cterno in mentem cauet terrati sibi mi avitra ibunt m sciens a uel supra commuiroholam lutum elevabutitur et lituosi ab uni hoc eni3c picit eius aduerus uri obis quenovabimur id fui a iam iis 63 corpus ut exuentes vetere holam cst actibus suis iii duamus uoussi hominein qui segni deis creatus est. Heliouabitur aute3 homostdm animam per tesormatione imaginis desors mare vetustate defectuum culpabilium ad quam remismatonem imaginis deformate anta peruenit triplici trasitu. Ram primo transibit ab obliuione memorie ad acurendam verbi eterni presentiam per iugem memorie reo cordationem.Secu do transibit ab obfuscatione inter i gentie ad contemplandum sapia3 per luculeuid intelligentie perscrutatione3. Tertio transibita coape ignauie ad oegustalidam ecclesie dulcedinis affluentist pardea tem amoris tithesione insui corpus etiam homo innovabitur triplici transitu primo corpus ti dubita carnalium oblectatioue ad sensualitatio debitum suppressione ut videlicet corpus Φium ad appetitum animalci et sensitiuum sit subiectumimperio rationis. Secundo transibitas usibilitaturui agatione ad similium corporalium et specierum imaginabilium qitietationem. Tertio uasil,sta passiops molestati ead penalitatui et amictionum equanime toleratiocin situr sic celum et terra in nobis transierimi certissimum argumentum est et verbum

eiernum nullatenus nos transiuit hamorose in mente3

nostram declinauit. quocisiq3em homie cela3 et terra id stanimat corpus transcrinis spe imi atione illu3 verbum eternum si insibit in reo ad den veniis metalem eius receptione.Eiqi ad pacta uesidii 3tata mala supra tacta neces ria et ira prepatio logeserate subdit ammotistionetices Attendite vobis).i diligenter casuete ne grauentur corda via).i deorsi prema iit ad viscia ita et leuare ii 3 possitis capita vi a in crapula et ebuetate et curis hiatiis vitea ex supere uitare cibi et portis et superstua terrenorum sollicitud ite crapula eiii3lso utanligat curas culans scisum distrahit et suffocatci supersueuiat in oo tepentina dies illa so iudicii et repetitiis vinteritus vos anserat ii scietates et iobcculto uda sunt et cauenda. Tauq laqueus eliis 3 lassatus deliadi nullo modo poterit cippetuo retines, semel reperit supere uenietitiosis qui sedent lapsaci eois terrea udelectabiliter et per amore quiesciit in terrenis et binoi illecebrisas ctorem prio capit laqo culpe si tande capiet laqo pene Ealicti quide trans sui supterra tund hospiteoet pe re nisi mali sedente sciit in terramum ciues et nos Thubhiis . messici vhi eo capiet enim diea illa sedeteo in suo ir scie sistim premeditatos et inerres Suo Nixero sunt solertes et agiles ad bonum non sedetiset ocisties in terretis sed surgentes ab eis sibi dicentes surge vadem poest hie tibi renus o talibus non est illa dies ut laqueus et

discrimen sue ut dies festiuus. unde hed G stulta presia, Heda aptiose cordishumanique lamentabile fine cupiditatis ebrietatis et crapule nec ipso iudire colite mitte preuideat sed edictum regio eterui iuniore seruissem post ij diis dicerit spernat Et rei te siquisti obis piritus ac sapien 'medici preciperet attedite inquiens vobis neusverbi gratia de illius herbe succo allidius sumat quod si feceurit reperitii ius ei sustiaeuiet iliteritus quanto sit 3 studio premoue: iiis medicinia data seruaret ite videsie3vetitu gustando periret acu sic alarii simul e corporu3 saluatoracusis iubet chrietatist heibam et crapule vita clam necnon et curarum secularium sollicitudines ut mortiferos succos esse cauendas et quanti tu nostruue his non solum salinati sed etiam coiissimi noli times it a nulla credo aliacam si qrsidem qua medici prebent dictis deo phere cotem piiunt messi credidissent crededo utique timerentu mendo aut imminens piculi, caueret.Usteterissi Si di rupi recto tibi abstinete a delitiis et ieiunan5 facis quia noli credis . Si egrotanti tibi medicus dixerit abstinete abi obaudis urimedis te saluandum si seruaueris. Et re nister illud amas quod manducare uetaris eluincis desiderium ventrio propter desiderist sanitatis, multo magis icta lare poteras si crederes iocunditatem illam sutura 3 iriisen hec crip. maior tu fama non potesseque mortem ala non sormidare qr ut ait cris quato preciosior aniat corpus tanto miserabilior perditio ala imau is corporum. Dei umonetonis dicens. Vigilate itaq3 omni me non vigilia

sensus q1 nullus potest B sustinere sed Μigilia tutellectus

De qua in canticio di ego dormio et cor meum vigilatet omnitue orantes non *orosit spretinuam oportet ea sepe tu terrumpi somno et aliis necessitatibus corpis sed continuitas uitelligituro non interueniat mortale precatum impediens ipsiug effectum et opus homst et i5 subditui digite habeamini fugere 4 cauere salubriter omnia ista que vetitura sunt e stare securi in iudicio aute filii, hominis sedentissad iudicandu .i coram xpo insorina humana iudicanteqi illi qui tutic iuuenietur sine praemortali etiit salui ut dicit glosa. Dec est summa beatitudinis scilicet tu piitia iudicis secuructu sistero mali aut cadet aucum ita * amplius no resurget hi pena qualibet mal talent sustitiere * ipui uidere unaus bee intelligit illa suis Aissust ga quon debet fieri inhreme vel ut sabbato. Adbrem epertinet curet hui' viten ii istes sunt ueluthremo ad abbatu3 vero crapula et ebrietasqcarnali laticie luxu iam cor submergit atq3 obruit quod malum sabbati note si stratur hi illo dieiudet delitus affluunt nouale sabbatum ignorant.Et 6m eunde aus otipe opus e visi Eugustilia mentis an mortem conis ut in patia sumini iudicis consistamus.Docena est ira beatitudo ubi bis. Qui an raedas lium hois stare e 3 iuxta apoc lassis die uocii q3 inteplo eius seruire desiderat nec ab eius aspectibus in ignecternum maledictus ahiici non solum ab illecebus secularibus castigari sed et orare civisitare ethoe noli quisbusda diebus sue ostpe facere debet iuxtaq6 psi ait. 25sita dicam duiurui omni estius laus eius in ore meo sic naq3 merebiturbabitare in domo des et in seculti seculi laudare illum hec heda .Eur aute 3 monuit ut vigilemus et solliciti simus declara tinus cui ubdit. Resistis enim tu ipssit siudicii siue mortis proprie Et qr diuerat diis duelitum et re suum su7ppe esse ne discipuli estimaret ui ex signis predictis posset d seo et hora sciri determinate sub mugit de die aut illa hora scilicet qn ad iudicium v latuem in ecclesia latullus hominil scit deterinia te neq3 augeticciorum sciuturno est de ptinetibus ad beatitudiuem neque filius iiii solus pater. Secundum pluoreo doctores intelligedum est rhomo vel angelus uec sibi nee aliis scit diem iudicii sed filius in patre scit sibimuis aliis uesciat id est nullum scire saciat. Nater autem

solus scire dicitur quia solus facit filium scire. fasto ta