De sarcophago marmoreo Probi Anicii, et Probae Faltoniae in Templo Vaticano dissertatio

61쪽

lium oculis, dc mentibus contemplanda eXhiberetur. PIumana quippe natura fatis exprimitur in humana facie, & in San-ectissimae Crucis signo, cui assi-Xus Redemptor noster dirum mortis tormentum pertulit, ut homo , delevitque, sicuti Apostolus loquitur ad Colosis , quod adversus nos erat, Chirograpbum Decreti , quod erat contrarium nobis, ου se sum tulit de medio, gens illud Craici.

Divina vero natura fatis adUmbrata videtur in juvenili, & pla- ne imberbi Salvatoris emgie: qua cum Ari bo Ac. cit. significari existimamus apud Deum, cui sua sola coegistit aeternitaS, nihil. antiquum esse, nihilque

62쪽

4o omnisab prieteritum, sed cuncta immensae illius aeternitati praesentia, & absque ullo prorsus discrimine temporum noUR Om

nia jugiter computari . inod Philo Hebraeius in suo opere defcrifc. Abel, N Cain eleganter explicavit his verbis. Sed a Deo nunquam fenesente, femperque juvene nova, recentiaque bona copiosὰ accipiendo, discant credere non e se qui vana vetus apud Deum, aut omnino

praeteritum , sed obsistens absque tempore, nascensquesec. XIII. Crux gemmis orna ta , quae in Redemptoris dextra manu conspicitur, pium signat morem veterum Christianorum, quibus,ut S.Joannes cirue

63쪽

ΑΙ fisomus advertit in homiL do adorat. uc., sanctissi num hoe salutis nostrae Trophaeum ex aUro, margaritis, gemmisque essi' glare solenne suituit scirent omnes Crucem sontium olim suppliciis infamatam,ipso visu ho

rendam , Ore nefandam, & horrore caVendam, ex quo eam pro

salute hominum Christus Redemptor noster sponte subiit, jam suisse redditam fulgentem,

decoram, pretiosam, atque gloriosam , cujus moris meminit etiam Prudentius contra Symmach. lib. I., cum Romam alloquitur , his versibus.

Agnoscas Regina libens mea signa necesse est, is quibus effigies Crucis, aut

64쪽

qa gemmata refulget, Aut longis solido ex auro praefertur in hasis. Hujus autem religiosissimi instituti primordia referenda prose- sunt ad Constantinum Magnum,qui post partam insignem

de Maxentio Tyranno Victoriam Sanct isI1mae Crucis Virtute , ad illius cultum, & Venerationem ubique terrarum propagandam miro studio eXarsit, &primus omnium in ipsom et Romani Fori umbilico suum crigi jussit simulachrum, quod trium phale Crucis veXillum dextra manu praeferebat, nobili hoc inscripto titulo, ut Baron. tradit ann. 3 Ia. tom. 3. pag. 79. edit.

Romanis

65쪽

Vero fortitudinis indicio Civitatem vesram Tarannidis jugo liberavi, Et S. P. in libertatem

vindicans

Prininae amplitudini , Nipsendori re silui. Quin imb I in suo Constantinopolitano Palatio Crucem auream pretiosis undique gemmis excultam locari praecepit 3 quod Eusebius lib. 3. cap. 4. Vii. Cou sant. his plane Verbis memorat: tantus item , π tam diυinus

amor Imperatoris animum com

plexus est, ut in i o Palatii introitu,in aedificio omnium exce lentissimo,in medio tecti laqueari inaurato, in tabula maxima

66쪽

44 explicata salutaris p ponis in- fine ex lapillis pretiola cujusque modi, auroque multo politὸ elaboratis confedium fgendum

curaverit.

XI U. Volumen illud,quod Christus Dominus stans supra montem laeva manu praefert, qua specie in antiquis praesertim tabulis pictus, & sculptus frequenter occurrit , significat novae legis editionem ab eodem Reparatore nostro peractam, qui est lux mundi, & via, Veritas, ac vita,& liber vitae. Ita eX-plicatur a Durando in Rationat. lib. I. cap. 3. π a Cia in. de

vet. monum. cap. a 7. pag. a 47.

Quod autem monti inrisens exhibeatur, reserendum

67쪽

videtur ad ejusdem novae legis promulgationem in monte fici am , de qua Matib. cap. s. Neque id mysterio caret ; sicut enim Deus legis antiquae tabulas Moysi traditurus illum ac cersivit in summum verticem Montis Sinai, ut ab ipsa loci altitudine praeceptorum sublimitas dignosceretur;ita plane aeternus Dei filius majora praecepta oblaturus populo, quem Charitate jam liberari conVenerat,parerat, Ut e montis cathedra caele- 1 tis doctrinae suae aperiret eXOrdium ; quod S. Augustinus lib. I. de ferm. Domin. in monte his verbis eXponit Si quaeritur quid signis et mons, benὰ intelligi- tu igniscare majora praecepta

68쪽

jVsitiae, quia minora eraVt, quiae Judaeis dat uni. Et inferius: ebac ergo ju sitiὰ, quae major est, per Prophetam dicitur : Justitia tua, sicut montes Dei : N hoc benὰ significat , quod ab uno Ad Viro solo docendis tantis

rebus idoneo docetur in monte. Volumina consimilia , quae in Apollolorum Christo assistentium manibus conspicitantUr , acceptam ab ipso facultatem docendi , & prie dicandi Evangelium omni Creaturae, designanti

ea autem non incongrue mani bUS retinent,cum ab eodem Sal-Vatore moniti fuerint lacere, re docere, ut advertit Clamphimrisco proXime citato.

XV. Sacrae Christi Domi

69쪽

ni, & Apostolorum Imagines imnicatae, ac palliatae apparent,

quales in singulis fere Cetemeterialibus Tabulis inspiciuntur . Eo indurnenti genere usum fuis se Redemptorem nostrum fatis aperte tradit Euthymius in illa Joannis verba iurgit a caeΠa, ponit vestimenta, ubi haec ait: vestimenta, hoc es , pallium et Nam eo folemus exui aliquid operi acturi. Eusebius autem

apud Caesaream Philippi ad sua

usque tempora aeream Christi Domini statuam pio studio mulieris a sanguinis profluvio c. ratae illi erectam stetisse testat tur , quae quidem sacra Imago tunicam , ac pallium praefere D bat.

70쪽

48bat. Apostolos itidem hoc eOdem indumenti genere uti consuevisse ex illis Domini verbis apud AMatthaeum cap. S. perspi cud comprobatur: qui vult te

cum inquit Christus ) judicio

contendere , tunicam tuam

tollere, dimitte ei N pallium. Et Matth. 16. Nolite possidere

duas tunicas. Inde verti, nimirum a Christi, & Apostolorum exemplo, Clerici morem sumpserunt deferendi tunicam, δίpallium , quibus nostra etiam aetate communiter indui solent, ut notat Ari bus lib. 6. cap. a 8. Num. I. Erat olim pallium propria vestis Philosophorum, praecipue Graecorum hinc Christiani, qui Verae sapientiae feci ato-