장음표시 사용
11쪽
pori partes, tum probi, tu agiti mores Momnespatefierent. Verum non nemo hic fortasse ingeret, me facile captandae gratias lirionem subire. Sed long a tuarum , auriurata modeuia turpis adulationis absit nota . Doctrina mea non est,pedoeterum seriptorum dijs nobilitata, Hermetis, Zopyri, Philemonis, Loxij, e Motelis, Trogi, Polemonis, si damantis, Valeri, Muicenna, s aliorum, S esses, mores omnibus snpropatulo sunt. Intemperantispro ferito ingeniysonet, ea mendacia literis mandare, quae tam facili tetiimonio resilip ent. Sed longiori verborum lenocinto munus, quo aduersus obtrectator patrocinium tuum depossit, non implorabo , ne naturam ingeni, tui, de quo sit sermo, offendam, qui utpote diuinus, voluntatem,
non rerum magnitudinem considerat. Uale . Haec scientia coniecturalis est, nec semper optatum assequitur finem: cuius signa naturales tantum propensiones indicare possunt, non autem actiones nostrae liberae voluntatis, Vel quo ex vitioso, vel studioso habitu depen dent: nam in bonis, malisque actionibus, quae in nostra potestate sunt, virtus, & vitium consistunt, non autem in propensionibus, quae in nostra voluntate non sunt.
12쪽
PROOEMIUM NI A m NIVM est nonnullorum in Philosophia pro
cerum via stasententia,nusium esse homine scialius mnimal. Iure quidem si eorum mores, quibus i familiariter usurus erit , cognoscere etent, aut dum se mpertractando intimos eorum mores perfrutari conte dis ,eum vitam absumere, auipluries in tita falli oportere,nemo est, opinor qui ambigat. tium in tam numeros hominum eae tu quamplurimisint, quorumfamiliaritas perniciosior, quam multorum,o potentum inimicitia sit. cae ens enim humana, it f. Tillius scribi multissimulationum inuolucris tegitur; s quasi uelis qui indam obt ditur unius muss naturastonsocul vult ersepe metium' oratio vero se pissime. Sub hominum eos cinquit Seneca,latet ferinus animus, b seri auia oris immanior. Ob id Socrates ne atum hominumpectus concupiuione o cultiores delisserensensus edeoperitin recluso, spatenti omni ipe sic mum fieriposscvs quid sibi vesiet, aut meditaretur, vera nepromendi an secus.
Huic malo opem tulit diuina prope cistia Phl log monia, a summis undequa uirissummo studio summa, inquisitione pertractata. Haec nans ab expiam, Aqua in hominum corporibus constitiunturAuis, ita eorum naturas mores, s cons a demonstrat, ut intimos animi recessesac, ut ita dicam,penitissima, cordis A penetrare zideatur. Esserit itari clementismi Dei benignitas, it reconditi mores, ac arcana hominum assectione Vis expressa int,ac inpropatulo consituta, quo propriasaluti quilibet consulendo delibus robis, moribus insignitis ad rere scelesto prauos, declinaret. Item sapientiaepraceptor nos docuit dicens. tium iracundo homine non cohabites, neq; cum invido comedas, neq; abeas in consilium impiorum atq; vanitates, nec in cathedra pestilentia sedeas. Si vocaverint trieterinobiseum, cum ipsis ne profici ris. Tolemon inquit, Si quide quo homines inua I hocpraestat Phu gnomonia. Nec enim depostium quisquam avtthesauru,aut uxore cuiqua credere, neq; am citiam cum Ego inire,aut eticinum exoptare debet,quempetulantia,infidelitatis, aut alterius cuiusda- improbitatis nota rasi ferre animaduerterit. Nam nobis hae lentia tum mores, tum vita propositum, veluti quadam augurandi ars,au Deorum oracul ut ocussimum vaticinandi genu abes usio experim to demo rat, ut proboru proposito inhaerere celsorum improbisares,s G tia deuitarepossimus. ita, omniprorsus iudi uturam perdiser ortunam quemlibet necessarium inccauit. Eoonios vultu, odam antim ait,etiam
13쪽
in ipso ori lentio natura loquitur. Dicebat geanthesphilosephus udum Zenonem, exsterie mores dignofiposse. Tythagoreis morem iste, narrat Iamblicus, venientes ad ipsos ducendigratia,nonprius admittere,quam figuram, incessum,fr totius corporis motum diligenti eperspexissent ut ane e natura Fgnis,num addis linas apti forent,nec ne cognserent. Vuoniam natura ipya,quae animis conformat corpora,instrumenta eis congrua pubmini at, ne si animorum in corporibus indicat,per quas eorum ingenia deprehedipo t. Socrates item, qui honina indolepraediti videbantur, adphilos hi uri a capiebat , ut ex Platone habemus, ei exsericies optima corporis modulatione Alcibiadem ad premum Reip. gradu ementum radixit Plutarcho referet e. Ipsi idem etiam refert, Spartanis moremfuse nutriendi partum genitori ius non esse sedeum quendam in locum deportabant, ubi entes, qui, ex tribulibus maximi natu essent, quidem infantem animaduerteret pulchre efficium,s robulum; educari iubebant n autem ignauum, ac deformem ad locum emponendum demittebant scus tauqetumpraecipitem,acproruptum erinde quasi eius vita, qui minuspulchra natim ab initio, ad bonam corporis compositi nem,s adrobulitatem natu productusnon esse ne sibi , ne, Re utilis
rei. Naturam animantibus corpus animi moribus, s actionibus accomm
datum dedisseresicripsit Plato V abeo Aristoteles. uuoniam infrumentum omne alicuius cassa Astartes autemsingula corporis alicuius causea facta sint,igud, cuius causa aliquid F actio quadamsi perstimum in totum corpus maioris alicuius actionisgratia constitutum fuisse: ne, enim cti errased rasectionis gratia inuenta H. Uuare corpus animi causa conditum esto partes operum, munerum causa, ad quasi uti natura conditasunt. lenustitem libra depantium os articulas omnes corporis anima utiles esse demonstrauit, quippe cuius instrumentum sit corpus: ob eam causem multum a se diuersrum animaliumpartes dissero, quia ipsius animi maxime disserunt. uuod L actantius Firmi anus Theologus, si hilosephus libro de opificio dei usurpauit.
Nector vultu militudinem Telemachico secatus, apud Homerum, ita de animo coni,cit. Si vera viripuer optime talis
,, Et boles; por altus habet me clara tuentemis Lumina, er o patrem referentia. quid, quods illiis Ap ili andi tibi copias quis queat alter
is Isa loqui puer; ingenti ni cretus Usisse 2
Alexader, cui cognomentum magni inditum H, i raeclarum edixit, quod imagine uam noluit a multis artificibus vulgi colaminarius Serim Horatius ait,
is Edicto cauit, ne quis rater Apellem
is Pingeret , aut alius Lyseno duceret ara ,, Fortis Alexandri vultum simulantia.
14쪽
Ut tu, Atabellis, es to umati idem vel animi bestatoris, idem ingenium maximi hono j eadem forma viridissim citae, eadem gnat arentina fontis ς derreor.Tot is etiam musmod Hentia, naen solum ex anor'm , no xi in lectis e maximi esse adiumet vinos met ipseno rip si no nones eo a)nas
Nan recte antiqui tuae memoratum legimus. Socratem philosephu eculo a a monum disciplinam v 2m esse,quod Seneca item tradit ad uentum, ut homo seipsu nosieret, nam ex hoc constepuimur notri notitiam,mox co lium quoddam. Nam si quis e metis eculo contemplabitur, corporis optimam conssimIonem 9 Zicatm,procuret,ne corporis dignitatem morum dehonestamento Luat quiv rq exsignis forma animam minime commedab;lem animaduerterit, nauiter consis a vi virtutis exercitio corporis mala na rependat. Sunt enim mus
modi animipropensiones, ctr effectus,ut misericordia,inacundia, es inuidia, ut qui constituti sunt, quas mala animi maletudine abiles tamen ut de Socrate refert coicero in Tri lanis uum multa in conmentu Uitia cogeri siet inetam Zopyris,quis naturas cuiusq; exformapro isereprositebatur eri . stur en,quisibi vitia illa inesse ratione ase dejecta diceret. Similem historiam rinoteles Alexadro Magno necitat de Hippocrate, cuius figuram, cum eius distipuli depingene curarent,picra,re optime expressa delata fuit Thilemonii quicum eam a exisset,Ar membrum membro comparasse pronuntiauit ipse messe
virum luxuriosum, coitum appetentem, es deceptorem: ob quam causeam, dia
stipulis eius in ignati ετ culpantibus o flagellis fere tundentibus,quod de raro eximio talia iudicasset ,ab eis tamen hociudicium ad Hippocratem de Ium est, qui confessu se Philemonem verum omnino de ip notulisse sedamore philo I hia, V hohectatis ot cor his concupiscentiasomnes eiecisse,s nudis, of abii,
netia conqua se, quo riuae eius natura negatum uerat, Hanc cietiam in U- 'thagorica,re Socraticaphilosophia arcanis sancti seme cusoditam legimus,hanc . Aristoteles Alexandro utilem,ac necessaria e Misendamproponit, ex vultus instectione a ui regni miniserias os eligendos monet, hanc Avicenna Medicis Stili mam monserat,mi ex tuitu, s oculis de eius agritudinibuspo snt iudicare O . Hanc ergo frientiam blande excipiamus, hilariters amplectamur,ut verem ram, os de nobismet ipsis tractantem, quam qui non amat,
quam qui non amplectitur, ne hilosephiam amat, ne, sua etita diserimina
16쪽
corporis consequutione. CILE nobis experientia videre licet, quod animi a corporis motibus non sunt impallibiles ,-animaepassionibus corpus corrumpatur, Pt inito quodam sedere interse configant, , re sanentur, m ramdem sibi mutuo compatiantur. Jn corporis morbis animum cum compore pati, stes naperturbari facile Pidebit quispiam rationis compos, mi in ebrietatibin a rectis,constitutisq; operationibus feriari, mis acutis aegritudinibusprosus delirum estici, necfo o scio fungi ut alienus homo etsdeatur . Non minus corpus animi asseuetionibus cluat: hic enim amoris igniculis Moesus, f, maxime saeviens corpus commutat, olfacile contabescat .eti olim de Didone .is S it inops animi, totam incensa per urbem is Baccatur, qualis commotis excita sacris is Tlias, est audito stimulant Tristerica Bacchois Orgia. oec.
e suisj nouercapriuigni sui amore aestuans, ita describitur. Tastor deformis, mareentes ocul lassagenua, quies turbida, 'bus iritus cruciatm tarditate Pehementior. Idem etiam imbrutis videre licet amore , tabescentibus. Virgilius.
is carpit enim vir paulatim, uritu videndo
is Formina, nec nemorumpatitur meminisse, nec herba. Sic etiam animus inuid stimulis expundias, corpus extrema induit macie. Ouidius ex imidorum figura inuidiam desicribens ait.
is Pastor in ore sedet, macies in corpore toto, si Ne uisu omno vigilantibus excita curis. Nimia molitia multi oe sapientes beluis similes facis uni. Hecuba amissis viro, erilist,
demum Podi ori morte nuntiata, instar canis latrasse dicitur. Nec defuerunt, qui immodica tititia ad mortem deuenerunt. Diagoras Rhodius, Pt ex Vestio habetur, cum tres filios omnes victores eodem die Ohmpiae coronari Sideret, eumq; adolescentes amplexati essent in manibinsiliorum animam efflavisprae Mitia, . Et apud Cannas, cum Romanus exercitus caesis esset, anum matrem nuntio de morte ij astato maerore assectam esse,sed is nuntius non Perus, atq; ad testem non dipon expugna rediri, anus repente vise filio, copia inopinazizau j exanimata est. Imo in
17쪽
ymo in Physiognomonicis probat Aristoteles, quotl anima mutata habitum, conpus immutat fommam deri complexionem, stes mores, 'H corpus mutatum frmam, anima commutat habitum. Cum anima tritas eis, corpus lugubrem faciem, stes hilaris hilarem ostentat, dissoluta corporis forma, luitur fanima. Solomon. Spiritus trinis exiccat ossa, anima hilaris, hilarem facit. 4 Vania est animaepasio. Medici corpus curantes, animam, a mania liberant,sit corporis curano forma luitur, anima liberatur, ita quod corporeae distositiones animaepotentist, o virtutibus correspondet, imo anima, oe corpus ita sibi mutuo correstondent, C lurimarum adim cem passionum caussam, neq; unquam animes tale a natur actum est, Ctformam alterius animali animam Pero alterius habeat: nums Tisis est lupus, vel ouis,qui canis animam, velleonis haberet sed semper lupi, oe ouis corpus eorundem animalium animam habebunt, Tt necessarium sit, tale corpus talem animam ipsius flectet conuenientem sequi. D corporeis notis etiam brutorum dispositiones dignosci posse. Cap α. sem γ' nobis quos innotescere distositiones , u mauis brutorum mores,ex corporeis'
gnis, venatores, aucupes,quis eorum ministerispraesen quae advenatam,quaeq; ad progeniem idonea cognoscuntur, eligunt canes, it Xeno on restri, corpore magnas, probant leuia i capita habentes ,simas, musculosas u ronte e sera, oculos elato nigros,praefulgidos magmas fronte latas , cava discrimina,breues aures db tenues posteriora gracilia,ceruices moIL longas, o teretes: Plato, Oppianus, oe Postlax equi flatum corporis recisum, γ' articulatum
probant, Caput ossum, maristasparua oculos extantes, quia vigilantiores putant, quam prosindo queos quasi uberuentos, orpore nigro,auriculas breues, sty minutas, Verticemgrandiorem, nares patulas multo quam contuentes, it apertiore; meatus habeant animae, rosim aduncnm, sic defectore n-n oriatur cerui tan porci prona ,sed emines pertineat aduerticem,*t Gallinace circa sumam Pertebram gracilior Tt caput in eo flediatur, ita collum ferit ante equitiem,oculi autem
spectat ut ante pedes. Virgilius etiam equorum praestantia possiepraesagire meminit his versibus.
sentinuo pecoris gener pusius in aruisis Altius ingreditur , s mollia crura reponit.
Trimus es ire viam, , fluuios tentare minaces ., Audet, ξας ignotos e commisereponto. ,, Nec zarios horret Lyrepitus, illi ardua ceruix , b, Argutu s caput, breuis aluus, obeso terga.
Et bubulcos quibus signis, qua ve forma boues eligere debeat, docetis optima torua ,, Forma bovis, cui turpe caput, cuiplurima cervix, is Et crurum tenus a mentopaleari endent. - ,, Tum longo nusius lateri modis: omnia magna , ,, Tes etiam, camuris hirtaesub cornibus aures,
,, P ec mihi Adliceat maculis insignis albo,
,, ut iuga detractans, interdum sera cornu, ,, Et faciem tauroproprior, qua quam ardua reta, ,, Eigradiens ima verrit et Ilia cauda .
et arro,oues quas a ad turam eligere oportet, docet. Eas esse oportet amplo corpore, quae lana multasit, moli villis altis, densis toto corpore naxime circum ceruicem . . collum,
18쪽
Centrem quos ut habea uosum, esse oportet,cruribus humibbus,caudis,usunt i tali proli xis in Syria bresibus. Et ariete ontesint lana bene Pestis intortis cornibus pronis ad rostrum, rauis oculis ana opertis auribus amplis,pector capulis, oe clunibus latis,cauda lata,et Lmga. Idemq; etiam ex progenie eligere docet. Uoniat etiam insuillo pecorsubulcos prisantiores eligere,ut crofae sint amplis mebris,praeterquampedibus, capite unicolorispotius, quam et ij,haec eadem habeant verres,tum Ttis, simi ceruicibus amplis, o boni seminis,sta etiam a genis, m coeli regione cognostendos. Sic etiam Demetrius Constantinopolitanus auceps Fuos a cipitres ad aucupium idoneos eligit, ut caput infitar serpentispansum, optinum habeant, tundi, oe quadrati oblongis praepouuntur;lingua nigra,stennas in cauda tresdecim gerant, oe in pamuis digiti maculas in naseo nigra in unguibus veluti squamas,circa radicem unguis scissura et lineam habeant. e uressint capite modico , acie longa, s avum,ut in vulture similitudine aquilam referant,faucibus, gygula amplis,oculis magnis,cauis, fsparuo orbe in eis nigro,collo longo,pectore π se,carne dura,logis,carnosisq;coxis,sed urum, genui 1; ossibus breu bus,,unguibus crassi longisq;. Falcones capite crasso, non tamen enormi, oblongiori, maxillarum partibus bene rotundis ,-breuibus, mobilibus, steries humidi cholerici, cuius proprium est cito moueri in praedam, V non in currere,plus audent, quam pol si costo breui,sed non tantum,ut enormesit,quo tegmaticam igida aut melachonicam critatem signisicet, noctu' arum insta caudae longitudo tanta, ut compositae alae seuper caudam attingant, longa enim cauda θλὰ vipsi medullam nimis humidam indicat, oe obesae timiditatem, pectus amylum, neruosum, oe Palidis ossibus munisum, quos, ad feriendum promptiores sint emora cra se,crura
breuia: Sic grues-aues magnas capient. Foecundas gallinas ita villicus parabit. Probi coloris, Hegnigri,ausaui, busti corporis,quadratae,pectorose, magnis capitibus, recta, rutilaq; eristula, , interdum gemina, albis auribus, paribus ungulis,sed non cruribus emineant transuersa calcaria: nam quae hoc uirile gerunt insigne,'contumaces ad concubitum edignantur admittere mares. EAgricolae etiam apes operi habiles, ineptas signis cognoscunt, Uirgilius.
,, It rutilus clarum squamis, ille horridus alter
,, Desidia, iatam, trahens inglorius aluum.
Pnnius ait. Leonum animi iudex cauda, sicut equorum aures, nam et has notas natura
generosissimo cul; trisuit,immota ergo placita demens blandientisimili crebrior enim iracum dia eius. Inpistibus,herbis,llantisi; etiam adsunt notae, ex quibus earum mores, istute utpo-ie medicae bacultates,m uitia scilicet uenena cognscipossunt, quaspropemodum in Pere dio βο-rumgratiam publicabimus, ut unusquisque uarias, oe pene infestasio marte plantarum facultates venaripossit. Etsic certissignorumproprietatibus restiuorum animalium operationes cognoscuntur. Unde si haec uerasiunt, nam uera esse manifeste uidentur, erit due ueraphysiognomonica scientiata .
Antiquorum opiniones de ph=siognomonica scientia. Cap. , SE D ideamus nunc physiognomonica cientiam 'st quipenitus tollere conati sint, es qui
eam admiserint, oe admissam quibus modis steculati fuerint, nobi sitradiderint. Stoici,
ut altius exordiamur,inter quos Chrysippus, a veritate admodum aberrantes, cum extraneis corporibus mortuorum animas accedere autumarent, eisq; novos more ferrent,penitus huius mentia hi biectum eliminarunt. Pythagorei no lum in humana corpora ,sed inferina transire. Dicebati; P thagoras, quodsiussit aliquando Methalides, oe aliquando post Euphor bus,ssis
19쪽
bus, atq; a Menelaofuisse vulneratum, acpo Demo Tyrrhus, oepon o rebum factu uiss' thagoram, ob dum Aethalide uerit . Mercuri hosputatus,ab eo pro munere accepisse , ni ius anima perpetuo vagaretur in pιas vestet arbores, uel animalia . Vnde Ovidius.
D st Vonecarent anima ,semper ci priore relicta is Sede, nouis domibus vivunt , habitant, necepta, ,, Omnia mutantur, nihil interit, errat, oe u incis Huc merit, hinc istac, s quoslibet occupat artus .is Spiritus , e feris humana in corpora transit , ,, In feras noster, nec tempore deperit vigo.
Phraeustius autem, . P sidonius coelectium rerum studiosi, animas e uellis mores ducere tradiderunt. Horumpontremo Plinius eorum opinionibus a stipulari tidetur ristotilem enim, γ Trogum alioqui siuer os viros deridens, quaestri erunt, yana retur, , sine cunctationeproferenda. 5ed hi cum a veritate admodum aberrent, nec aliter, quam verbis, s vanis opinionibus innitantur ,superuacaneum duxi eorum opiniones redarguer .
Quibus modis maiores nostri phlysiognomonicam sientiam speculati suerint, & tradiderint. Cap. 4.NVIV C aute Meculemur maiores nostri, qui hanc lentiam receperint, quibus modis
eamJeculatifuerint, nobisq; tradiderint. Primi enim ex corporis temperatione m res innotescere posse stri erunt. om iam enim fuit antiquorum Philologorum opinio animi mores corporis temperaturam siqui, neq; lum in ist id euenire contingit, qui cum temperies ex matris aluo traxerunt,sidsi tempore alimento alijs ue rationibus mutantur, mutar utant oe m res , oe ut ijdem referunt educatione, sudis, O diligentia huiusmodi improbitates reipi untur. Eripedocles Agrigentinus dixit, mores non tum elementarias constitutiones sui . V no bos animos esse Aementares harmonias; argumento, quod in omnem essecivum di sinitionem ingredimur complexiones. stat ira est accensi anguinis circa cor, mansuetudo eiusdem tepescentia 'audacia sanguinis ad extima dissus 'timor eiusdem ad interna reuocatio . Plato in Timaeo ex uniuerscorporis habitu iadi animam putat, acres pituitas,fADosq; humoresper corpus oberrates, quo quo singuli appulerint vaporemfluum animae penetralibus influunt, )nde animo languores inducunt pro loci natur c audacia,timiditas,obliuio, hebetuis oboritur corporis contagione insipientia, m animi ruditas nascitur,tantoq; homine rudentiores esse, quanto corpora minus humiditate participanti uerint. ristoteles ex corporis temperie an facultates a cisecundo de
partibus animastum tradidit .Hη roboris e cacio anguis, qui cra sis calidiors sit sed qui tenuiori rigidiorq; visentiendi, ntelligendi; obtinet pleniorem, in js quoq; videtur, qu an guini proportione correstondent. Euam obrem apes, oe huiusmodi animalia ingeniosiora sent multis sanguineta, praeditis, nec no inter e , quae sanguinem figidiorem , tenuioremq;. Sed optimeta constat, quae calidum , tenuem , , sincerum habent imo exsanguinis naturvi mores lata animalibus disserae Taurum, oe aprum fortes esse , quod eorum n-1uis sit ruentismus. Gjalenus in libro de mutua animi morum, ρο corporis constructionis con- quutione,. cum iideret tantam esse animi cum corpore copulam, animam non tu ui corporis temperiem quised animum ipseum nil aliud esse putauit, quam aequabilem humorum omni in corpore temperationem cincet humiditatis,ariditatis,caliaitatis,c origiditatis, ut bon in rem piramoniam boni animi mores sequantur, malum ero mali, cuius sententia ab omnibus ιροί aes, , mores non Am ex prauo corporaturae habitu mutari sed alimentorum, loci ratione di pote
20쪽
itpote ex superabundantiphlegmate in cerebrum, in desipientiam, ex nig a melancholiam , γα phlegmate in lethargum trahi. iij vero non ex qualitatum temperie,sed exproprietatum signis rectius dijudicare opinati sunt. Hermes enim qui, F inter Physiognomones Poluit annumerari nonnulla esse signa morum dixit, quae non ex elementorum qualitatibusproueniunt, neq; ad causam vitam referri possis sed ex occulta proprietate manare. Videmus enim cholericos, qui maeroribus aestuare deberent,sepissime acetos animo, , ridibundos esse sanguineos ex caloris exuberantia liberales esse debere, tamen parcos, auaros extitisse, idq; non ex temperamenti edex proprietatum signis et enire. Praeterea ambulantes, qui caput aὰ dextram inclinatu erutcinaedisunt,quod non ex caliditate figiditateq; sed ex signi proprietate cognosci tradiderat. A tres hominum mor perfrutat modos tradidere, ut Aristoteles in Auisphis gnomonicis tradidit, qui omnes ad 'mum tedunt syllogismum. Primum modum bifariam diuidui, nascundu unumquodq; animalium genus propria quandamfiguram describunt, , huic figuraeproprietatem, vel passionem praefigurant comenientem. Vni leonum generi robustissimum esse, , animosi simum
largiuntur,aiuntq; necesse esse aliquodsignum inesse e quo animositas,etfortitudo ea perno fatur, idq; esse latum pectus, amplos humeros, re magnas extremitates habere, oe ex hisy usenud sumunt. Omne habens latum pedias, humeros , ac magnas extremitates orte est, i animo-mo 2m. lj νero tali animali corpus, o propriam animam ad rib ebant, putabantq; tales' mores in totum,vel in partes ei inesse,qui hui modi corpus, et corpori arte ob eret. 1; in caeteris animalibus faciunt, i cani contumeliseum, oe impudentem,oui vero mansietam es. Vter-s modus Platoni a cribitur,cum dixerit,animam,dari corporibussicudum merita materies, ac si diceret Leo talem habet animam quia eius materiei tale erat meritu, Me missio. TVon admodum a primo disserens esecundus modus, quem Trogus tradere conatus e i, nam non omnitus animalibus, sed ex ipse homini genene, non uniuerso ed disti uenfecundum getes mores, aginabathcsin corpus nasignatae regionipropriu carpusatuebat, et propriast foues, it cui tale corpu; inesset, talem animam possidere necesse foret, o secudum regionu comatumq; diuersitates ho ming mores variari. Ali,,ut ' Philon Lacedaemonius ,per apparentes in corpρre morescietiam exercebat,nam quibus moribus quisse exerceri praefigura natura tales ei inesse iudicabat. t si fideret quepiam oculossursu natura adducere, e alace iudicabant, quia concubentes oculos attolluui. Sicpallestentes meticulosis dicebant, quia, qui metuunt, expallent, , si quis vultum n rurapraefert, quemadmodu qui iratisse eum iracundu'onuciabant , ,sic de caeteris morsius.
Quomodo per totius coe pqris teperaturam de moribus sit coniectandum. Cap. 1 S E D non importunum videm quomodo animi mores ex corporis temperaturis deprehendi
possin referre,praecipue quae ex Medicorumsontibus hausimus. Cum calidum temperamentum ex imperis est, dignostendi signa haec recenset Galenus. Caro est tangentibus calida, his sui minuspinguedinis habem,color ruber,capidi nigri. lj addunt. Cito crescentes, Penae apparentes,anhelitus manifestus,vox firma ortis, m agrest cito sudant,remedunt, oe digerunt bene in cras, , cristi, s natura luxuriosi. Frigide autem temperaturae signa. Pilorum c rentia inguedo,, Irigiditas,quae tangetibus obuiat, color rana cum capillis rufior, oe ubi multa frigiditas adfuerit, lividus,quem nonnulli liuidu appellant. Alij tarde cresentes, anhelitus tamdus, immanifestus, oubtilis, , acuta,m in coitum debili parum comedunt,et minime di gerunt , capilli extensi, Angi, ubtiles,colore albi, raro sudant, timidiset, oe imbeccillis.
Humidae temperaturaesignata. Car sum corpus, oe molle , leue uncturae. occul G, O,