Oeuvres complètes de Bossuet ...

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sectateum fur in pariae; et laisse se propres ensans, li qui elleles prsisentes lire, dans les incertitudesd'une soliuninine. Εlle se condamne esse-msime, torsque fortae d'Mouer'u'elle ne

O elle se eo amne ess msime, oraque fore a reconnestraela perpsitvelle visibilito ad'Εglis dans l'indsiseetibilit&d mini thre elle ne peut se nutent sans reconniatreta'ailleum dans le ministhreine corruption univereelle, et sans autoriser las Pariseeulier contre laute la succestion dea dre a Molique. Os si in se eondamne es inmein iant de finiremii ilui semii salutatre de se condaninis enm Hleome, in Moumant dans te sein deri'Εgllae catholique, qui ne cesse de la rappeter ason unitsi l seu ces Messieum ne nous parient plus des abus qui nous sont

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LETTR sur ne dissiculi propossie par prolestantis laveu de in re

SUR DIVERSE MATI RES DE CONTROVERSE.

l. Doctrine de catholique surcia majest de Dieu et Ia conditio de lacrdature l2lli Erreura des idolatres et des philosophe pMens ira Ill. Autres ramees d'idolatres h qui te prsitendus reso sis comparent les catholiquesci manicheens, ariens, et ceu qui sermolant les anges. . . NIV. Origine d lato culte des anges, condam par rapore inint Paul, pardes anciens docteum et par lo concile de Laodicte laru Dancla doctrine catholique selon laquelle on croi laut ea qu' laut

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eroire su lamature divine et lainrtation ili' peu mola aucu sen- timent qui ressent I'idolatrio l32Vl Fausses impulations diministre Dadisi, surrim homei sinu Iesin

XlV. Reeapitulatio de principes tablis ci-dessus. Applicatio do es principes h trois acte particuliers, que les retendus sila sis on- damnent comm superstitieu et idolatres 1 l'invocation des stinis; 2 la veneration des reliques 3 celle des mages l6έ se oN FRAGMENT. - D CULTE DE IMAGES RII. O sentiment deI' Ealis et l'sitat ara question stan Ohipelion qn tirent nos adversatres du Decalogue, o les images et

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VII. Intention do Idrus-Christ dans 'institutio de I'Eucharistie La Ioi

1 I.

I. a doctrine dori'ΕHis catholiquo surci'Eucharistis, plus intelligibi et

no dans I'un et dans rautre Ies rhloiulus reformes n'On jamuis ossi diro quo es actions ora iuriuaiquassent a propre substanee, corps et duis id obgus-Christ, comme iis te digent deri' Eucharistie. Bθponses absurde deI'Anonyme Destio istieullsi 222 IV. M orce docia sirit a pOuss te prelendus raso sis, contre leur de sela in se servi d'expression qui favorisentes prθwnc reesse. Quel aeto leur verit te motis en conservant ces expressions 22 V. O ne put ire u les finivini, i sis ii s ullistriens convisennent duland ment an letoint ora' Luci inrisiis 230Vl. Aut re verit que les retendus resormes tachen vainement de Ones-lier ave leur doctrines invola, que nou devotis recevoi dans E charistiora corps do desus-Christra'une laeon qui De Onxienne qu' cem rem ut naiSOnnemens absurde deci'Anonymein cessiviet 23. Vil Troisthmo verit que les protendus reformes consessent et qu'us nopeuvent explique selon leur principes sinuola queri'Eucharistio est in

Xl Rdponseculo objections de protendus reformes, qui accusent les catholiques de ilhirutro loristmoianage des gens, et de stare Die tromyeur. 256XII. Comparesso entre la presenc derasistis-Christians i Eucharisue et secus parilion aprsis la resurrection. naisons desta dissctenc de in con- duile dans I'un et dans I'aulre mysthre 258

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CnAP. IV. ue te mini glie, votuέuit metire de la disssi rene Entre nos an-eolres et nous, et si eucor plus solidement laissiret de notre salut

uel de la sol ne prsi iudicientias a salut selon te sentimen d --

Il est contraint 'avouer que eis'est pas ne erreu damnable de prier

Conclusion, D'aucunes erre sine nous damnent tant que les sondemens