Microcosmus Hypochondriacus sive de Melancholia Hypochondriaca Tractatus, etc.

501쪽

lib. x.permittantur in digestio per octiduum,posteam

M. destillentur. Haec Aqua ideo casta vocatur, quia omnium illorum qui in coeli batu viuere constituerunt,ignitum&prolificum semen ita compescitivi inue libidinosi omnes ea utentes, in castitatis & modestiae amantes, sine sanitatis periculo facillime evadant: sua enim frigidita te , & occulta quadam proprietate, rem veneream distatuit. Praeterea, praemissi, uniuersali bus, unamquamque Gonorrhaeam, seminisque profluuium, absque ulla molestia curat. Dosis mane&vesperi vel tempore necessitatis,ab uno j. adunc. ij.Sunc. ii,

Meti hona attonita.

' chom On ra b quoq;, pochondriacis & ΗΡ stericis accidit melacholia attonita,a Me dicis Ecstasis vocata morbosia, quae apud Hippocratem duobus modis sumitur. Interdum quidem generaliten pro qualibet vehementi &Iepentina mentis emotione, qualis est perturbatio, quae crisim antecedit, pugnamque natu

502쪽

α ostendit unde sanitas, vel mutatio in me- pus consequitur aph. s. lib. 7. & a. prorrhet. ex bus locis patet, sic stasim muri tuam inutarem. Saepius vero ametum ipsum

scat, cuius triplex est distinctio ue una stuporis; steras leniij ue tertia furoris: Ρ ima irs stuporis: recessis coiis c quo assedit manens immo adeόque stupent, ut transscii non sentiaint, ut Hipp: in h. i .libi intelligendus , propter s iis in cl ite aeceptam;vescabiqiuscit morbia nec loqisitim nec quicquani git,sed apertis oculis qiuetus

timore attonitus P quae accidit affecto cere

bro, iuu motiis ae principio; pertibus& incordis sinus receptis: sed causeni huiuspraecipuam esse restigerationem testam

Aretaeus cap 6. lis: L Chronion, cum altiseria sus&rationis marcorem, ex refrigvenire, cui idcircδ; si febris saperueniat saluti strum: Haec autern inducitu vel a causis ter-mS,maxinae verbiolano manico, Mephemero &simili bus, quae virn habeni ec sta ticam, vel abinternis, yt crassis vaporibus, ala ter o & liene sursum elati&auratrahi imata cerebrum occupante, undet ritus a

503쪽

4 6a MI UCOSMI BD CH animales incrassantur & sopiunitur, sicci; totum corpus quasi frigore obrigescit od hypo chondriacis & hysteri cisalpe vidi contingere.

Secunda, Hippo sgosa nominatur, propter adiunctum silentium, cuius causa non alia est, quam animi pertinacia superstes melancholia non enim accidit impotentia facultatis, vel cui pa instrumentorum vocem efformantium sed defectu voluntatis, quae animo pertinaci more

gerit. Haec facile in Ecstasim furiosam phreniticam euadit,aucta humoris feritate: Qua Tertia species Ecst sis,furoris nempe, prodit, velle, mens & ferina mentis alienatio, qua cerebrum peius afficitur,propter atram bilem,cuius mosius sunx acriores quam melancholiae. Qualis cunque vero ea sit, minatur exitium,si in febres acutas inciderit, ob causis magnitudinem, vel translationem humoris usti a venis ad cerebrum. Nec vero minus portendit periculi, si desinat in tremorem & conuulsi0nem,propter

neruos ab incendio resiccatos, vel totius cotiporis perfrigerationςm adferat,quae caloris ex.

tinctionρm indicat, unde releuari aeger non

potest.

504쪽

lacomotiua, sed apparenter solum, destitutos, Distri Ain mea praxi habui: certo loco assixi &immo biles quasi haerebant,jacentes, sen5 ereXerunt, sedentes, non astarrexerunt, stantes, substiterunt, nec sponte pedes promouerunt, nisi vel

ab amicis & adstantibus impulsi, & ad locum

mutandum manuum opera sollicitati fuerint. Homines quidem non fugiebant cloquentibus tamen licet attendere viderentur, nihil respondebant, surdis veluti auribus, quidquid monitum fuisset, praetermiserunt, & quasi cogit,bundi, & contemplatione aliarum rerum o cupati, obieehis visiui, auditui,&tactui oblatis, non attendebant. Interim & dormiuerunt &vigilarunt per interualla: cibum ori admotum comederunt, potum hauserunt, inque his & si milibus satis tractabiles, vel non multum reluctantes exstiterunt. Quanquam econtra etiam refractarios quosdam habuerim, quibus vi potum, &juscula nutrientia, per os infundere opus fuerit, sibi stupide imaginantes, se entia

rationis Logica solummodis esse, ore carere&dentibus, atque adeo cibum aut potum assi mere, eundemque masticare °lutire non

posse: in hac pertinacissima phantasia fame po-O o o a tius

505쪽

Multi in simili mesancholia, quasi tentationi bus vexantur , propter peccata non atrocia,sed leuia plane,quq olim commiserant secuin gratiam redire non posse, ad que aeternum

damnatos esse,sibi re alam habet indignos , que se reputant, qui vivant , aut gerant honestius aliquod munus. Itaque desperabundo rum instar longum tempus, quo siquotiessibi ipsis, ut&alijs, violentas manusinferretentant, misere transigunt. Feruore autem illo in acti0nibus semittento, tristiores praetermodum f-Mni ,si rique iacentes crebra solum s.spitia inseminant. Amicis pr sentibus, di varijs con- έ oonibus a miseriam lenientibus, intidum mel ocnesia &hus, lubentes quidem auscultare videntur: ad responsemiamen dandum. Jicet vas Syropositis interrogationibus continuo instis tui, permoveri non possunt. Hanc tamen vocem aliquando udunt: Ah DEVS lini xxcepta at quot styximanis non verbum xllum ex allis, s Metispius interrog tis, S Vt loquerinis urano nitis, extorqueri potest cinierimnoctuinotem ρο 4Qimiunt,iammo inanem itant b

506쪽

itabundorum instar in lecto immobiles jacent: electo opera ministri elauati, & vestibus induti, stant instar statuarum, manu capiti i&temporibus spontEadmota, quod praeter modum tristes facere solent , suspirant, impulsi di manu deducti incedunt, ad scamnum vel sellam adducti sedent: instigati menta assident, cibum abadstantibus in os insertum edunt, &Cantharo oti applicato,quemmoniti arripiunt

di tenent tabunt. Hic assectus,cum tempore veris incipit, aestate asperatur, durat Loto a

lumno' media hyeme post selstitium hybeianum minuitur, ita ut tandem restituti, sucte Lurentur munera sua iterum obirepossint. Causa verb est,qubd melancholici vapores bi cerebro comunicati, spiritus animales ita aeddant Gos, & quodvisiodo immobiles,mprae- tui

ter illa firmiter concepta & impressa phantia mala, nulli ferme speciei sciantasticae vita mandae , di rationi repraesentandae aptidii nei sint. Unde phantasia&ratio, *ecie sinis

firmiterinlicerentibus occupata, obiectis aliis attendere, vel illa satis cognoscerenon potest. Hinc per consequens nullus rerum obiectarum appetitus,& voluntariusad illa motus, sed Ooo a mera

507쪽

mera apparens stupiditas. Astatis Vero tempo re, humor melancholicus nonnihil caloris prς ternaturalis acquirens, & sic quodammodo a dustus existens, delirium vehemens excitat, &quaesi maniacum. Absumptis autem tractu

temporis partibus calidiotibus, vel fixioribus

. redditis, segnitis animum irritare, tandemqueC--β- spiritus plane torpidos reddere incipit. Cura est eadem, quae aliorum mesancholicorum; nisi iii a. quod ob causam vehementiorem fortioram

dicamenta requirantur.

ori Quandoquidem vero D. Thomas,animae abstractionem siue Ecstasim a. a. qu. m. art. I. ex triplici causa contingere statuat. Nempe exstismo virtute diuina,ex virtute daemonis, & ex causa corporat siue humorum vitio. Devltima cum jam dixerimus , per occasionem non videbor ab instituto meo valde recedere, si tam breuiter, quam obiter docuero, quomodo priores x duae contingant, sic stasis igitur ex virtute diuinaeontingit, cum quis ad rerum coelestium contemplationem per *iritum sanctum euehitur, cum abstractione mentis a sensibilibus. Qinta fuit raptus D. Pauli , Prophetarum, &

an torum hominum; Cuius raptus subiecta

508쪽

non est aliud quam animaliumana, rationeintellectos passibilis: formalis, est ipsanctio, qua quis eleuatur,& rebuscaelestibus quas unitur: tinalis,est coniunctio animi cum Deo, qui requies tranquilla piis existit. Agens duplex, iri strumentalis,est intellectus agens: principalis, Deus ipsie,qui cum se menti nostrae per raptum insinuat, ea quae vult nos tum videre , diuina quadam repraesentatione ostendit. Quae dum percipit noster intellectus, ope intellectus agentis, rerum vis arum quoddam simulachrum escitur, qui raptus verus & metaphysicus est. Ex virtute daemonis autem liganti ex teriores Eina sis bifariam accidit, nempe ob structis tramitibus, per quos spiritus animalis acerebro ad sensoria ipsa permeat, & retracto eodem spirituad sensum communem, ibique

retento,ne ad sensitum externorum instrumen ta possit remeare. Quo fit, ut sensuum externo rum munia,ita impediantur, ut corpus Vtuum, cadaueris speciem prae se ferat. Talis est mago rum,ut Lappiorum&Finnorum,sagarum quoque de quibus consule olaum) sic stasis. Quicum certo in loco maneant soporati, Variatamen se peragrasse falso arbitrantur: dum se peractem

509쪽

actem ferri, laut epulari, choreas duc daemone congredy mant. Verum, quaecunque limus rei cautasiade eo disquirere, Mediit proprium non est. Sita enim reuera transse Iamrmis&vnguentis, nestio quibus, deli butata remorius e nonullis adlabitis, adca conuen que nocturnos a d rem e transportamur, d verissime fieri interdiim thisicitiae testantur: deeo disserere; Medici non inter est,sue etiamcorpore: non tramisantur, sit domi suaesopitae grauiore semno

choreis & conuiui j sullis interesse semnient, Muigilantes posteain eodem errore permaneant

ea Trinita;Medici non est. Nequeremus Birmiaillamaturalia:sunt, fieri quen potes , vitanta sit loco,im ramento; studiis differentium insem jscimenta imna nocte via hora, de motali conuentu ident viseplane det oinumero &nepersimarum, simili sp aeniant:l sed a causa supernaturali diabolo Videlicet, Deo per me, confoederatis talia Gmni Huggeruntur. Vnde etiam sagis illis se ris inconuersis, & conuentibus illis amplius in inreta

510쪽

teresse nolentibus talia somnia amplius non contingunt ouod indicio est,ea antea a naturali causa profecta non fuisse. Sed queritutiviruna in Ecssas corpus ab anima deseratur. Quod assirmat Bodinus lib. r. Daemonomani , multis ad huius opinionis c5 mari firmationem adductis authoritatibus&egem piis. Quibus omnibus uno verbo responderi potest in huiusmodi raptibus vim magicam in tercedere sed nunquam a corpore animam recedere, quod citra morion heri nequit , quae nihiI aliud est, quam anima: separatio a compore. A tqui si mors interuenire quis animam iterum in corpus inducit 3 sola Dei virtus est quae per raptum animam separare potest, confirmatis in ipsb corpore dispositionibus. huic

iterum recipien idoneis. Quod, an sibi contigerit, dubitare seb. Paulus profitetur Corinth. 12 Falluntur ergo, qui falsam S magicam Ec-stasim, a vera,eademq; diuina, minime norunddistinguere,&in illa pucant animam eXtra corpus peregrinari. Omnia inquit Tertullianus lib. de Anima,sunt potius confecitanda, quam haec animae licentia la ne morte fugitiuae. Alioquii rLcstasis cum apheresia confunderetur in qua vere corpus ammum dicitur, cum in il sic