장음표시 사용
11쪽
in odo omnium comem , inquit, naturae x ει omnesque, qui tibia με - comentiunt, Me aliquid, quod ad eos pertineat, qui it cesserint nobis quoquo idem existimandum eat x et si, quorum aut ingenio, aut Mirtute ani mua excellit, eos arbitramur, quia natura Utima unt, cernere naturae irra maxime Meriaimias eat, quum optimu quiaque maxime Posteritati serviat, εδσα quid, cui Ga με mortem ensum ait haliturus' aeo Cicero. Nunc autem in eo sumus, ut ad remotissima historia tempora animum advertamus.
anquam non satis compertum est, ubi terrarum leges et magistratuum in Peria Valero coeperint, diligentes tamen investigatores antiquitatis sibi persu aexunt in India dissipatos homines primum in societatem vitae conVocato esse. Sed etsi antiquissima aedificia, qua ibi supersunt quorumque origo ultrRTroiana tempora facile est quaerenda, pristinum Indorum splendorem sati declarant, historia tamen huius gentis antiqua densissimis tenebris remituT. Ad libros Irinorum antiquissimos anacriis aprmone consectoa quod adtinet, in eorum numerum reserendi sunt libri ad Indorum sacra vectantes, qui se' 'ppellantur, et legea inui, nec non duo sarmina epica, qua Rama ara et m Maram inscribuntur, sed quo tempore hi libri conditi fuerint, non alis constat, nam ecundum quosdam multis saeculia ante Christum natum suu mu cripti, mundum alio ad aeriora tempora a eiiciendi. Quam discrepantia
non est iis miremur, nam in re tam inceria viri docti coniectura potius quam ouxta aliqua malano ducantur necesse est. Sed utut haec sunt, id certe ΗΙ ratum satia esse putaverim, illa opera, etiamsi seriore aevo nonnullas mutatiu-nes Passa esse Videantur, tamen aut rea Romana ad unum Dominum reductas se condita.
India vero, quae terris remotissimi a veimbus adnumerabat ), Graecis primum per Persas temporibu Darii Hystaspis filii, qui IMiae a
Ptentrionalis partem auae ditionis iacit, innotuisae videtur; nemo enim. Rec rum ante Aeschylum et Herodotum ius regisma mentis in secit. Maxime autem apud Veteres Alexandri Magni et Seleucimicatoris expeditionibus India inclaruit cum suis Philosophis, qui a Graecis gymnosophistae vocabantur, qui nudi. τυι M aetatem agebant Nihilo tamen socius Graecorum et Romu--- aeriptores in eis Indicia investigandis magna cautione sunt audiendi, quum veteres Sterarum gentivi haud raro notitiam nonnisi mancam haberent.
12쪽
ob eamque causam earum rea multis fabulis replerent et obscurarent. Quae quum ita sint, neque dici Possit, quam mire in me a gestia enarrandia varient ipso manabrum annales sequitur inde, antiquam huius gentia historiam admodum incertam et magnis dissicultatibus esse cinctam. Sed etsi manifestum est, illas res magnis tenebris Obvolatas esse, tamen non eat dubium, quin iam antiquitus animae immortalitatem asse erit ea gens. Quae ex libris, qui se m inseribuntur, et ex Mani legibus ea de romitantur,
ad metempsychosin spectant, et huc redeunt, originem animae humana esse divinam, animasque' eorum, qui pietati adhaereant, solo adiuvante a s dibus esse Purgandas, iisque post mortem de corporibu ad corpora multis vici a graturis reditum ad animam mundi, quae ima Voeetur, patere impiorum autem animas in animalia, quin etiam is plantas migraturas tamdiu osse se cruciandas, donee studio ad sontem suum redeundi incensae sint, sed . eo nisi permagnis ambagibus non Esse reversuras ). Cum his, quae. modo comm moravimus, Conserenda sunt luculenta testimonia a riptorum Graecorum Et Romano in statim laudanda quibus tuet, Indos certam spem in vita Post mortem agenda collocasso, ob eamquo causam interdum morbo et aal mortem sibi ipsos conscivisse. Omnium autem, qui inter Indiae sapientes unis vim abantur, atque eo modo minime probando ita excedebant, nemo apud V .terea maius nomin consecutus esse videtur quam Calanus. Qui, ama Iicta, senex opinaginta trium annorum, Alexandrum Magnum secutus, Pera poli, mim in morbum incidisset, sua voluntate vivus combustua est. De ei
verbis in vita sitieiictis Cicero in primo libro de divinations ' ita seribiti,,Ad mortem proferacens alarius Indus, quum Ducendere in rogum ardentem ro praeclarum disceasum, inquit, e Mita, quum, ut m uti contigit, mortali corpore cremato in lucem animus excesserit Ouumque Alexander eum rogaret, o quid emi, ut diceret Θιime, inquit propediem te idebo. odia contigit nam Bablias paucia poat diebu Araxander est mortuus.' avi nna Cicero Historiam a vi laniorem apud Strabonem et Arrianum
a Cons etiam Clem Alex. Strom. 3. p. 539. st Potti, ubi Mee Iuuntur statταφρονουσι δὲ βω-
13쪽
' Praeter Indos Sina a quoque vi Iapo uenae antiquissimis gentibus a soribendos esse, iqdici coxi maluae doctotam virorum, qui in interpretandis libris Sinicis et Iaponensibus versati sunt Non autem dissilendum est, has dua gentea anto iuristum natum Hebraeis, Graecis et Romanis paene ignotas fuisse videri, quod tamen nos non impellit, ut de earum antiquitate dubitem . Honeis quoquo de causis eorum opinioni accedere possumus, qui terram Sinim δ' VJ Iesaia propheta commemoratam se Sinam regnum
arbitrantur Quod autem adtinet ad Seres e veterum Ιibris satis notos, id nomen tantum ad eos Sininses, qui part- mediae Asiae incolebant, Pert nuisse dicit Inter onmes autem Sinensis nationis veteres sapiente nemo magis excessuit, quam Cong MRiau vel Lusitanorum Pronunciatione Consu-ciua, cuius libri usque ad nostram memoriam in illo regno Asiatico sunt maximae auctoritatis. Ob incertissimas Sinarum rationes temporum de huiu philosophi aetato nihil quidem certi constat, sed verisimillimum est, eum Cyro,
Persarum me regnante misse. Quanquam autem Sinae Consucium tanquam disciplinae suae auctorem inexantur, nos tamen non omni ex parto in eius sapientia delectari possumus; nam ut de aliis rebus taceam, merito in eo re
Prehendendus est, quod de animarum immortalitate nihil docuit. Muic opinismi
Veteres Sina non alis animum intendisse videntur, nam qua occurrunt ei rei in antiqui eorum commentariis votista, eo redeun hominum corpor Post
in terris posterorum fama honoratum iri Sed quq adtinet ad animi ex hac vita migrantia sortem Paullo accuratius desini dam, ea res penitus neglectaeaso dicitur in illis libria f. - in Sinia autem aliquando frequens consuetudo Iaponensibus suisse videtur; hae enim gentes, quanquam lingua inter o disserunt, tamen iisdem
tiro institutis ot moribus tuntur. Ivouenatum autem antiquissimus morum curis, qui Strato Vocatur, non e tena Peregrina advoctua, sina ct ipsos diu anis Christum natum ortus esse creditur; cuius religionis Vestigia iis quia i aulia usque ad nostram aetatem remansisse certum est. Quod autem .dtinet ad sortem aut i corpoxo soIuti, do ea e I citis doctrina Sintoniae nihil sero patet praeter ham, bonorum animas post discessum o corporibus eum MN ersa rerum anima coniungi ad modum furiorum mari haustorum, malarum
14쪽
autem animis idem evenire post longo ines tosque ireuit Quam --ecta talia sit opinio, nemo, AEltro est, qui non videat.'
Firmiores opiniones quam apud Sinas et Iaponenses de animorum imminatalitato oriebasitur apud plures populos, qui ab Indis Indo fluvio div1si ad mare
Caspium usque habitabant, atque omnes uno et eodem nomine quondam Ari4 sunt vocati ), cuius loco acriptores recentiores Eendorum nomine sunt OL In horum populorum numero reponebantui Bactri, Medi et ersae quo-riam disciplinam ad ignis, tanquam inhinis omnia animantis, ultum speetnax tem a Zoroastre aliquantulum mutatam esse accepimus. Sacerdotes autem eorum magi Vocabantur, qui rebus divinis praeerant, et congregabantur insano ommentandi causa Rique inter se colloque De tempore, quo Vix
xit Zoroastres, Vel ut lingua Zendica vocatur, ei duscfit, certo nihil sciri Potest floruit quidem regnante rege quodam Gusch b, quem propter simili tudinem nominis complures credunt esso Darium, Hystaspis filium, sed est 1ocus auspicioni, Zoroastrem inultis annis ante huticiariun fuisse ). Nec certius est, quod de eius patria traditum est. Si Diogenem Laertium ' sequimur, erat Persa a Iustinum ' , Bactrianus, te non sine magna veri similia tudine assimari potest, eum fuisso Medum γ). Doctrinae goroastris Plenua
inus Gaudia in Europam transtulit AEquctri u Perron. Magna autem qua Mio exoria est, utrum is liber a Zoroάatre ipso, an a scriptore serioris invisit conditus ). Ea de re in utramque partem multum stillitatum est, eidquoquo modo illa res ae habet, id certum est, illum Ithrum omnino ea sapere, quae tanquam a Zoroastre dicta aeriptores', a i et Romani nobis erules inti Quod auteta adtinet ad huius viri opistones, inprimis nutandam Mi eum fi his auctar in eius disciplinae, quae vulgo datismus oratiir, nam in Missis sententia a numine quodam aeterno quod zer ane Asterene appestabat, idimerant Dii Procreati, vehementer inter se discrepantes, quomim innuis: Horomasdes Ωρομασδης ' lucis et elicitatis, Disan autem vel Arimahlais' 'Αρειμανι xyst tenebrarum et mali ahctor putabatur. Quod idem goreantes δου
futura anima sorte dbcuit, huc sere edit animaa4ominum, antequam Inmma
u St x. d. R. S. d. h. . d. o. S. M. u. c. - Herod. VII. M. 66. Strab. I. is cap. 2.
15쪽
dimessum e eo oribus in montem Dordas. γ altissimvin et antiquissimurn raso perventvi as, ubi tres essent iudices; misisAta, Raae eras et Seruaeli nominarentur animi eormn FT Oromasdem sectati essent, per Tachine dponi a. iter dari ad Gores non Ioeum, ut ibi beatae aevo sempitem fruere 'turue. animas autem eorum, qui Arimani suissent dediti, in horridam voraginem Ouinta dictam praecipitari, ibique magnis cruciatibus tamdiu esse assiciendas, donec a Maioso quodam liberarentur post Victum Mimantum Utrum vero censuerit Zoroastres, Arimantum ipsum aliquando beatorum aedi adscriptum iri, necne, id ex eius placitia non satis lique Caeterum autem monendum est, Gauros aut Guebros, qui a veteribus Pol is oriund in India et Persia habitant, usque ad nostram memoriam in Zoroastria sententiis mansis e.
Medis, quorum supra mentionem fecimus, finitima erant plures gentea, quae inter Tigrim fluvium et sinum Issicum in Solentes, omnia sero Ioca ad Pontum Euxinum usque tenebant, et a viris docti popidis, quos Semiceos vocant, adscribuntur. A Graeci autem interdum Syri voeabantur ' , quanquam Syria Proprie ea tantum regio appellabatur, quae mari mediterraneo proxima ad hanc aetatem usque id nomen retinuit. Inter has gentes, Tebus Veterum Porsarum nondum adultis, Assyrios et Babylonicis fama nominis ui magnam ubi terrarum partem imples s satis iocistat. Apud BabyI
Hos autem, qui interdum eum Assyriis a seriptoribua confundebantur, are Tum cognitiouo et astrologia olim magnum sibi nomen compambant sacerdotes,
qu sideribus divinitatem tribuebant et Chaldaei dicebantur ); cuius quidem nominis causa incerta est, sed verisimis est, eo ab eiusdem nominis
genis olim inclyta fuisse oriundos ). Doctrina autem Chaldaeorum quum pauca tantum et rara vestigia tu literis sacris 'eterumque commentarii xv xiantur, atque ea, quae de Beros libris ea de re conditia r adhu supersunt, apud Plexosque haud magna sint auctoritatia, mon mirandum est, nos illorum placita Paene muta latere. Caeterum de vita antinarum, quae e corporibus e Maerint, aliquid ab iis statutum esse, Diodum Siculus consimat; tradidit
16쪽
Chaldaeis autem Phoenices veteresque Axabaxa multis elisa trita inprinita, quae ad ves aera spectarent, haud multum dissensisse, a probant, qua in do re e totiua antiquitati ruderibu a viris doetis sunt eruta Cax thaginienae vero Phoenicibus oriundos horumque disciplina suisse insu otos, satis Molita est eos quoque de sutura post mortem rita aliquid sensisse, d cent, Pinoae, verba Poeni apud Plantum d hospite Aetolio emortuo loquentis t i -- raram tu ol et Oh i achio atham ieri ab )
. - - - in Coelo coniunctus est cum coetu beatorum), quorum habitatio eε in splendore. IS. 6 .
. Quae hactenus de dissicutiato in rebus antiquis investigandia passim dix
mus, eadem sere de eterum Aegypti eum rebus sunt dicenda, quas magna obscuritate laboravi. Tam gentem antiquitato eminuisse, magna vestigin v terum Thebarum centum liminibus inclytarum nobilesque Pyramides satis declarant. Illud quoque hanc opinionem haud parum confirmat, quod ant quissimi generi humani scriptore t tantur, eorum iam ovo Aegyptios ad humanitatem quodam modo Hias excuti Non autem dissilendum os res eiu gentia Priatino tempore gesta nuiuia salvii Mas resertas. Graeci, quibus in ea historia Pario laximum debemus, amo ita inter se iis de. robus diss-ώ- φὶ, u maior discrepantia via inveniatur. Interdum nova eum antiquia oonsudiaso, et, quum Aegyptiorum instituta cum suis, compararent, nonnulla aure uisae et cmfinxisse ridentur. Otum ea quoquo, nonnulla semita non apud omnes eius xωonia incola Viniisso in Eostque huspicari, veteres nouae e ad eam xem animum alia intendisse. Neque illud praeter nondumost, Aegyptios cum Peregrinis nisi inuis non e versatos, ob earnque causan invita laeua tenuisse. Quod autem adtinet ad ipsorum monumenta scripturam symbolica aliisque litaris mandata, qua adhuc exstant. in iis interpretandis magna inter Viros doctos est dissenato.
17쪽
typtios iisque contemianis Aethim as eodem sere sermone et cultu usos
emo; pliave consentiunt. Indorum instituta ab his populis esse ueta tio nulli visum est neque aemiari potest, haud parvam concordiam fuisse inter veterem Aegyptiorum Indorumque disciplinam, sed maiore iure in eorum se tentiam discedimus, qui Aethiopum et Aegyptiorum Placita ex India esse translata putant. . Postis est etiam quaestio, quousque in animi est Progressi sint veteres Aegyptii Ea grus, ut quidam existimaverunt, doctrina et omnium
literarum genere non solum caeteris gentibus orbis antiqui longe praestitit, sed etiam aeriori mortalium generi non multum cessiti Quae opinio, quin certismumentis egeat, minime probanda videtur, magisque iis adsentiendum est, qui Putant, Aegypti , . quamvis ingeniorum sollertia excelluerint, in multis tamen rebus non multum ultra Prima elementa Progressos esse. Herodois, historia parente, testante x Aegyptii erant primi, quibus in ratis snario, hominum animaal esse immortales. Idem Scriptor auctor est, Aegyptios metempsychosi filias addictos, tradidit enim in eo Iibro, qui inscribitur Euterpe ex illorum opinion hominum animas, corporibus exstinctis, tu corpora bestiarum migrare, sed post tria millia amaorum tandem in o Pora hominiura remigrare. Addit quoquo, Furea Grmorum eam opinionem
Amyptii, utio Plutarcho discinins Iocum esse censebant, qui Amen thea Amuaησὶ dicerebar x quo sis conserveu animae, relieto eoi Pore. Nihil quidem huiusmodi, apud Herodotum reperimus, sed non est, cur horum scrlato alteruter ea de re erroris incusetur nam utriusque.testimonia aio inter , comestiari possunt, ut statuamus, Amenthem eum locum esse habitum, ubi inimae comperirent, quali corpore denuo essent Cingendae. Caeterem proborum sors post mortem 1 ge alia Putabatur, quum eorum, qui in his terris De in othominum iura violaverant. Amenthia autem vocahinum ah 1dem origine deductum eas creditur, unde V Laama ita ammamas, quae eandem habet vim quam apud Latino, secatena Φ)... ut ii ' Q. - i magnam autem curam Arenti ponsiant in condiendis et sepeliendi mo inia, putabant enim, elim obm haud pariun alis ad sutrumm animarum so temo memini autem suprema solvi poterint, nisi sacerdotum concessu Mos
18쪽
erat Aemuorum, quadraginta tanum. Meerdotum deligero, quia iudicarent, utrum aliquis eo honore dignus esset nec ne Cuilibet data erat potestas, defunctorum res gestas in medium prolavendi, ae ne quis ibi concessum putaret, de alicuius fama detrahere, calumniatoribus graves Poenae statuebantur ). Acerbum erat omnino totum illud iudicii. genus, ae hominea a flagitii avo .care, eosque impellere debeba ut sepulturio praemio dimum aliquid facerent.
AegyPtiam originem plura Graincorum inalituta adsevarasse, o de Binter auctores satis convenit. Prisci enim Graeci, quum maxime oras mari timas insulasque insiderent iacile aliarum gentium, qua mari navigabant, a Ventibus et hospitiis miscebantur itaquo non mirum est, peregrinas disciplinas apud eos invaluisse, et ab hominibua ollertibus esse aucta et tu melius excurutas. Quantopere autem veteres Graec in pleri que rebus ad animi cultum Spectantibus Praeter caetera antiqui orbi gentea praestiterint, eorum ii genii monumenta satis au perque demonstrant. 'Quid do animorum immortalitate vetustissimi Graecorum senSmint,. AHomeri et Hesiodi libris hauriri potest. Monendum autem est, horum poetarum Priorem Passim Paulo obscurius ea de T locutum esse; qui etiam ex nonnullis eius dictis patere videtur illo iam aevo non omnes ramos de statu animarum corporibus migranticum unam eandemque aeninutiam tenuisse. Qua autem apud eundem ad ani- e corporibu Prosecta spectant, in undecimo Odysseae libro et Padsim tibi leguntur, atque eo redeunt, hominia mortui animam ψυχη0 et figuram humanam M Mu comore Privatam quidem manere, sed re quadam animante, quam τας οὐ ρέvas Poeta nuncupabat, ad vitain tu hisce terris agendam necessaria carere hominia animam esse visitum a vivia ducti , eamque umbrae similem corpore. Aeodentem ad Orcum pervenire,
qui locus esset extra fines orbis a vivis habitati, ibique vitae in cirris actae
haud immemorem iisdem, quibus antea, rebus operam mare improbis ἔν ves Poenas atatui )3 Orcum esse habitationem tam tristem, ut eius incola de siderio comoris relicti eaperentur 'Lin Herculem Deorum coetui adscriptum inis mortalitatem una cum perpetua iuventute esse cinatam, ita tamen, ut eius figura humana εχωλον , in re versaretur φὶ Menelaum, Iovi generam, morti non
autem versus non esse genuinos, nonnulli pulavininti es Henod Theog. v. 95-955.
19쪽
simo obnoxium, sed vivum ad Elysium, terrain amoenissimam, Penetrasse ad aeVtin sempitereum beata fruendi 1. y . Hesiodua autem aucto est, animas hominum e primo rubrialium genere,
quod χρυσεοι γενος μαρόπων avsρωπω nuncupat, a vivis quidem emi non POSSU, sed inter eos ambulare, bonis eos adiuvantes, et hominum iacta moresquo a
tendentes in animas autem heroum, qui Thebas et Troiam obsederint, in o torum insulis frugum seracissimis, procul a genins humani sedibus in Oceano sitis, ita beata curisque vacua friti. φὶ Praeter has sententias, quae ex Homeri et Hesiodi lihris a nobis relatae sunt, apud Vetustipsimos Graecos alliae quoquo invaluerunt o tricipite apud inseros Cerbero, de Charonte, infernao aquae nauta, de bibendis aquis Lethaei et, aliis eiusmodi rebus. Quo magis autem apud Graecos in ia Teole bantur, eo minus homines doctrina aliqua exculti in talibus rebus acquieseere
Poterant. Itaquo novae opiniones multis sunt probatae, quae, ut a Vulgi mo 'temtu salva conservarentur, magna eum cura tacitae habebantur. Quae Ru
tem ad eiusmodi arcanam doctrinam pertinebant, mysteria nominabantur, inter quae Cereris mysteria Eleusinia minime eminebant. Haec ab Orpheo Vel Melampodo esso invecta, nonnulli putaverunt, sed quoquo modo ea Te se habet, id tamen solis iubare clarius esse videtur, ea mysteria nonnisi multo seriorvaeu ad Persectionem quandam pervenisse. His autem fuerit illa docvr ua Eleusinia, non satis quidem demonstrari potest, quum initiati omnia sere, qua ad eam spectarent, celare deberent ), sed quantum ex nonnullis antiquitatis testimoniis colligi potest, ea disciplina circa accuratiorem et veriorem scientiam de Deo et de animorum immortalitate versabatur. φ Qua do re Cicero in libro secundo do legibus hise verbis usus est: Nam mihiem muti eximi disinaque idemur Athenae tuas peperirae, atque in s)μtiam hominum adtulisse, tum nihil melius illis Meeriis, quibus ex oeMi immanique ita, exculti ad humanitatem et mitigati sumus tritiaque Mammuantur, ita re era prinei a Dime cognovimus neque solum cum Metitio in radi rationem accepimus, sed etiam eum spe melior moriendi aee autem Ciceronis verba conspirant cum iis, quae apud Isocratin in Panegyrico re riuntur aemu mystisiorum famam Paulatim ad omnes
20쪽
fere geriles manatae, intelliginir eciperem lineo primo denaturamorum, Phaeo
laguntum in , Meuat sanctam tuam es augustam tibi initiamur hentes orarum ultimae In licea autem putabantur ii, qui non erant initiati ). Caeterum mysteria Eleusinia, quanquam temporum decursu varias mutationes senserunt ), usque ad initium quinti post Christum naturi saeculi permanebant, qua tem state ob probras barbararum sentium lamptiones inutii locis literarum in tum exspirasse aliis notum est. Suspicari quoque licet, homines, quo magis Christianam doctrinam cognoscerent, lana suisse ruensos ad arcanam
hi Ioa ophorum Graecorum quia primus de animi immortalitate dis-aem it, non satis constat. Apud nonnullos auctores sivenimus, Thaletem Milesium huiusmodi quiddam iam doouisse ). Sed quum Thales asseruisse diceretur, animam Per ae moveri esse νουνικε m forsitan ex nulla alia huius vivi aententia, rata ex hae eoniecturam fecerunt aeriores, eum hoc modo animi inunortalitatem probare voluisse. Traditum est etiam pud Diogenem Laertium, eundem Philosophum dixisse, mortem nihil a Vita differre, et cur non moreretur interrogatum respondisse, si hae ipsa de causa mortem non siderare, quia a Vita non differret. φὶ Sed elai hoe Thaletis responsum fictum esse maverim, non tamen uaseruerim, eum illis verbia ad animi immortalia
Ciceronem autem si aequiniur, herooydes ,-- Syro insula oriundus, Pythagorae magister, Primus diriit, animos esse hominum sempitemos. 73Idem scriptor tradit, eam do immortalitate opinionem maxime a Pythagora esse confirmatam ' Quod autem adtinet ad Pythagorae vitam et doctrinam, passim adeo discrπat inter Veteres, ut, quid vexata ait, interdum discemere non queas. Huius viri mire celebris historiam haud parum eas obscuram, nemo miratutur, nisi qui ignorat, inem multis aliis eiusmodi viris evenisse. Sinuli ratione eius o habet doctrina. Quum enim eius discipuli, mnia sere, qua ad eam iaciplinam pertinerent, deberent celaro, et ea, qua ab illo magistro essent eXPosita, passim suo ingenio EXOmarent, ne non multa ipsi e
cogitarent, non solum illa disciplina vulgi notitiam effugit, sed etiam facile