장음표시 사용
11쪽
. SERENISS. AC REUERENDIS PRINCIPI
' furtuleiam immortalita emasse,l quantur. Abdeunt in lucem tuo
emicat Sapientia lumen i nianis Serensima Pro sapia, iam toto orbe Amp sima, qua tot Heroes, Daris, Parpuris, Infulis, Coronis, sceptris -- dequaque Cosicuos progenuit, quot Viros, splendor e let; nimii Sacra Purpura Digor coruscat; nimis Religonis natisq; cando, .lucet. Min υno LEOPOLDO , quaper longam Progenitoria seriem in MEDICEAE FAMALIAE innumerispane Heroibus , dispersa suere ornamento Firmium, str dignitatum culmina, eo miss mdeantur, ου Goream agere, ut sit LE OLDVS. ' Gloria, oesplendor eorum.
12쪽
mori ius. dimitate Serenusime i cum in pe-
14쪽
Obiectis in Contrarium Respundebit
A. R. P. Μ. Fridericus Federighi qui supra. MArguant &T. Laureati ex Collegio.
A. R. P. M. Iulius Arrighetii Amita Primatius Theologus Pisarum. A. R. P. M. Cyrillus Grillanti Prouincialis Carmeli ltarum. A. R. P. M. Io: Dominicus Leoni Dominicanus A. R. P. M. Franciscus Maria Ricci Remias Camal-
Quibuscumq; Doctoribus Theologis,licet non de Collegio pro libito ius erit disputandi.
15쪽
eis in Deo Patrem Omm se rem Cra Iorim Cain, o Terra. Vius existemia, quam Fides nos docec po. aest S per effetius vi luminis naturalis eui. denter attingi. D. Ita enim Dei a creatura mundi per ea, quaeram inteMaa conspiciantur, ait Apostolus ad Rom. r. Est autem Deus ensa te increatum, necessarium, ternum, indefectibile, qui ideo a nullo dependet ι cltera ve. ro, quae tum in Cilis, tum in Terris sunt ab ipso, qui ideo Pater est omnium per creationem; qui tum per scientiam
limplici, intelligentiae, qua omnia possibilia in se ipso, di
in se ipsis attingit: tum per voluntatem essicacem, cui om. nia obediunt, de nihil resistit et tum per omnipotentiam ab utraque ratione distinctam, quae nullis coarctatur terminis, initio temporis ex nihilo condidit, qui vocat ea , qua non sust tu quam ea, Pa sunt: eaque non ex indigentia, eum sibi sinicientissimus sit, nulloque a se distincto indigeat,qui omnia eminenter praeconuuet: sed de mera peris sectionis abundantia, qua te creaturis comunicats adeoq; non ex necessitate,sed libere , dc qui Deum ex necessitate operari arbitrantur, Dei n turam, dc nomen ignorant sicut de qui plures multiplicant, Omnes tollunt. Unus est enim Deus purus, de simplicissimus /ctus, o muem potentialitatem exeludens,omnemque di stinctionem inter essentiam, de attributa.quq compositionem realem,aut sormalem in . trinsecam Ludet. Immutabilis,qui semper est idem: omnipotens,qui omnia potest qui non implicant: ΑEternus, qui nullam successionem admittens, Omne tempus trascendit: Immensus, qui ex i stens immobilis, ubique lalget: Omnisciens, cuius oculis omnia nuda sunt, Sc aperta: Sapientissimus qui omnia ad suos fines sortiter, suauiterque disponit,de dirigit: dc tandem inlinitus in omni genere perfectionis, qui est pura, do simplicissima perfectio .
16쪽
Eι in Iesam Chrissum Filio elas unicum Dominum λυμ- . VI gentius ab aeterno a Patre per intellectum notionalem Diuinam esIentiam, &omnia possibilia in ipsa exprimeniem, Sapientiae, & Verbi Patris nomine iure. merito potitur: qui ct ideo Filius quia eidem Patri in senilitudinem naturae ex visuae originis larmaliter procedit, adeoque ut Deus de Deo , oc lumen de lumine, per quem
facta sunt omnia, & sine quo factum est nihiI. Qui,& cum a Patre, qui totius Trinitatis principium est, &origo, omnia acceperit, praeteresse Patrem, simul cum eodem in unitate unius principii,per voluntatem notiona lem, tertiam Sanctissimae Trinitatis personam spirat quae ideo Spiritus est, non Verbum; Amor, non Filius; Donum, non Imago Charitas, non Sapientia : nee ab illodistingueretur , si ab ipso non procederet. Inestabile ergo Sacrae Triadis mysterium, quod ista Fide&docet, non ra tio , in eo consistit ut una, & eadem Diuina natura sit tri bus persenis realiter inter se, virtualiter intrinsece abea
dem distinctis, eo iunis: quarum prima est Pater, qui 1 nullo procedit, ideoque ingenitus, de innascibilis: se eunda Filius, qui a Patre est per intellectum,. ideo genitus, ει natus; Tertia Spiritus Sanctu&, quia Patre, & Filio per voluntatem procedit, ideo Spiritus, ct Amor. Nec perinde maior est, aut prior Filio Pater . nee Spiritu Sancto Pater, de Filius; non enim datur inevalitas perfectionis , ubi datur communicatio omnium sinMlis et nec enim ullam perfectionem frupra essentiam perisnalitates ipseimportant, sed tres dumtaxat relativas subsistentias, in quibus Diuina natura subsistit simul eum absoluta ei. dem essentiali, utpote quae est omnium persectionum cumulus, ct origos adem non ex induentia in rebiti uis subsistit, sed ex mera perlactionis abundantia is
17쪽
conceptus es de Spiritu Sancto , mos ex Maria Virgine
Aturam humanam, proprie operante tota Trinitate, cui communes sunt omnes operationes ad extra, appropriante vero Spiritu Sancto,in singularitate unius personae as. sumens; Sic qui ab aeterno genitus est a Patre, ab eodem missus, in tempore prodijt inmuddum, genitus ex Uirgine, factus homo: ut ipse nos docuit per Euangelistam Ioannem c. I 6. Exima Patre, velum ni Hu. Qui ideo unus non confusione substantiae,sed unitate personae: humana namque natura propria,
ct positiva subsistentia carens , in persona Diuini Verbi
sub stit; eandem terminante iecundum totum id quod importat in concreto; undedi ad diuinam naturam immediate terminata est hypostatica volo, & non ad solam personalitatem Uerbi; qui tamen in sola humanitate tamquam in subiecto recipitur. Duas ergo in Christo Domino naturas fides agnoscit, Divinam unam, humanam alteram ex anima rationali, & corpore, non phantastico, sed reali compositam, quod etiam immediate a Diuino Verbo, simul cum sanguine, aliisque omnibus ad integritatem, &perfectionem naturae spetiantibus, est assumptum rduas,& deo consequenter voluntates, duas operationes, non unam Thoran dicam: unam tamen dumtaxat personam. Agnoscis insuper in eodem plenitudinem gratiae, tum increatae per unionem ad Uerbum, tum creatae, eidem in
us ecum caeteris donis supernaturalibus, seclusa tamentum fide, tum spe: Item plenitudinem scientiae tum be tae , qua a primo creationis instanti omnia intuetur in V erbo; tu infuse, qua eade extra V erbum attingit. Et quae assumpta est a Diuino Verbo humana natura, eque potuisset a Patre, & Spiritu Sancto, aut seorsim , aut simul,aut plures ab eadem persona, aut loco humanae Angelica, vel etiam irrationalis, assumi.
18쪽
Passu sub Pamio Prito, Crucifixus, mortos,qupidus. T omnes homines venientes in hunc mundum a peccato totius natur ,quod in Adam contraxerunt, per transfusionem propriae cuiuslibet voluntatis in voluntatem eiusde,
tamquam in morale Caput totius generis humanis & a peccatis singulorum, redimeret . Insusscientia quippe erant merita purae creaturae, et si in gratia constitutae ad satisfaciendum de condigno, se ex rigore iustitiae pro grauitate peccati, cuius tamen malitia finita est, non infinita. Pro qua super abundanter, dc ex perfecta iustitia, pro nobis mortem subeundo, satisfecit, cuius opera propter unionem humanitatis ad Uerbum
erant infiniti valoris; Sic ubi iam simi dei δε- ibi seperabaονδε- , ct gratia , ait Apostolus. Qui ideo medi
tor Dei, de hominum constitutus, propter nos homines, dc propter nostram salutem descendit de Coelis, non descensiarus, nec carnem humanam ex vi praesentis decreti
sue passibilem, siue impassibilem assumpturus, nisi sananda esset natura humana, unde exclamat per Ioannem
cap. I. Sic Deus dix mundam, τι Filiam μα- Vnigeni umdarer, τι omnis qui crerit in ipse non perear. Qui de ideo libens mortem liubijt, Pi obtiuus ere , qHa ipse volint , dc libere praecepto Patris de subeunda morte, quod rigoro. sam fuit, de in conscientia obligans, ut eruitur ex ipsius verbis dictis Petro apud Ioann. i 8. Calicem quem dedis mihi Pater Mabibamiliam robediuit; licet illi non obedire non potuisset, qui per unionem hypostaticam erat incapax peccati; sicque libens moriens,luo pretiosissimo sanguine, peccatorum maculis nos emundauit, dc a diaboli serui.
19쪽
Defendit a. Inferos, tertia die res. Navis a monuis.
D Limbum scilicet eum anima Diuinitati
unita, inde Sanctorum Patrum Senatum liberaturus, ubi tamquam in deposito detinebantur in poenam originalis peccati; e pectantes beatam spem, de aduentum magni Dei,& redemptionem Israel; nec enim
illis, ct si in gratia constitutis C lestis ierusalem patuit ianua,quam suo clauserat Adam inobedientiae peccato, quoad usque eandem per obedientiam reseraverit illamque prius ingrederetur,qui Rex gloriae de caput praedestinat rum conii itutus primus ab e terno electus fuit ad gratia,&gloria tamqua exemplar,& causa pret destinationis omniu, cuius meritis quilibet praedestinatus est, ut eruitur ex D.
Paulo ad Roman. Nam quos praesciuis, o praedestimisit conformes feriimaginis My fui; visit ipse imueritus is mul.
iis fratrib-,oc. . Et qui primus ianuam Regni Coelestis aperuit, primus, ct gloriosus 1 mortuis resurrexit, idem corpus, eumdemque sanguinem, per unionem ad animam reassumens, quibus , de hypostatice mansit unitum Diuinum Verbum in triduo, quod numquam dimisit, quod semel assumpsit. Sic qui mortem nostiam moriendo destruxit, de vitam nobis resurgendo repara uit, ut inde resurrectionis illius participes essemus. Si enim commutatis A se. - miles orant etas, πω re rectisis enavus, ait Apostolus ad Rom. Decebat enim ut primus ille vincula mortis disrumpet, quam per inobedientiam primus parens induxit in mundum, & mortalitatem indueret, qui per obedientiam, morte deuicta, vitam nobis contulit sempiternam, ut inde constitutus primogenitus mortuorum esset causa,& exemplar resurrectionis nosti q. Sicuti enim, ait idem Apost. t. ad Cor. Is . per hominem mors,ita oper hominem resurrectio nuruo d cur in Adam
sines muriantur, ita, ct in Chricto omnes inui casu sur. Ascen.
20쪽
Asta dis ad Caeos, urit addeneram Dei Parris Ommipotentis. VM corpore gloriose, comitatus a Sanctorum Patrum Senatu, quos ex Limbo reduxit,& Angelicis Spiritibus eidem obuiam procedentibus : qui spirituales substantiae sunt, omnino incorporeae, simplices, iniel. lectuales, volitiuae, & liberae , non perpotentias ab ipsis distinctas, bene tamen per actus, ab ijsdem elicitos med ijs speciebus intentionalibus,non ab objectis, sed a Deo acceptis. enim in minister m Spiritus mss sunt prefer eos, qui haretratem capiast falHis : unde singulis hominibus linguli ad custodiam deputantur, maxime Filio Dei famulari debuerunt, cuius, & meritis per. seuerantiam in gratia pro secundo instanti, quam gratui to in primo acceperant a Deo sunt boni assecuti, & per ipsam gloriam promeriti: aqua deciderut malim eodem secundo instanti, ct si potuissent etiam in primo per peccatum superbiet squalitatem cum Dei Dominio inordinate appetentes. Et sicuti ex quolibet ordine,quos noue agno scimus,aliqui perstiterunt,ita ex quolibet aliqui deciderutquorum Antesignatius fuit Lucifer, vel omniu supremus, vel ex supremis, non enim implicat, quod dentur plures Argeliqui solo numero disseiat. Boni statim assecuti sunt
praemiu,& in gratia consitan ait: mali vero pina, no tamen omnes in lillaino detrusi,dcin peccato obstinati,hoc pro ueniente no ex inflexibilitate voluntatis eoru de, sed tum a statu in quo reperiuntur tu ex subrogatione diuinoru auxilior ii in pso a peccati. Bonis ergo Spiritibus comitantibus Christus Dominus Diuina vi, & virtute Animae gloriosae mouetuis,super omnes CSlos,eosdem penetrans,ascendit: ubi ad si exteram Dei sedet ut Deus corregnans cum ipso, mei ut homo ceteris beatior fue hominibus, siue Angelis. Ad quem enim Angelorum aliquando dixit, ait'Apotiolus adH aebr. i. Sede a dextris meis t