장음표시 사용
281쪽
4 q ULa.num. ρ. de si literae ' exhiberentur expedi tae sine hac narrativa, utiquε velliti contra stylum extortae , suspectae essent de falso, ex regula textus in c. quamgraui, de crim. Ol Rebussau Reg. Con-
s Et quamuis t Butrius , in d. cap. cum adeo ,sub num. q. verssi non dixit δε Ctiricum, de rescript. Opinatus fuerit, eum qui non dixit se Clericum rcum tamen vere talis esset, eatenus censeri malerculsum, quatenus esset beneficiatus, qliasi quod non esset beneficiatus, eius impetratio reputanda foret valida , & cum eo transierit Io. de Anan. sub nu. . qui subdit, ad hoc facere textum in c. a.dε Innit. idque esse menti tenendum pronunclauerit Io. de Imo sub num. t. oers qMod credit Dominus Antonivi; nihilominus ita e distinctio inter prius beneficiatum,& non beneficiatum, ali. quo iure aliquaue ratione non constat, neque fateor ingenii mei habetudine eossum concipere, qualiter ad id pertineat textus in cap. a. de Insiti quem citat Io. de Anan. neque quando esset vera, aut est practicabilis, ex quo nusqua ita expediuntur literae, ex stylo, ut optime obteruauit Ioan . de ImoMoe.praeis . aut sufficeret ad purgadum obiectum contra literas ita expeditas; licet enim ce ε set vitium surreptionis, quod non ' infert taciturnitas qualitatis mousitis, sed sola taciturnitas qualitatis remouetis animu cocedetis,&lassiciat ideo expressio implicita, ut demonstrauimus hoe eo Iι b. V q. 3. num. LI. incumbatque excipienti l onus istud
probandi, id quod statutum fuit is isse necessario
exprimendum, Socis. θn. eonfI6 num. 6. lib. 2. quo tendunt adducta per Rotam ad caluandum cesectum huiusmodi, in reseruatione pensionis, in una Forennien . Pensionis a. Decembris i sya . coram Penia; tamen hinc nequit euitati manifesta suspicio salsi , ob insuetiim morem expediendi literas, non facta expressa mentione Clericatus,ne a que is cur madata est exequutio. si sibi aliter non constet de mente Papae, debet eas exequi, scd impetratem cu ipsis literis ad Papa remittere, ut perteat. ιncan. in memoriam dis. 19. notami Abb. in P cap. a.n. . de reseripi nisi dumi negotiu ad Papam resere, malit taliter suspectum in carcere, aut alia custodiam detrudere, secundum eundem textum. Polita ergo necessitate exprimendi Clericatuin impetrate, tota controuersia versatur circa modum expressionis, qui eum regulari debeat secundum qualitatem beneficij quod impetratur, pro dimouendo omni aequi uoco est aduertedum, qua-xo tenus f Diuus Gregorius relatus incan. OIumenera I a. q. ν . pronuntia iit, Clericos dici a vero x .st quod sortem significat, siue quod Qete, siue quod in sortem, seu haereditatem Domini
pulati nibus 1 .sub num .s. vers. quo sensu, de
yit Caνοι d. Grasi dam. Curio. in πεlud. ex num. 3. Est inquam amrertendum, terminum II hunc ' latioris esse si nificationis, quam sit vox,
ordo, de cuius necessitate egimus lib. I. q. r. vi merito non ab re, Alexander Raudensis, in tractis de A IV. p.rs. num. aa I. censuerit esse termi
Ia Etenim qua et consideratur in genere generalii smo, ut ratio nominis suadet, sumiturque pro ele
elo in Bitem Domini, id est pro addicto seruitio
Ecclesiae, non solum capit ordinatum Sacramen to ordinis, verum etiam eum qui citra ordinem aliquem, est Ecclesiae mancipatus , adeoque Omnes omnino Ecclesiasticas personas, ut in cap. eum non ab homine obi Abb. num. a. Dee. num. 3. AD.
nom. 9. alij passim de Itidie. de ita quoque usurpatur vox ista in ean./quu suadente diabola r7. II f. . etiamsi sint f laici conuersi, Henrich. Boieb. in cap. ςμm tibi rS num. s. er ibi etiam Hom/n. num. a. ct alis de Veis signifI Vnde silaicus conuerses s vel receptus ad habitum, & Religionem, adhuc Clericali charactere non insignitus, vel etiam miles Hierosoly mitanus nuncupauerit se Clericum pro obtinenda pensio ne Ecclesiastica, no poterit redargui de me dacios quia hi omnes, largo modo tales sent ex mente uiris, in qua non habentur pro mere laicis,in ean. duo sunt nera ra. q. r. Paris qui loquitur de conis νι so, conflay. n. q. er Io. lib. u. 8e de Milite Hiero Hlymitano, Rota apud Cas de Grasf. de eis. F. num. ν s. di 16. de probatio. II Qxia autem consideratiar ' in genere subalter no, pro clecto quidem in seriem Domini, sed ordi nato, non egreditur proprias species, nequE ideo capiet aut conue sos, aut etiam simplices Monachos , cum Monachatus essentia, non consistat in qualitate e teri eatus , ut benὸ deducit Porι. de Im I. confro . ex num. a s. Utque ad IO. sed tamenio iuxta ' proprietatem generis complectetur Omnes proprias sipecies qualitercunque ordinatoru . cum de omnibus praedicetur, siue initiatis prima clericali tonsiura, siue ordinatis in minoribus, siuε in sacris maioribus. ut per Pora. de Imo I d. nu as. 17 quod flusq; ad Episcopatum Doctore S communiis ter euehunt, ut in L eap. eum tibi, de Uerbolanis Meuit Abb.sub num. ρ. De U. sed ιn materia larga, Bero. eo . 3 sub n. 29.Cers ct et sam lib. r. Frane. I 8 de Mareb. de eis tra/.n .par. r. Est enim ' vi dixi nomen generis, Zabar. in He eum tib ub nu. r. vers. ratio decidendi, proindequε comprehendens tam paruos, quam magnoS,& tam malores, quam minores ut ita loquitur Fede . de Sen. eo. 73. n. a. H inc fit, cum vocem hane ad ordinem reseri mus, sub ea comprehendi ordinatum nedum qu tuor minoribus , vel tribus maioribus ordinibus, verum etiam initiatum prima clericali tonsurata, quae est simplex aditus, & promotum ad Episco. patum, in quo ordo Ecclesiasticus perfieitum vn-1ρ de ' nostri, ordines nouem ponunt, ex ean. eleres dis .ar.ean .perlectis, dis. as.c. cum ectingas, de ax.er quatit . Naua . in manuat. c. a. n. νι. Martim Fornar. in tract. de Ord. lv. r.sub num. s. vers.
282쪽
uo De in Iliato prima ' clericali tonsura, aegrius
hoc serunt aliqui, quod non imprimat Characterem, Ac in eo sequens no possit dici ordo,ut ideo ex nostris Archidiaconus in can. Psalmsa, sub n. 3. vers. confertur tammas .ds. professus fuerit, nodum hunc stiluere nescire ; hicque est dissensus inter Theologos, & Canon istas, qui tamen est is cillimae reductionis ad concordiam, nam cum et I Theologi in hac disputatione ' pro Ordine nihil aliud intelligant, quam Sacramentum.&pro Charactere nihil aliud etiam accipiant, quam effectum Sacramenti eiusdem, iustissime negant primam tonsuram esse Sacramentum, & in consequens vi . Ium imprimere characterem , ut post magis m
ax Cum vero Canon istae,aliter accipiant ' ordine, uidelicet pro simplici dispositione graduum, ut inean aabdie dist. 3 ρ. adeoque pro statu cuiuscuquEΣ3 personae, fuissumitur apud I C. ιn I. Diutis Ma a cur1. de Ost. Praesid. εἰ pro coetu aliquo ' personarum ab aliis diuersarum, Ut m I. 3. g. qnod euiti qu. Unive . nom. 8e in alijs cumulatis per RaLἐn suo Iex. Iurid. mverb. ordo, in quo sensu. Di - αν uus Augustinus t de Cillitate Dei ob I9. eap. 17. pronunciauit, ordinem esse parium dispariumque rerum dispossiti nem sua cuique loca tribuentem, ut etiam notauit Naua νν.d east a a. num. T. Neas que iidem pro Charaeiere t intelligant effectum Sacia menti nimis enim ita desipere viderentur sed formam signi alicuius extrins ei, ut in I. ad te-mum singnum autems de totam Ad explicat idea Kal. ιn verb. , baracter; utique & ipsi recte ' sen. tiunt Tonseram conserre ordinem . idest gradum aliquem, S llatum,& inprimeres haracterem is, ide si signum extrinsecum ; S in hoc ser se neque est aliquis Theologorum , qui contra Alcat, constatque, distini tum per Innocen tum Tertium, in praedicto eap.etim tonit αι δ 1. de aetat. 9 quatit. di huc pertinent quae prae caeteris in eo. cap. cum eon ιιngas, docuit Hosun .nDm r.er Caram. in Com. dudum, ε Iuper Calbedram n v. s. de sepult. Lap. APQ. 33 num. tr.er Pa. Mandos ad d. C.
Porro, utcunque tonsiura haee, sit simplex designatio ad Clericalem statum ,& per eam nulla conferatur potestas, nullusue imprimatur Chara-28 cter, prout c haracter sumitur t apud Theologos pro causa illius potestatis, ut recte eonsiderat
viij aliter C haracterem definiunt,latissimeqKὸ explicat Syrtis de Saream. IIb. . cap. a. q. 1 91M 19 m. Attamen per eam et fit transtus de statu ad statum, idest in ordinem, & numerum clericinum.& efficitur ita transiens capax beneseii reclesiastici, aliorumque priuilegiorum, ut recte edisserit
3o luis percipitur ex formula f qua utitur h piscopus
cum eam confert, secundum Rituale Romanum, monet enim initiatum ex tunc effectum esse deis soro Ecclesiae, di sortitum esse priuilegia Clerica .lia, ut aduertit Rota in Ona Veronen. pe ms a I. Februarν Eoo. eoram Cardinati Lanee otio . 3i am proptereat vim non habet tonserata, illa conuersi, aut ad Religionis habitum recepti,
3x De Episcopali autem ordinatione F serὶ omnes
conueniunt eam esse Sacramentum, cuius assu septi rationem latissime explicant PraepoU. In can. r. Per quinque inte1ναι relianas dist M. di Beharm. . . de bacνam Ord n. cap. F. per to. quam Opinionem post alios ex re cetioribus, ceu veriorem, amplexus est Fayrus de Sacram. Ab l. art. I n. 2.33 non ut hinc t diuersificetur a Presbyteratu genere, sed specie tantum, in utroque scilicet repraesentata maioria. & persectione ordinis , nimirum in Presbyteratu intensiue, in Ep scopatu vero extentiue, ut concludit Beliarm. ι o. c. s. adfln. t Otra 3 ac senseriti B. Thomas, qui in I .par. q. .arι. F. incorp. quatenus ordo accipitur pro Sacramento , negat Episcopatum esse ordinem, quatenas vero pro ossicio, respectu quarundam actionum sacrarum, ex potestate, quam re pectu corporis rit, ilici in actionibus Hierarchicis nanciscitur silPor Sa. cerdotem, Episcopatum affrmat ordinem ess , ita Sapientissimus Doctor, ed Catholicae veritatis splendor; adeo viduam uS, non plur S, quam 1 Ptet ordines esse; Tonsuram vero, S Episcopatum. UC- Iuti unius integri ordinis extremum, illud initiaritionis, istud perfectionis cuiusdam , per accessionem Hierarctucae potestatis: S hanc Diui Thomae
eam seror . pro qua nonnulla strictc tamcn Conge iasi Itb r. quas ρ ex nu. 7O U Dὸ ad n Din. 7. 33 Qxix enim contra ' hanc B. Jhi naae sententiam loco praecitato per quinquc columna prore, cu et 2 νοσο etiam Bella n. si attentiuS per Pendantur, certe non refragatur, quia tametsi h piscopus sit superior Presbytero , non solum ratic ne iuri dictionis, sed etiam alia potestate , cum Praeter potestatem conficiendi, catcchizandi, baptizandi praedicardi, soluendique, ac ligandi, siri plici Sacerdotio inhaerente, id amplius habeat F piscopiis,uod ordines conserat, Chrisma conficiat, Ponti ces, vestes.vasaquἡ consecret, vir gmes benedicat manus imponat,Basilica, dedicet, degradados
tribus illis de quibus per I riumpb de potes Eee
36 in teilectu excedit potestatem Presbyteri, riu IIo modo Τ
283쪽
modo prouenit ab ordine, prout ordo est Sacra mentum , sed ab Ordine Hierarchico , ut ex B. Diomo Areopagi , Budro, aise eblligit benE eruditus Henrι- Surbam injuo Theyau. ix .
37 Neque tamen hinc finsurgunt absurda aliqua,
quorum emtandosam cauta praemissi, & alij a sententia A. Tliomae recesserunt; nam quod tantope re efferunt,vim consecrationis,ordinationis di liv. lusimodi aliarum iniitionum procedere ex nouo
impreta Charactere in ipsa Episcopali ordinatione, petit illud ipsum principium, de quo supra in
prima tonsura, an ille character sit Sacramentum, veluti quid necessarium ad confectione sacramen. ti Eucharistiae, aut potius ad disiponendum nouum gradum in persona ordinata, constat autem non esse ordinatum ad confectionem,nὸ alias dicamus aut potestatem coficiendi in simplici Presbytero, non esse absolutam, & persectam, quod non potest citra errorem in fide assumi, aut perfecto quidpiam adhuc deesse, contra prima naturae principia; sequitur ergo esse ordinatum simpliciter pro disponendo gradu, per cuius assensium, ordo siue Character Sacerdotalis prius in anima impressus, se in eandem personam, seu in materiam bene disposita ditandit,& analosic E ampliatur;Vtcunque enim verum sit dissussione, At ampliatione hanc noprius fieri quam eo momento, quo quis Ordinatur in Episcopu, tamen haec ordinatio simpliciter disponit persona ordinantis, ut in eam tota tua acti inuitate, se ordo insinuet, & apipli et eam quae prius erat tanquam in smplici Sacerdote restricta,quod post alios tandem videtur quoque agnouisio P
38 QuaproptEr recte Episcopatum ' dicemus Ordinem , quatenus ordo resertur ad dignitatem , non ad Sacramentum , ut ibidem tradit etiam Tellam.num.6. ct anυ eum Arabid. num. ιο. Aepulchre etiam edisserit, fle in fine concludit Sora de ius.ritur. M.to η qua λ-art. . per ια
a s NequE tamen hinc f sequitur Ordinationem Episcopalem non inisse ab initio nastentis Ecclesiae, verEque per 'ipsum Christum instituta, ut Sectarii, vel maximἡ nituntur adstruere ex guctoritate B.Hieronymi inran. legiosu eat in ordine e ao di L .p3.er in eanuum s dis. yy .vhm scribit olim fuisse eundem presbyterum, de Episcopum , adijciturque in a. eam olim ad sin-sicut erg' Prese ιιν, semni se ex Eret a confanadisu et oi
ιionii DominuavemMe Presbyuroesie maio- ω,er incommuni debere Melesiam rigere; adeo quod Dominicus Soto sententiae B. I homae alio-ui acerrimus oppugnator, hac lectione territus .ari. a.in resp. ad Hama, circa intellectu dictorudecretorum vine eo haeseririri professus Letit se non intelligere, quid ibi sibi Beatus ille senserit,&Miebael misma Iib. r. de Saero . homn. ong.ereonι in .c 1, in hac parte nodubitauerit S.Dociorusigillare,incosiderate tame, ut loquitur Briurari Tom 3.
io Nam est aduertendum, quoad Corpus Christi verum, ordinem Episcopalem non esse distin ctuma presbyterati, & in hoc sensu loquitur B
Hieronymus,cuius dicta eo intensa fuerunt, ut misdaciam frangeret Dia norum, qui praetextu ministeri, circa personam Episcopi, be concessae sibi administrationis,praeferri nitebantur Presbyteris si sinplicibus , super qua i vanissima praetensio
dis in. 93. sed bene esse distinctum quoad corpus Christi mysticum , ac proinde Characterem impressum Sacerdoti non esse diuersim numero a Charactere Episcopali, nisi per quandam relatio- 1 nem l ad id quod est in actu maioris, vel minoris persectionis, ut late explicat Triumph. damnis.
Ecc .Lq. 7 . in a.an. in resu er in res.ώβ. cunaum, ubi ineri exemplum de potestate maerandi in puero,& ex nostris ita quoque docet Prapof. in ean.quomam di sirs.m t3.eὼ.-ω. Sacerdotatis quia em pote m. . Igitur male ex locis praecitatis colligitur. Beatum Hieronymum indicare voluisse, olim eundem fuisse Ordinem Presbyteri, Nisi seopi,relata idε-titate hac ad apicem dignitatis ; nam iste sensus
non congruit, aut menti illius , aut etiam verbis,
in quibus potius expresse isthaec separat, ut in .. an .igimus Gι, επιd en m einexcepta inuinatione, Vcopus, quod PNabrin non satias, ubi glossi, sub termino illo Ordinatione, ait omnia i cludi, quae non nisi per Episcopum fiunt; Quod 3 vero et subiicit in can. m, adsis. Episeopor magis consuetudine, quam veritate Domιnica diis Iationis Presbytreu esse maiores,non debet,vel p test inteli igi de maioria respectu. ipsius apicis Po-tificatis,sibi enim apertε contradiceret, foretque
id negare ipsum Christum, qui apicem l hune in se satas expressit, quando post Resurrectionem discipulis luis insufflando dirit, Aeeutra Spiritum
sub num. rotata mers boo O cium Chrisαι, sed 3 est intelligendum de maioria i resperui regiminis
cuiusque singularis Ecclesiae , ut seipsum bene explicat in illis verbis, ibi, ct in eo iam laebere regere Eciae in , Puae non satis fuerunt ab ali
Et nec ita quidem simpliciter, quasi quod ab
initio non fuerit per ipsum Apostolorum Principem, maioria haec instiruta, ut de hac, vel sespicatus possit videri B.Hieronymus, qui optime sciret ιε v. Petrum Ecclesiae Herosolymitanae,in Episcopum ordinasse Iacobum maiorem fratrem, ut co stat ex Epistola Anacleti ad Episcopos Italiae relata in can.porro di*66. idquε contigisse illinei post
assumptionem Domini, adhuc non euoluto anno 3 quo passus fuerat, ut ex Euseb. Ca --.Hi-Dor. Eccos Io. a. cap. a. commemoras sarena a
284쪽
etvm v, intelligit de similitudinaria ι citi processu temporis causam dedit scitisma illud apud Corinthios, B Ium Patili ego Apollo,ega Cephmquo
tempore cum eatenus unaquaeque Ecclesia guber. naretur communi consilio Presbyteroru, inde toto orbe receptum est, unum de Presbyteris electun praeferri caeteris , ad quem omnis Ecclesiae cura pertineret,ut Schismatum semina tolleretur, qui Episcopus dictus est, cum prius nomina haec Episcopus,& Presbyter coniunderentur; quod ut utendum est no contigisse ante annu Domini 17. cum Corinthiis Paulus non prςdicauerit ante annum 1. Apollo ante annum 1 4. Petrus ante di .etum annum 37. ut in eisdem anuis notarunt Ba -: ronius, & Spondanus ; ita nequet est negandum contigisse ipsis Apostolis adhuc viventibus,ut ad- . uertit Beliam. a. eap. rs vers. deinde quantum
'ressum. Vade 3t mos inualuit 1 ut quem quitque Episcopus Populum Christianum fecisset, ei imperaret, ut ita loquitur de Eeclasiastica Hi . acturia optime meritus, ruet Vir insignis Ioann. Μο--νω. ratareit,Eocles tib. r. exercit. o. circa M. ει De hac igitur maioria ' ut ita loqtiar simili-- tudinaria , de exemplari, idest ad similitudinem,c ec exemplum primordialis Ecclesiae Hierosolymitanae instituta, At cuius non apex Pontificalis, sed praesidentia subiectum est, ut bene aduertit . eciam Archidiacmeo. cap. 9Iιmsub num.I. vers. pre Me institiit BpVeopos, loquitur B. Hier nymus, quandoquidem Pontificali apici 1 nuser i m participarunt aut PreSbyterorum,aut Clio. riepiscoporum ordines, utcunque isti ad sermam, . & exemplum septuaginta duorum discipulorum instituti forent, ean. quamυιι dit . 63. Ex his vero consequitur, ut quemadmodum 1 o narrato ' simplici Clericatu pro obtinendo beneficio satisfit menti Canonum in explicanda capacitate pers ae, ut dictum est, etiamsi agatur de beneneto Sacerdotali, dummodo aetas non refragetur quominus quis infra annum valeat promoueri. cap. commissa de inctis. in Ierio,
aliudvε ius singulate; Ita , le huic necessitati sa- . titat, si quis narret se Episcopuin, eum t ex ipsi sius Ecclesiae instituto nunquam,ad Episcopatum quispiam fuerit promotus , qui prius non esset Presbyter, ut sic videretur ex-ordine discipul rum electus, ut postgsessor Ioan. de Ligna. t - διι recrem,snsupraeis .ean legimussub num. a. in s. nee issas quod Apostolus dist. 93.
rr CbWistianorum, alios ad materiam direxit, alios sibi ipsi Deus eostocauit. ra Gericalis ordinu maximum beneficium, quos
I gto indulsum. lro Idem ex deereis ipsus Dei, non ex determinatio
16 Cispictis protrasens Curteum eo am Iricis, causam amitιit, ex exeommunieatur. 1 EG de crimine agatur, degradatin ιδ Iudex laicus auaens etiam meis feruientem CD icum, per se distringere, excommunIca
cieries pastimoniasia, ratiane per a funt sub protectione Eeeissa. 3a Curteus ισμων ad onus Nate, eui en assecta res per eum posie . 33 Iudex Lausia poten adiri, pro exactione oneris realis ad quod Mntiu ' Coricus,si agatur de
285쪽
LIBER TERTIUS. QUAEST. XXXVI. α 6
MI Di raptis orianam Cisricum non em matum, dicituris quine in oscio. 9 Sacramentum con maximu persinu autem in baptimata re enerati . Fo Baptismus, omnium Sae ammista findamenta. FI cierim, legere iscribare scire debetim possit pro
a Ctirutis in babitu lateari deprehensus, ubi priuι erat notus Iudiri Iaira , non potes per eum is otio modo vitineri , sed ad Euis suum re
c AE STIO XXXVI. Curiti metum, O Dignitas, in quibus
omnium;beneficiunt id ri propter ossicium , cap. est. do rescripti in sexto, glossin Utimen.evientes super verb.suspensi , lonopou medium vers. nam bonscium, de poem in
admodum ita simpliciter enunciatum,verissimum est ; ita vel leuiter alio distortum, maximorum malorum est causa; proindeque uti intelligi oporteat, hoc loco ex plicandum est Aduertendum est igitur, quantum ad hanc rem spectae . t di quatenus benencium est recompensatio sustepti ossici j Diuini, secundum ea, quae a tigimus δεν. .q.6.num. 21.'ex num. I r. pro diuersitate offeιν, diuersimode considerari. Quandoquidem, in hac militia Ecclesiastica, non unais, sed duae sortitiones cadunt. Dum enim quis a statu laicali, transit in ordinem Ecclesiasti eum, primam sortitionem contrahit, cuius forma ' intrinseca nulla est alia, quam solemnis ea dedicatio personae cultui diuino ad certum ministerium; neque ideo huic ut ita loquac sortito character aliquis in animam indelebiliter imprimitur ; si autead acros ascendat ordines, iam subit nouam alia sortitionem, per impressionem characteris indelebilis hi animam; ut in superiori quaestione explicauimuS ex nurmal. Etenim ut primum quist initiatur si diaconaria, obnoxius est perpetuae eo tinentiae,ean. r.es tribus seq.can. μα- ean. e -
ae alii seperiorum ordinum.templum,vasa Domi isni,& berarium Spiritus sancti debeat esse, & dici, indignum est eos cubilibus,& immunditiis deseruare,cantaecemimus diu.a3. ideoqu4 ex decreto B. Gregorii inualuit usus Ecclesiae non alliar promouendi quempiam ad subdiaconatum quam sub professione perpetuae castitatis, ean. r.ea- .as. gis . r. in ean. maeonus difLa r. p. . multis s. verum eum hodie,vers. cta smiuirudinem Di
286쪽
eo ipse, &se Implicite censetur emissum, ut in
nustum , nisi qui promiserit, cui possunt addi alii allegati per Carat. de Grassus p iud.
nu. t. s a. Vtcunque enim ista promissio ' diuersa sit a prosessione castitatis, quam emittunt Regulares , vi considerat ρ που mean. quando, ad med. υers ero non credo, ea. dist. a Ia 28 Gr. de
obligat ad continentiam, etiamsi promotus in ipso promo ionis actu hoc non Utenderet, ut docuit Io. Andr. eap. Ioannes, sub narra.I p. ad . vers. Unde recipiet, de Curi. eomes. Duo hinc officia emergunt; unum, quod nuncia patur officium Clericatus, de quo in can. d fensionis a. U. 13. ex illa priori sortitione alterum, quod dicitur officium legationis, ex iniecto onere recitandi horas anonicas, de quo dixi in d. q. 6.9 nom. a X. quod quidem ' onus ut simplici Clerico, vel et Iam ordinato minoribus ordinibus , non intelligi: tu impositum ex simpliςi Cleri eatu , itae conuerso optime intelligitur adiectum initiato saero subdiaconatus ordine, perinde ac Diacon a 'tus, ta Presbyteratus . vi bene docet Nauarr. de
. Priori ergo Ollicio simp icis Clericatus, adeoque separato ab ossici' legitionis , Ecclesia ipsa , nullum aliud retribuit, seu ut proprius ic quar aperit Beneficium , quim quod sortito enascitur ex natura rei, idest ex ipsa fortitione Domini: per xo eam l enim fit quaedam separatio personae a corpore ciuilis Reipublicae, dum a saecularibus honoribus , & muneribus , quatenus eius statui assuersantur, procul prcetur, eap. i. O D. ιιι. Ne Cler. II vei Monach. ita ut censeatur Φ Dominus sitorum
fidelium alios ad materiam direxisse, alios sibi ipsi
collocauisse,ut loquitur Synesius relatus per Barouin anno IO. num. II. cui separationi cin ordino tamen ad iurisdictionem, ut se elarauimus supra hoc eod. ob. q. 3 o. ex n. ru . est consequutiva e formatio cuiusdam alterius Reipublaeae, nimirum Sacrae, di quasi diuinae , ut eleganter ait Syr. in Iraef. tib. 3. cap. 32. num. p. Et noc est maximum beneficiu totius Cleri ea Iis orditiis , quod vocamus exemptionis, & plenaera immunitatis;Quandoquide ' vetat natura, negat ipse Deus sitos huiusimodi sortitos , seu delectos a potestatibus seculi, ut ordinari, ita iudicari, permissa hac potestate solis Pontificibus, & Sacerdotibus, ut contestatus fim Ioannes Octauus in ean.
tum, quemadmodu ita nuncupatim explicauit Innocentius Tertius in es diligenti ra. ad F. do fori 14 compet. non quide t ex determinatione Ecclesiae, sed ex decreto ipsius Dei, qui fuit ante omne lege humanam, glossar d. c.si Imperator in verb. diseuιi Ros. ricis. I o. da eo uet. iri angiq. ervicis37.n, Io .cta L . lana .racta Loc qirascis
humanas Constitutiones super hac eadem re promulgatas,esse declarativas diuini , non autem aliis Cuius noui humani iuris an ductivas, ut ita arguis mentatur glos supraaII. can.s Imperator ι .verb. discuti, Auster. in Cum. .mwm Iy. vers. ex quo infert de O . oram. II laque ipsum agnouerunt f Principes Religio. sissimi, Valentinianus, S Theodosinis, quando i edicto pro arcendis abusibus suorum Iudicua attentantium cognoscere eausas Ecclesiasticoru, non dixerunt se ita caueresmpliciter, sed causa adiecta, nimirum quia ilia uos habenι Iudaees, nec quidquam bu pubιι eis seum legibus, ut habetur in Codice Theodosiano lib. νύ. tri de EpVe p. audien cap. vltor erisquὸ in can. continua Κώι eu
is Et quia nihilominus adhuc f aliqui ex hoc o
dine,iui obliti de eo ris, ri periebatur, qui audere e suos coram Iudicibiis laicis protrahere , Concilia Toletanum tertium c. r3.determinauit. si id deinceps attentari cotingeret, causam per huiusnodi Eccles asticae iurisdictionis temeratorem perda, dc
excommunicationem incurri, can. inolιta s. ea.
ΙΙ. q. r. qus firmauit Concilium Carthaginense II itidem tertium e ρ. a discicdo, si de crimine fage retur, depradadum esse, eo quod cum Paulus Ap stolus etiam priuatorum Christianorum causas ad Ecclesiam deferri, atque ibi determinari praece-F erit, I .ad Corιntistes c.6. de uniuersa Eeclesia nimis male sentiret Clericus, qui de iudieio seculari poscit auxilium, ut refertur in ea n .plaeuit, use condo, quι in ordine Gy σ3. ea. I t. q. . quod Pomstremum dictum, late ampliat. 6c exornat post multos a se congestos Caνώ. de Grass. ει α.
I 8 Sed, de laicu ipsum Iudice, qui auderet ne dii in Clericum, verum etiam inorem, id est seruientem Ecclesiae, per se distringere, condemnarene, tanquam Ecclesiae Dei iniuriam inserentem,Parisiense Concilium eo. r.anas εD..tandiu excommunicatum censeri voluit, donec reatum suum cognoscens peccatum emendet, ut in e. a. de so . compet.
Is Profluxit ergo istud beneficiu ' exemptionis a iure diuino, ut demonstratum est, ac ad litera dicit text. in c. quanquam s.ciam gitur decens b. in f xso, Ο pon μέν. in praei ι cans Imperator, docui ι γναρσιθι demam t. not. qui tacite sugillando Bella mera, istius c5clusionis adhuc clarius ex iis gente in fundamentu, ait, illum ipsum textum satis zo perspicuum fundamentu insinuare, quia i cu spiritualis potestas Oidinet temporale, ut in eo can. re
sertur di sic ordine,& potestate praecedat, semper uillam sit, persenam Ecclesiastica posse ab alio tuis dicari, quam a Deo, a quo immediate depe det , id ipsum vero esse diuini, & naturalis iuris; qua sentcntia, ceu verissima, & teceptissimam probarunt
287쪽
verbis, bubucti igitur ei OD omm btimana Cre tura propter Dram, e Reg1,quas praceuenti,Mωe Ducibus, tanquam ab eo m4sis ad Umictam malefactorum audem sero bono Mum, quia se eum nras Dιi, ore. ; ex quibus Alctatus u repet. . G1n non ab homine Iub num. 3 . vers es tua diae μte da ιυ die. veritus fuit posse in dubium rei iocari ad quod tam elare iam est demolii iratu non tacitari lem, praeter id enim, quod B. Petrus, non loquitur de hac subiectione iudieiaria, sed de traiiulitate . liriltiana rei pectu omnis creaturae propter Deumr, ut se ipsum latis explicat, pergitquc in subiequentibus clarius enarrare, ibi, q ι a bar sv IMntas Uea,vιbe esaeienses saerat s 3 rsden. Iam si is num agno antram, qwas liberι, ct nongciasi UeIamen habenι es multitia Abertatιm ,sed heu j. ur Dei omnes bouo a te, no. video qualiter crina verba, , dant resurr i ad Ciericos,vcl pers n. S Ecclesiasticas, de quibus in I pecie non loqui-xur Petrus in tota ea Epitiola, quae ut habetur in eius illitio, directa legitur electιι Aduen s diise sonis Ponta GaIa ιι a. . Quatenus autem istud exemptionis bene seruat a 'iure divino profluit, ut est aeternum , & immutabile, p. OIι. ae me. naturgenι. tu I, cosequitur nudam in cotrarium praeualere cuiusvis L m- mr S consuetudinem, aut verius abusum , etiam Praetcxlii grauitatis criminis, cap. Cisrara I er L. v. um non ab homine de Iudie. Rοι. d. δευν. lo. N. .ae ,osuet. ira μινq.ct decis Io . n. a.par.I. Σ3 ρος. Q atenus vero, ut iam dictum est, non l personae, sed ora ini indultum fuit, naudquaquam ex solius personae coalensu alterabile elie, ut inde postit iurisdictio laicorum prorogari, Ut in a.cap.
in uittgen ιι deciditur, et ibi passim notant scribe-
3od Iudις. quantumcunque etiam accederet co-α sensus f proprij Episcopi, & ageretur de causa mere enuli, quidquid enim visu in fuerit Ανσιιου.
i scopus. sed neque ipse Pontifex Maxiams, potest directo reddere laicum capace istius potesta. tis,ut lateat sputat, & cocludit Suare sn pracις. 33 ob. .e 3o .exn. 13. praeterqint per modii delega. tronis, ut iam no laicus ex propria, vel pari: cipa ea quou: β modo potestate, sed Eeclesiasticus ipse per laicum, taquam per Instrumentum, de organuiuu in te, luatur ius dicere, ut bene explicat Abb. u e. Eeclis S. Mapia num. ι . ad . de Consit.
16 Et sane in criminalibus f solus Papalime incere potest, cum Episcopis, vel ali Is inferioribus Praefritatis vix permitium sit in causis pecuniarajs,8c me.
17 Parcius autem delegationes eae debent f fieri, ne detur occasio lateis hac potestate abutedi; -- de cum supponeret Rr tempore Clementis VIII. atrocissimu Maiestatis, & humanae & diuinae erimen, Ponti se Riq voluit bt petebatur) permittere eat ... M tionem laicoru Magistratui, sed eam.Nuncio tuo delegauit, qui eam cognosceret, de decideret , ad bibito ossiciali Rςgio. Clerico tamen, una cum singulari in ea ipsa causa Fisci Patrono, quemadmodii commemorat Ioam Francisus de Fonte deris '. sub num. rr. vers
Sunt tamen aliquae causae, natura sua mitti sori,a 8 in quibus f Iocus est praeuentioni, licta text. me. eumsthene ais 3 dejor. compιι. Anebar. consis. n. s. ad quos limites restringi debet id quod seriis psit Bonaeina t ne videar ut toto Caelo aberrasse, in tract. da te ibi diapuι. o. n a. q. a punct. . . in X.prom iso. V Me tamen ιnsebion μαι. D munditur vero beneficium istud, ad res,& bo. na quaecunque ipsius Cieri ei, deI non solum ea quae obtinet ratione hcclesiae, de quibus nulla est dubitatio, verum etiam quδ eius patrimoni j sunt 3o effecta, Iargiisi me patrimoni j sumpto tvoeabulo, pro valueriis bonis, & Bb. tantia curasque, ut in . . IJe Me a 3. in princδ. de petis haerea. I. cura
s I priuilegio, ' quo gaudent bona Ecclesiastica, prae terqua in certis eatibus a iure expressis, attamen interim sunt stib protectionc E lesiae ratione personae, ita ut Eςclesia debeat illa defendere, vedocuit Abb.ιnsu acι . cap. Ecesem S. MMia io. n. 7 de eo ιι, ετ βι aduen. apropter etiamsi 3a rest aliqua iussa. per Clericu, aut quouis modo illi aequisita, praetendatur affecta onere reali, &supponatur pro indubitato, Clericu ,sime etia Eeclesiam au i Ilud onus teneri , iuxta text. in eam si quis laicus ua ιο. q. r. quod est de summa ratione, tam inspecta di 'sitione iuris ciuilis ιn Lintremptor Fosiae pact. quam iuris Canoni ei in Ciam. r. vi censib. secundum tamen dillinctionem quam
posuimus lib. I. q. a. rati. 3 7. attamen pro exactione
3 huiusmodi oneris nisi ageretur ' de re laudati,
iuxta sententiam Arebid.ιος. l sub n. s. versuam
Episcopi, ct adj Clerici, e Cisrιe eon M. ivexis, di adhuc citra causam delicti seu criminis, ausere in rep/L Ciamen. r. num. I. -υ. er procedit da
ως.πμ. non potest ladiri Iud liacus, nor solum
288쪽
selum si nitentetur amo personalis , quod nullus
negat,verum etiam si intentetur actio realis,ut re.
de mero per abusum alicubi usurpetur, sententiam hanc de iure esse veram agnouit Io. Fabεν in y.ωιsub num. . ad . vers. qu/d in areatibus Insu.do Sat dat.ut parum curandum sit de arrestis cumulatis per D q. de reιraes. Li-gnager. g. a. nam.gr. semper resistente iuris prohibitione, quae omnia conteritat in terminis meria sis,ut benE aduertit Aufer .m pracit. Ciam. I. num. I .er sub num. 3δ. ex vers. item ad prepo rum que ad num. ya. 33 Tametsi enim in contrarium allegetur aucto .ritas Baldi in eap. cum Oensent ab nu. 6o versaliter tamen, de eo qui mittit. in sto ess ei se .eaustamen Baldus ibi hoc non dicit, sed simplici ter re fert opinionem GuIMI. de cvn.remittendo se ad ea , quae alibi ipse docuera . videlicet In Lι. 3. ubi di tam opinionem Gustu . de Gun. exprense reprobauit.
Similiterqu1uis pro eadem contraria sentetia 36 asseratur dotarina tinnoe.in ea po lassi in f se autem aliquis bab ι po UmnFG ID. comm.ubi scripsit , si alicuius postelliones deberent aliqua
munera realia, siue ordinaria , siue alia, posse eas occupari per eum , in cuius iurisdictione sunt, licet nequeat distringi persona. ut coram se in iudicio eompareat, quae non est suae Hrisdictionis hoc 37 tamen casii, si agatur in rem , coram Iudice t rei de qua agitur, possessorem conueniendis esse,Lw3. CG bido ba ed.vit. ea u,nihilominus ad oculum patet,doctri nam hane no pertinere ad termi nos illius articuli, in quo agitur de potestate laici in clericum,sive Eeclesiasticam personam, in quo sapponimus nedum personam esse exemptam, sed
singulari ratione, bona ipse esse sub protectione
Ecclesiae, cuius protectionis ratione, impeditur laicus eadem bona occupare; neque Innocentius
38 de hoc ibi trallit,utcunque' enim limpliciter verum sit quod quasi ex mente eiusdem Innocentij scripsit Salycetus in d. vib ed erWνiearum sub
numa.vers.ct tantum per lauas C. e eens vel Ohq unico . non posividelicet, hoc casu non tam Clericum, quam rem ipsam per laicum cogi. interim tamen veru est, personam iptara cogi,cum
39 plus minusue non mutent subiectum; nec t quia in rem agatur, fit a iure remissa necessitas ei tandi possessorem, . r.C.in i in rem act. etiam si proce- o datur ad exequutionem iudicati, siue i intentetur ipsa actio iudieati, siue Iudicis ossimum, iuxta
υerseiνω boe videndum C. de μου. N. Iud. rela 4t m l Barioli distinctione inter realem , Sc personalem actionem viroiittamuniter reijcitur, quemadmodum docuit post alios in I. a Ditio Pila
Quemadmodum autem illud beneficium tenais eius haeret personae Clerici sacro Subdiaconatus ordine initiari , quam adhaereat perlonae Clerici
initiati prima tonsura, vel minorum ordinum ricum ab isto plerumue ex multis contingentibus 1 auferatur, ab illo I vero prorsus sit inseparabile propter vim characteris indelebilis in anima impressi, & voti castitatis, Abb. tnIMρ ad.eap. Ioamnes num.I. er . de Cierie. coning. unde exigitur 3 actualis degradatio,ante i qua imposs. bile est, lai eum in tu habere aliquam potestatem, Clar. ιn L n q. 36ar. 33. Ac alibi supra ostedimus: Ita Sacrum Τridentinum Concilium 'Iessa I. cap. 3. cumI.f. optime intelligens istius beneficij, dum non aufertur etiam a Clerico primae v nsurae, fle minora
Ordinum, omnimodo lummam esse praerogativa,
neque ideo congruere illud applicari personis in . meritis, & indignis, multa praescripsit Episcopis, quae in illius collatione obseruare debet, dc Oh saltim in hene sormanda hae Fcclesiasti ea mi l tia inuigilarent, ne quando i effieiantur Rei infidelitatis , Ac eorum qui se andaliZantua . ut ait texι. ire can.bι quoscunque, qui in ordine υ σύ pNma q. e.& eorum simul,qui sie indignε ordinantur, ut ibidem subijcit 'Turreerem num . . Prae caeteris autem hoc monet s. sancta Syno-66 dus, ne prima f tonsura initientur, qui confirmationis Sacrametum no susceperint, qui fidei rudimenta non fiterint edocti, quique legere . & scribere nescium, & denique, hi de quibus p obabilis coniectura non est eos no faecularis iudiei j Hiendi causa, sed ut Deo fideliter cultum praestet, C vitae genus elegisse; Porro illud primum do confirmatione me quidem min me fagit, usque adeo illius praeexistentiam non esse necessariam quominus valida sit ordinatio, ut concludit
7 ordinatum, ' tametsi laoc non derexerat mortaliter peccare, secundum Nauar in manuia. v. sa. suo num ρ. υεν quinto peceat, at hinc non sequi-
48 tiirquini Episci pus huiusmodi rei veritate non
exprobata. ordinans. dieatur delinquere in os clo, Ae sicandalum excitare in Populo, quasi pa 49 ut faeiens confirmationis Sacramentum, in t quo perficitur quodammodo aetas ex baptismate r
PraecipuE, fi neque cutaret libi prius afferri te-so stimonium baptismi, sine quo, ut est ' omnium
Sacramentorum fundamentiam, neque Confirmationis, neque ordinis, alteriusve sacrameti character imprimi potest, e. veniti de Pyrab. no bapti . minis. r. a.de cognatssirit.m 4.SAE P. d. . Un. . I. Neque
289쪽
Neque rursus excusiri posset a manifesto cir- si cat proprium ossicium delicto, si aliquem promoueret usque adeo rudem ti bardum, qui legere, do scribere nesciret, de quo desectu satis egimus ob.
a. q. so.exnum. s. di multo magis si eum qui fidei rudimenta edoctus adhuc non esset, cum adultis, 32 neque 'ipse baptismus concedatur , prius qu*m cathechizentur,ean. ante baptismum s de conse crat. dιν. . ct es quoque text. υbι illos. t. inpraal. cap. a. de cet at pir
33 Sed nillil magis eidem Episcopol curae debet
esse , quam ut ne eum Clericali militiae adscribat, de quo, ut habet in verbis decretu Concilii probabilis coniel ara no sit eum elegisse hoc vitae genus, ut Deo fidelem cultum praestet, non ut frausu. lenter seculare iudiciu est ugiat, sicuti enim is qui ita fraudulenter iniciatur , mortaliter peccat Ob
malum finem, ut cocludit vatiarr. de orat. O bar. Canon. c. 7subn. 13. -υ . tum quod nos ordinat, ita Episcopust ordinas, qui fraudi huic coopera tur,eodem peccato inuoluitur, ut censuit Victoria νnomm. de Sarram. ordin. n. a. o a quo non suis apte discedit sanchea de mammon tib-r. iis. 3 δ. Iub n. I. ea ratione, quod i finis ita per fraudem initiati, vel ordinati pon sit mortalis; quia allum ptum est erroneum, dum id ad triuitur ex leuitate materiae, sectin dum opinionem nonnullorum, qua ipse Sachea fuit sequutus, ad ρ aeept. λςM.tιb. 6. c. q. ex n. O. existimans non inferri Ecclesiae siue ordini iniuriam grauem, ex quo neque tosiura, neque ordines minores simi Sacramenta, Ied Sacra. mentalia; Neqtie enim aduertit, actum ordinati
nis huiurion ferri in iniuriam ipsius ordinis, tanquam in situm finem, sed mediante ordine serri in iniuria potestatis saecularis, a qua subducitur persona cum rebus, secundum ea, quae iam firmauimuς; quod Concilium, nedum non tolerat, sed de-36 testatur, finis ergo ultimus est 'fraus, quae si pote stati laicae, fraus vero, quae fit Ecclesiae . reputatur medium, secundum doctrinam Philosephi m/tapbrsis. I. cap. a. Dum igitur sepponimus, per traductioilem personae de liatu laicali, ad statum Cleticalem, nedum peris nam eandem, sed & illius bona subduci de s potestate laicali, neque deinceps teneri erga Principem.& ei uitem Rempublicam , ad tributa, vectigalia.& huiusnodi onera, cap. quanquam da
sy supponimus his tributis, ' dc olusibus: quatenus iusta sint frauqem fieri non pine absque peccato mortali, de obtriuione de restitu edo , ut praecaeteris late tradit, concludi hi quμ r. in reg. peccatum a paris .s, A t M. 1 de. Q. tu , noxio, non viae qualiter Mikopiis possit vacare maxi.
ma culpa, M. non ςFigit Mincturam probabilem, iustae istius vitae electionis,& e clusiua fraudis huius, seeundu Ietem sibi praestri so petii per Cocilium, siue in eo cosideretur,r tanqua commissum in legem, quae prohibet actum aliter
fieri, siue consideretiir, taquam omissum, cum haec sarmaliter non differant specie, ex doctrina α Thomae in prima se a q. a.ar.3. in corp. Azor mora .par. I.tib. s. p. s. in prine. & in conseques si quin teneatur ad restitutionem spropter concursum perfractae charitatis, de iniustitiae, utcunque non sit effectus particeps rei ablatae , ut post Di
Neque existimo, eum posse excusari eo prςtextu quod si ipse talem fraudulentum no ordinalset, nihilominus ab alio id extorsisset. nam regula , quae se habet et damni causam dantem, ad dam
non admittit hanc excusationem, quominus, qui 63 causam ' hane dedit, obnoxius sic restitutioni, ut bene deducit Coua'. in ωρ. prccatum R. par.
Quod si quispiam a me perquirat, i in re n
dum absimia, sed adeo versatili, quamnam erage rem probabilem coniecturam; respondeo illam ipsam , quam D. N. Iesus Christus exemplo suo nos docuit Marabas eap. an. quando conuersus ad
duos fratres, prima subsellia ambientes, ab eis hoc prius sibi explicari voluit, utriun saltim stirent, quid peterent: Percontarer igitur initiandum, non virlim habeat intentionem ascendendi ad alios ordines, & mihi responderet sub iura- meto, qui enim fraudi se instruxit facile est ut me satiar, dc qui ut mentiatur t inducitur, facillimum est ut peieret, ut dicebat ri Arus in Orat. pro Roscio Gqma ; sed percontarer, utrum bene percipiat, & intelligat officium L lerici pro quo recepturus est beneficium sortitionis a Deo ; Porro 66 si aliud mihi comminisceretur f officium, quam dςipceps non vacandi, ερ implicandi se negotiis saecularibus, & ex toto imbui Spiritu sancto, indeque Sanctissinus muribus alios, tam de Ciero,
quom de BopuIo aedificandi, iuxta metaphoram functionis stomachi in humano corpure, quaι s. expressit Aesiamin Aontio. Fa. in col. antepenuis. ver ea μι ηοmactum, idque ex fronte aliisque exitioseeis signis serio, adeoque ex intimis vile evribus proferri coniicerem, vereor M omni alia .
coniectura nihili pensa, illi dicerem,sIι nucis quid peta3, i, prius disce, quale incium cleri et si, 67 ni cum ' O- sa,forai ιionum signisset, Mandus
sae Iudex laicus, aut persona Clerici, aut illius bροιεῖ na distringere audeannam qualitercunque t incidat quaestio circa statum personae, utrum sit talis, ut debeat exemptionis huius beneficio potiri, et
mitio, dc decisio ad solum Ecclasiasticuni
290쪽
eem pertinet , east: si Iudex laicus de senten. exeomm. in sexto , veluti in λrtiori casu si esset deprehensius Clericus in habitu laicali, utcunque ερ enim ' Iudex laicus non teneatur depraehensum in delicto in habitu secuIari, dimittere, donec sibi constet de Clericatu ; & si supponatur coniugatus , adhuc magis supersedeat, donee captus iu nificet is contraxisse euvnica, & virgine, simulquεeonsueuisse deserre habitum, de t5suram iuxta diis spositione r. . de Cis .conivg. in sexto,innomatapεν S. Tridentinum Concitium GesI.as. de reor. c. 6. vers. in Curieti vero coniugatii prout ita re-. Bluit Rota d ent. excom.duisI .in nou. Couare. practic.quau.cap.3 ι .sub nu. 7.wrs tertio ars.
o G Grassan sapνς, ι.σ. I. n.7y. de his tamen f nullo modo ipse eognoscit; nam fide stilis vestibus,&toniura tractetur,& res dubia sit, videlicet an laicales,vel Clericales snt,quidquid per abusum alicubi seruari iactetur, ut in Ducatu Mediolanensi scripsit Cla .in A M. q.36sub n. r vers edi nota in Meropinio, pos Guid. Pa dec/f. r 33. Gn. R. nihilominus communis Doctorum sentetia est in contrarium, ut eo loco satetur ipse CIarus, & passim seruatur, & in specie apud Hispanos, ut testa
eti atquὸ ιιd apud Hispanon si vero etiam i ad oculupateae vestes esse mere laicales,adhue idem est di. cendum, quia tametsi factum istud possit videri notorium, veluti sensui expositum , potest tamendari instatia iustae excusationis, ta ex pauperta re,vel alia simili de causa, de qui bus per Farinae. i.αε .cum a*s per Rice. Couect.canon. ρ36. e hac autem causa no potest pertinere iudicium ad alium,quam ad Iudicem Ecclesiasticum;& hoc est quod vere docuit Bais.1n Lδε qua per eatamniam,sub nu. . ος f. sed ponamus quia Ur eaptus C.de Episee.er Claris ibi, lamen interim don/ς ω-gnosciιαν de Gloricaιώ, erit Potesas supersedere, primo quia pendet quassis praeiudietatis Da m-rifrictioni,feeundo , quia inιεν noei a Iudi- era ut propterea non f parum sit mirandu, quod haee eadem doctrina adeo clara, & perspicuator
queatur in contrariam sententiam,prout torquetur per Guid. Pap. in praM. Geth r33. ideoque eadem opinio communitεζ reprobatur, quemadmodum etiam notauiζBonarin. d. di puι. ro.
Si vero etiam de reeessu ipsius persenae astatu Clericali tractetur per matrimonium, idem proris . fas est dicendum, modo ante capturam coniseuiseset Clericus incedere in habitu,& tonsura, in quibus conseruatur Clericalis status; nam stipposito a quod id f sit notum laico,utique nec per momentum posset talis Clerici perinna absque incutis.
excommunicationis detineri, neque ad eum per tineret cognitio, an duxerit unicam, & virginem, consueuissetve iugiter habitum, & tonsuram huiusinodi deserre, de his enim omnibus eognoscit Eeelesiastieus .esIudex Iateus de sent.excomm. infixio,is, notat pra cate 3s Ioan. An .nu. l. 8chae est, quod decidit Rota inpraaβ.decis. 3. adsi f. ct dabis desim. xeomm in nou. O ben/explicat 3 Ginimis d. p. . s. vl um.ν. de cirrieonivg. in 6. Alex.de Neu.eons.19. Bessum snstreul. Princiρ. rubr. t r.s. Videamus Db nu. o. vers. quod dictum espitum,licet in versiamen quod coniugatus, non videatur benὸ percepisse doctrina Gemin. qui in hoc articulo secus ac ipse Belliiga existimauit, no negat enim quin Clericus coniugatus , antequam remittatur debeat iustim care se talem esse , sed id negat respectu inci irsuscensurarum per Iudicem Laicum, si sibi comper. tum id alio quouis modo st, quod postmodum, ipse Belluga videtur etiam agnouisse sub num. s. dum vali posse laicum de his ignarum, vel dubi-t3ntem extra iudicialiter de veritate informari, non per modum cognitionis, sed simplicis instructionis manifeste innuens eum interim repeti posse per Episcopum . Porro lieet Clericus primae tonsurae, vel minois . rum ordinum, pr cipue ex noua di positione Con cilij non gaudeat priuilegio isti,nisi deferat habi-7 tum Clericalem,qui constituitur' non ex solis vestibus, neque ex sola tonsura clericali, sed ex utricque simul, idest ex vestibus, S: tonsura, quod esse
Obtineat, aut ad praescriptum Concalij de madato Episcopi Ecclesiae deseruiat , ut expresse cauetur in praauet. 6 . 13. ev 6. re'rm. Cuius ratio.
nem bene exposuit Hre onymus Cened. ean. q. .
Iubnum. 19. Ne f. νιυ Hmdem O num. ao. 76 Attamen id semper intelligitur 'respectu Clerici ipsius habitus desertoris,ne deinceps valeat decii, nare forum laicale, sed no respectu Ecclesiae, quominus si post desertionem habitus deliquerit,pos.fit Episeopus eii punire,ut ex mcte S.Cons Ufu- per Concitas tan3ι Riee.decis6o7.n. 3.quem re. tulit, di sequutus Hii Bonaeis. de legib. dissut. ια, .q.inini punct. s. propos . nu. s.fle hoc modo venit explicandu, quod etia ex mente eluiadem Sacrae Congregationis traditur, non iuuari 77 eo decreto t beneficiarium Clericum, si non inc dat in habitu,& tonsura,cuius reislutionis memi
Praemissa autem procedunt, non solum te*ectu Clericorum saecularium,verum etiam quorumvis
Regularisi,ae diuino obsequio mancipatoru aeque enim omaes isti videntur sortiti, nam sortitionis 78 squatenus vox haec dueitur ' a verbo isrtiri,quod apud nos, est per sortem nancisci, i. quis eastio , nibus, ct ibit's in vireb.sontris famicenis. 7s tres s dantur gradus, quorum erior est separationis partis a toto,dum per bapti sinu Dominus ho-'minem ab hominibus ita separat, ut eum Popinio suo aggreget, non secus ac olim per circumci sionem, ut doeet T. Thomas in s. ya . . y D .r nm p. Alter est electionis, dum ex ita sit aratis alia quos