장음표시 사용
31쪽
madmodum in hoc sermone abusus, relaxationes in alii legis pr.eeptis a Phariseis introductas sua doctrina compressit, ita pariter. eompresisse libertates,
quae circa Praeceptum mutuum gratuito tradendi , c ab usuris abstinendi a Populo receptae, d a Phariseis permissae erant. Judei enim . si religiose abstinebant ab
Usuris Migendis X U- tuo gentibus suae ipsius religionis dato attamen ex mutuis datis X teris,
alterius religionis hominibus , sibi licitum
nim alterius religionis homines non ut fratres recipiebant, dilige
me horrebant, . fugie hant. Unde nec ipsis esse bene filia impendenda
nec gratis mutuum esse dandum egistimabant lat. Le hanc usurarum ab eXteris X actionem '
Poris permittebat, ne I I. diei Gentibus , amicitia , faedere , Sc societate uniti , in Gentium vitia, Sc in dolatriam declinarent . Iesu Chri-Stus auton omnes homines salvare Veniens,
hunc divisionis parietem inter Populum Judai cum Gentilem sustulit. Ambos Populos
ad suam Ecclesiam, cavit, fraternitatem, cdilectionem ad omnes omnino homines , . Si ingrato , inimicos, Idolatras extendi docuit; atqUe adeo omnibus beneficia impendenda , comnibus mutuum esSedandum , . dandum quidem e modo , quo Divina Le fratribus da ri praecipiebat, hoc est
gratuit sine ulla usurarum Xactione R. ut
ipse X plicat Dominus nihil e ipso mutuo perantes. Hic est horum verborum veridie us, Sc
ranti facile patebit Potest ne haec in te pretatio huius tegit S. Lucae aliis probationibus Confirmari
32쪽
omnes enim milies protestati Sunt, non modo vetus Sed etiam novum Testamentum USuram
Cum vero in OU Te Stamento nullus Iocus Occurrat, qui de mutuo, Sc usura loquatur mi Si iste S. Lucae , manifestum est e sententia Int.
I P. Conciliorum, Arium- morum Pontificum , in isto S Lucae teXtura muttium date nihil iride γει
heri damnari. Porro Urbanus III in cap. o. Innoc. II in a P. xr, de usuris Stum testum S. Lucae Xpresse allegant ad probandum, Dominum Nos tum Iesum Christum his Verbis mutuum date nihil de spera Π te omnem in qua Cumque usuram prohi- here . Sserere utem
Pontifices, Sc Concilia es. verum , genuinum lio. 28rum Verborum Sensum non fuisse asseqUUta , clemerarium , . quasi haereticum esse testatur
ipse Benedictus XIV. de Sinodo Diae Iib. IO c3P.
4. , . hae ratione innisus quia nempe ce tum in indubitatum est Ecclesiam errare non posse in interpretanda Divina scriptura, eius que genuino sensu fidelibus aperiendo cta Propter, qui hoc perti naciter defenderet , si
haereticus non esset, Sal tem de haeresi vehementer Suspectus foret Si usura ut asseritur in utroqUe es tamento
mala, 3 detestabilis quomodo potuit Deus
permittere, Vel concedere debreis illam ab
Non faenerabis fratri tuo ad usuram pecuni3m, nocquamlibet aliam rem :sed alienoci fratri ariten tu absque Usuram quod ind:get commodabi .
Innulgentiae rationem nobis non assigne , neque nobis incumbit eamasSignare, Deus enim Haebreis multa permisit, quae Christianis minime Permissa sunt, ut tu reo
33쪽
1 es Mores simul habe re, A matrimonia cum ipsis contracta in ali quibus casibus, dato libello repudii, dissolve Int. re, quae omnia Legi naturali matrimonii , ut Christus ipse testarus Stylane adversantur. Qua de causa in praesenti Statu omnibus hominibus,
sunt minimeque permiSSA . Non ergo mirari de-
Permiserit usuras Xigere e mutuis X teris hominibus datis, licet, Schoc sit contra AturA Iem legem mutU , Pro indeque omnibus hominibus in praesenti Statu Prohibitum , neque per Res. missum . Sanctus Am 29. hrosius κplicat , quo-Πiodo hoc a Deo Hae breis concedi potuit Sanctus vero Thoma a. a. q. 78. art. I. ad a. deci rat in quo sensu haec pe missi accipienda sit Sed supervacaneum iu dicamus in hac quaestione enucleanda diutius immorari, Um ParUm nobis intersit se ire , quid Potuerim facere antiqui
Haehrei Et solum, quid facere possint vel non possint nune Christiant
ad quorum in Structio nem haec scribimuS, O strum sit aperire
in hoc . Lucae testu omnibus quamcumque usuram Nigere prohibuit , vel potius legem
naturalem muttai Ostendit . Omnem quamcum. que usUram damnan rem, quare main. s. d Luc. 9. SerVum pigrum Ul-PRVit , quod pecuniam non dedisset num utariis, ut cum S Uris postea Pse eam recepisset Nonne videtur his verbis DO-minum approbare , quod pecunia detur ad usuram
Minime , qui , quod hic loquitur Christus
Dominus pura parabola est, qua Proposita similitudine num Ulariorum S trapegit arUm fortunas Su8s faenore amplificare curantium , nos Voluit Provocare ad Ugmentum virtuti , non Prinhando iniquitatem se noris , sed nos invitando ad spiritualium a lentorum UgmentUm Neque enim ubic Umque datur similitudo in Scripturis laudatur illa
34쪽
trahitur . Non enim Ia Soudat Dominus iniquum iudicem , qui nec Deum timens , nec homines veritus , viduam audirexiolebat non illum laudat pigrum , qui tres
Panes non proptet amicitiam delit petenti; sed tedio victus: Non laudat vivi cum iniquitatis quod fraude tu fecerit
tem debitoribus Domini sui: tamen inde si
militudines tragit, adimstituendos mores homi num Portuna : ita non probat usuram Pec Uniae, quamUis , e ea similitudinem ducat , ut Omines ad usuram gratiae hortetur . Sic respondet Nat AleX. lib. a. art. 3. Pro P. z. quae Icspon Int. si desumpta est e S. Ambrosio enarratio. In
Tob. a P. 19. Iirt. Si mutuatarius , quia ingens lucrum eri suPecuniae mutuo cceptae reportat, libere,& spontanee solvit usuram, Vel interesse moderatum, eXiguum , quod e ipso evigit mutuans, erit ne es.
licita in hoc casu uoura ar. Nul Io modo adhue in
hoc casu usura licita erit, qui Jesus Christus praeiscipit mutuum gratis Semper dari. . veluti ipse loquitur nihil inde sperAntes : omnes ergo huic
Legi Divinae debent obtemperare, Mnemo Potest hanc Domini legem
immutare , limitare, Vel in ea dispensare , sicuti pari ratione nemo ο- te St , ne coniugibus i psis consentientibus im mutare, limitare , vel
vina , Perpetuitatem in monogam tam in matrimonio indicente , Leges autem Divinae, quae motuum dirigunt, non minori virtute Policiat
quam leges matrimonium dirigentes. Viduae in aliae persO-nte industria Brent S, ct artis negotiatoriae omnino ignare , a terunt ne tradere mercatoribus ad certum ann Uum Oderatum lucrum ecu
niam sibi amaritis , vel Parentibus testamento relictam, quando nihil aliud habent unde Uivant pNullo modo hoc facere Poterunt sicut enim
35쪽
pore S Augustini hance XcUsationem asscribant ad suum deliciUm Obtegendum Sed ecce quomodo SanctUS Doctor ipsis respondebat me narr.
in Psalm. 28 ., Audent, enim faeneratores di , , ceres inqUit non ha- ,, eo aliud unde UiUam. , Hoc mihi in latro di- , ceret deprehensus cin, fraude , hoc et reflra, ctor , diceret, depre- , hensus circa parietem ines.se alienum . hoc mihi aa. - leno diceret emens, Puellas ad prostitutio
o vendens in alitiam, SUR quidquid tale, Prohibere conaremur, se respondCrent mmne , , quia non haberent Unis, de viUerent, quia in- , de se pascerent : quasi, da οὐ hoc ipsum in ii., ns maxime puniendum
is de vitam transigant, inde se volunt pari cere Unde offendant, Cum , AEUO Omnes Pa-
innoc. I. in a P. . de donat intc VirUm Muxorem praecipit ut Viro , etSi Ad inopiam vergenti Os promissa
assignet Ur Ub A a tione , Uam praestare POSciit, Vel S tem alicui mercatori commiti , Ut
dictu vir possit Onera matrimonii Ustentare et
erit ad suam Sustent R-tionem dare pecuniam ad lucrum alicui mercatori.
Consequentia haec DIS Omnino St, qUia Innoc. I l. in isto capite minime asSerit , quod merc3tor recipiens dotem negotiationi eam
nec etiam asserit , quos ipsis promittat certUrnannuum lucrUm , UBmdiu sors apud Se Anebit imo potius Verba Pontificis OstendUnt quod mereator dotem negotiationi eXponet pe
36쪽
rius Vel negotiorum gestor, Vel Saltem, quod eam Iocietatis nomine recipiens negotiationieXPonet communi periculo , ut leges societatis ierunt qui non qualitas negotii, cui maritus impendit dotem, sed qualitas personae ipsius mariti ad inopiam vergentis est totalis causa huius Pontificiae di .spositionis Int Possunt ne Trincipes Supremi suo alto domi lio, d Suprema qua pollent auctoritate facere, AUod suis subditis in aliquo casti licitum Sit, XigUum Vel mode
egi geres sicut V alto domini, faciunt, quod Iicitae sint bonorus alienorum adquisitiones Iongi temporis praescriptione pRes Nullo modo , ne di- Σ3. recte, nec in directe hoc Principes facere possunt, quia omnes homines etiam Principes subjiciuntur Deo, et USdemque legibus debent obtempe
sationem aliquam in m Ii quo casu in eis conce dere , nec aliqua via indirecta eas debito esse cita defraudare proindeque non possunt facere quod contractus mutui si in suis ditionibus Contractus Lucrari UUM, Postquam Jesus Christus Praecepit, quod semper in omni casu foret ContractUS omnino gra-tUitus, e quo nihil lucri , vel Higi, Vel sperari possit Principes
bono publico sic erit gente , poSsUnt Ubditorum consensum in aliquibus casibus Uplere , sicut suptet Iudex in his Hispaniae Regnis OnSOnsum Parentum , qui absque jubta caUS renuunt matrimoniis filiorum Consentire debitoris recUIantis Probare Uenditionem suorum bono Tum e praecept ipsius judicis factam , ut X stius venditionis Iraetio creditoribus sua credita SolUantUal;attamen, qUod subditorum libero con sensu fieri non potest,
prohibitum, Ut matrimonium cum pluribus
37쪽
tempIis contrahere Pecuniam ad StIram da-T , neque Principis au ctoritate fieri potest . Romani Imperatore sua suprema Uctoritate Usuras in quantitate acie-gibus deliinita apProba hant, Ut videre est utitulo de suris U-ctibus, Sc alibi , Se ni hilominus Ecclesia Semis
riti Divinae Legi oppo-5itas , ut constat e Coucilio Niceno Can. 18 Ae Conciliis Africanis tempore Sancti Augustini habitis . Iam ero
Sanctae Ecclesiae Patres, Praecipue Sanctus Ambrosius , UgUst in US Uieronymus , Gregorius Nagian cenus. Basilius
R. alii, qui in ditione Romani Imperii vivebant, eiusque legibus
subiiciebantur , acriter UsUras insectati sunt ut lucrum Deo summe CXO-5Um abominabile nihil in hac re leges Imiperii Romani facientes cum scirent Divinae Legi esse positas . Si Principes suo alto Dominio P itui SSent facere , quod licitum uia ubditi esset roderarum lucrum C pecunia mutuo data CXigere , Sc SS. Pl'. AEcclesia niVersa reprehensione digni fuis
bilem , d a Deo prohibitam condemnarent . in
ipsa Romani Imperii ditione , ubi ipsi vivebant,
illud lucrum in quantitate Xigua exactum ibi licitum , . honestum
fuisset u positis legibus imperii illud probantibus, quod certe dicere, vel excogitare Summum nefas esset. Porro adeo Ecclesia aliena est ab errore eorum Asserunt Principes suo alto Dominio Posse usuras honestare , ut facere quod iucrum moderR-
Usur non sit , sed licita Xactio , quod certe idem est, ac usuras licitas reddere, ut in Concilio generali Uiennena . sub gravissimis aenis Praeceperit omnibus Potestatibus, recto. ribus communitatum, Ut
38쪽
, aliisque tendo super, his coloribus , ct fra- , Udibus eXquisitis repe- . titionem impediunt, e BrUndem No. igi- tur Pernitiosis iis a-
usibus obviare Volenis te , Acro Approbante, Concilio statuimus, ut
, Iudices , Consiliarii, , , Ut Alii quivis ilicia.
, de libris comunit Atum, ipsarum; si super oe, Potestatem habuerinta
., tum errorem inci He- rit , Ut pertinaciter
haereticum punieri- dum locorum ordi- nariis , haereticae pravitatis inquisito ribus districtius in se iungentes , ut contra, , OS, HOS de errore, huiusmodi dissa malos
39쪽
ri suspectos de haeresi, Procedere non mit-
Nec Pontifices Summi ampliorem quam meres
hi hac re poteStatem habent: Qua de RUS rogatus AleX. III ab Amchiepiscop, Panormitan , quatenus ii Spensationem concedere digna retiar Ut posset Pecunia dari ad usuram ad iocii pauperes , qui in Saracenorum potestate tenebantur, per tandem POSSent pecuniam liberari , his Verbis reSpon dit, quae in cap. A. de usuris leguntur , Cum, , SurArum crimen m- , , triuSque testamenti, Pagin deteStetur, sin, per io dispensatio , nem AliquZm Osse fie- , ri non Videmus: Quia , , Um Scriptura Sacrari prohibeat pro alterius se ita mentiri multori magis prohibendus estri quis, Ut etiam pro, redimenda ita capti- usurarum crimine, inVOlVAtUr
aliorum bona adquircre, R. sua facere p
as naturali nec Divina prohibitum est POSSeSsor
possidet, suos facit fructus e re percepto , neque illos restituere tene- turn nisi adhuc Aistant cum dominus innotescite
effectus possessio ergo haec , quae possessori titulum ustum praebet percipiendi fructus χκ
jus tribuere ad adqui renduin ipsius rei domi-ntiam , Si in hoc Singuli consentiant, et e ges Principis, quae Omnes subditos uigant sic disponant; quia multa eκistit e naturalis Ut divina , hanc bonorum adquisitionem possessori bonae fidei interdicens omnino Oppositum clausura Venit, quia cum sex divina praecipiat mutuanti ut nihil Rigat a
mutuat3rio supra Sortem datam . Sed Sortis ipsius receptione contentus Sit,
40쪽
lucri percipiat ratione mutui hoc est ratione beneficii , quod mutu3tario mutuum illi tradendo impendit, ratione Usus rei mutuo da-- , 3 utilitatis , Uda ex hoc usu reportavit: Principes, qui suo alto dominio vellent facere
quod mutUatari Us trRn-5ferret in mutuantem d. in inium lucri , Supra omtem acceptam promissi
contra legem divinam hoc fieri prohibentem
servari neqUirent leges, quibus aliquis Princi Pum o maius subdito-TUm bonum , quod sibi imaginaret , intenderet Suo alto, Sc Supremo dominio probare in uaditione , furta , fraude , intristitias, bonorum praescriptiones vi malaeti dei possessionis, trRnS- ferendo suo alio dominio res furto ablatas, vel fraudibus , dolo, Anequitia adquisitas a do-silini priorum dominorum in dominium laι num in iniustorum Osis Sessorum quia haerae ges flerent contra Septimum Decalogi raeceptum Non iartum facies et furta , DRudeS, Suras ' caeteras iniustitias omnibus prohibens ; quod Divinum
vare debent etsi Principes rac Reges sint. Veritas ergo fidei est, in Concilio generati Vien nensi in alibi delfinita quod dare pecuniam assuburam , hoc est inigere lucrum aliqUod e pecunia mutuo data , re est natura Ua mala odetestabilis, in utraque sacra Pagina a Deo a mn 3t , Uae a nemine absqUe peccato admitti Potest etsi ad hoc principis conbenSum Oh tineret, Quae propositi , Sc veritas ad fidem Npectan ,
fuit semper recepta in Praesertim a nostris Catholicis Hispaniarum Regibus , ut e legibus L 2, 4. s. lib- 8.tit. 6. nOUe legum Collectionis , quae
in calce hujus tractatus adiectae sunt perspicue constat In his enirn te