장음표시 사용
61쪽
postea exegisse, Guido Papae decis 633. m. 42. Nihil obstante, quod dicatur, contradictionem fuisse desertam , quia bonum pacis suaderet Ecclesiasticis acquiescere, & placita
petere; quia hic praetextus non tollit ius acquisitionis consuetudinis etiam infacultatiuis, cum siue uno, siue alio titulo ius negativum remittatur , S prohibitioni quis assen tiatur, consuetudo firmetur post alios Sisi d.q. 3. nu. Gi. The ur. decis Ig. num I. vers. Item suspiciet . Tertio respondetur, attentius statutum consideranti:,mon vi deri omnino temerarium dicere, Abbatem & secutos eum nimis generalibus regulis nixos statutum improbasse. Etenim , si intentionem statuentium consideramus, illa no suit Ecclesiasticae libertati contraria, quae ita late intelligenda non est, ut scandalum admittat, & perturbationem reipublicae, sed etiamsi iure Diuino concessa esset, reciperet disia tinctionem per ius humanum , & positiuum ad ea, quae imis
sui Siciliae. Ideoque non est intelligenda ita: ut actus possit celebrari clam eo, qui contradicere potest, & monendus est , ut poli Bariolum Ferous cumsit. I 65. num. I9. ol. 8 . Porro statuentium intentio ea praesumitur fuisse, quae expretis est, ut possessionem nullua apprhenderet, antequam Princep. temporalis, vel Opp0neret, vel placere diceret, quae intenrtio in decretis Ducum Vicecomitum semper expressa. sui , ut propterea Nisum sit, aliquo5 talem protestatione mi βOR admittere,quasi secundum eos stat ritu dirigatur ad acquirrendam iurisdictionem in Ecclesiastic ps, cum tamen huncssenium etiam habere possit, qui verus est 3 di deceat inter pietationem actuci eam recipore,quam ageos explicatis Vbi ςVm actu ipso se compatitur; stante itaque hac intention ς- ςςndi ius sibi canonum decretis concessum opponendi
62쪽
τe integra , statutum non dicetur contrarium libertati Ecclesiasticae, sed potius conforme honestati canonicae, & ideo cessabit aculeus, ut non obscure sensit, licet de intentione dubitet in facto. Besterta. Di pistisi m Chricac par. pri.it. de exemptionibus clericorum a flatutis. I, 3. num. a pag. 393. nec debet Princeps prohiberi in legem deducere, quod iure sibi Canonum tribuitur, vel clericis vetatur, protestando illis nullo modo velle praesudicare, cum statutum disponens idem, quod ius commune, non dicatur libertati Ecclesiasticae praesudicate. Natta cons. 28 o. ut . a. uet in simili δε- regrin. ca2ιό. a. ut de consuetiidine scribit Riminat d. Iun. cons. 3 S. m. 22. 23. Ideo Nauarr.c λ I. num. aliae decimis, addit exclusioni laicorum disponendi de rebus spiritualibus clausulam ,saltem contra ius Pontificium . Similiter nec materia repugnat , cum, ut dictum est, nullus allegatorum placitum, Principis impugnet Nec . materia tali formae subiecta 1 Nam etsi spiritualia iurisdictioni Ecclesiasticae sit ut supposita, id tamen Mon ita est , quo ad
temporales Domino S, yt ea, qua decet, cautela, & ob seruantia non possint suis legibus Canonicie iussioni, acho .ne ii ali te conformare plenis me Sacca cons. Go. num. 2o .caa
de tallamesim par. r. cap. I. - . 2 q. 2 S. & coad uuare dicuntur rus Canonicu, quando eoru leges Canoni adacon, tradi ut. Sacca dianis. 6 p. nu. 2 3 Etenim potestas spiriti talis, o teporalia non sunt uti cito regna politica separata, sed vii conflantia unitar corpuhspltitualis quidem dignior, ut an Lma, temporalis, ut corpus. y t a i x sella m)η- 'tiners cet
ideo ut in opςrationibus exterioribus antin concurrit qui, dgm corporis contensus, ita in Ecclesiasticarum tempo Eusatum, cuiusmodi est beneficialium reddituum posse si i , Ran: ipsae admini liration , temporalis inii qux ara de bet cQn rhere approbatio ratione sui intercile. Quo sit, Ni Vaga illa, di effusa Abbatis d.cous. 83. propstlitia dubia vi deri possit, nisi ad eum senium reseratur, Vc adminiit ratio. erum Ecclesiasticarum, & spiritualium, qJ in sulis Ecele
63쪽
sasticisexclusue penitus ad Dominos temporales reseruat intelligatur, vel de meris spiritualibus, vel de alijs ita, ut Ecclesiastici quidem iurisdictione non egeant temporali ; dcisculares Domini iurisdictionis suae partem Ecclesiastico tribuant non quasi ille per se non possit , quo respicit prο-prietas verborum Licentiae facultatis denotant imperfectionem in recipiente illam nisi intelligantur latEpro approbatione, di placito, ut per DD. in cap. Reatina,
cap.seq.6 3 .disinci.) sed quasi ad bene esse actus perficiendi,
maiorem firmitatem, ac publicae quietis conseruationem, ct occurrendum omnibus scandalis administrationi rerum Ecclesia sicarum conducat temporalis Domini voluntatis,
ct potestatis concursus in idem. Patet id man i sestE, nam dc olim ad electiones Episcoporum vocati sunt Reges, laici, non ut eligerent, qui actus est iurisdictionis ; sed ut consentirent, qui actus est ad bene esse electionis, γt m c. I. a. 3. 18. mligio. ex mente A. de Fauo bene distinguit. r o. I 3 ,1 q. in cap. cum longe , verss. quibus exemplis, , cap. seq. distinct. 6 3. τόi Archidiae. Gemi man. m Turrecremata declarant,
quiam alij faciunt in d. c. cum terra cap. suodsicut cap. sacrosanct. cap.messana, meapsuisquis de elect. Et certum est, Principes laicos posse,suis legibus rem spiritualem complecti,cum exst,3c sui natura non sint legi Statiuae potestatis etiam in materia religionis, Diviniq; cultus incapaces, licet ad altiores ordines ea potestas nunc eleuata videatur Ecclesiasticorum Praelatorum, ut ait δί-iη-in Rubr. de Confit imi&u. parta I. p. AMagis est. num. XL pag. mihi 3 3. non deviando tamen a Sacris Canonum Constitutionibus, sed illis se conformando , di suam auctoritatem adiungendo , ut per. Sedarminum
hus contra haereticos latis, item super cultu Ecelesarum item contra blasphemos, de quibus Bellarminus,& super obseruatione dieium Festorum, de qua plura ad rem nostra Mastard.d.conclus. I. seqq. dc super iuramento dret Vlenissim Sacca. cons So. Petra dς potectate Principis p. zo. R iuper libris haereticorum, ut per Sanctare rum δε harsi. ς p
64쪽
q. Δό. mnisnum. 8 Id vero dubium esse non deberet, ubi materia Ecclesiastica habet annexam temporalitatem ; tunc enim si Princeps temporalis circa illam disponat aliquid, non dicitur Ecclesiasticam libertatem violare, Felma c. Ecclesias S. Martianum. 38. quia videtur siliscere; quod obtemctum legis politicae sit temporale, licet res principaliter sidc
vesic. I espondeo licet praedici. plane beneficium habet duas partes, ossicium, quod est quid spirituale, & beneficium ateriale, videlicet, fundos, redditus, Vincales. Hreg. 8glos a.
videtur dicendum, quod licet Princeps non possit conferre beneficium, vel priuare beneficio, quia lex hoc ei non dae canonica; tamen potest obligare ad consensum accipiendum, respectu capiendae possessionis temporalis, quia hoc honestate canonica ei conceditur, licet hoc videatur proxime accedere ad spiritualitatem; ut in simili dieitur, Principem non posse inferre poenam spiritualem, S aeternam . nec remittere , posse tamen ad illam lege sua obligare, quia Canon ei hoc permittit , puli ἡγHarim minmers dini eo non relato acu te dilierit Laelius Mancinus ad cap. I Parte R. di flutato ultima. a.
'um. 29 in Sp.pag. bi 17 o. in III. de Constitutionibus. e gitur sic eius consensus ad confirmationem electionis, di collat Ionis pro suo iure, non ut aliquid addat eis, sed veconnim et in eo, quod non intercedit, nec se eis obijcit, Vt pQuet tego. Tholos in Partitione Iuris Lanonici. tui de Electione cap. 19. num. Propius accedendo , videtur illa generalitas Abbatis in dubium reuocari ex tribus . Primo ex cap Reatina σ3.disincit. bigio. tu verbo Licentia , ubi Pa Papexta licentiam a Lothario, S Ludovico Augustis, VL C senu Selectus Ecclesiae Reatinae possit consecrari Episc0pRSλWin Ecclesiae, vel Tusculanae, & accepta licentia illii creat ςβdem disiudi. 3c licet dicat L. Lupus L Libo taete Α num. 2. Leonem IV. fuisse nimis pauidum egibus se iubmittendo, tamen non negat o m. S. Papam
latiuaciat Deo, di curae valuersali quam habet, debere F a multum
65쪽
. vi prouideat magis principaliter Eccles ἰ
quam personse, di de persona habili, quae possit stare sine suspicione, & scandalo Dominorum temporalium ., quodcerinte fieri non potest, hi si Pi incipe interpellato avd. oppone nadida , vel sta placito m dandum . Secundo ex cap .po mam ubi Papa non impio bat iussionem, simulacreta Regis; quodcv ius ε quam Regi fauens non eliger*tui , sed solum iubet, ad sede Treuiris, S Coloniae eligendo referri. Tertio . cap. petitio, de iureiuranda. ubi Papa non amproba , mn deesa aI ii ritum te spectu potestatis illi, mentum , quod Princeps Antiochia generaliter a toto Clato, Sabomnibus Ecclesia ilicis exegerat pro tuitione, S conserua tiore status, R ta men per modum dispositi in is generalis id factiam fuerati di respicieba i sic classiasticas perlano,& DD.
ibi dicunt iuramentum ill uti tenete, d valer c, ne aduerasari libertati Ecclesiasticae, cuia sit supcr materia , quae ex honestate obligdi, ut per Puido P . d. cap. petilitanum. Ia imo. M r. nu. Hsiens nom. 3. n verba , coertendo. glex de Naeuo. num. 2 ncnim num.SI. insere, cs numi lo. II , Za- Arella. num. I. G, intine. Suir num. 8. debent enim Clerici
Dominis temporalibus, in quorum iuri ldictionibus habjatant ese fideles non minus; quatur laici Baca rn in cap. um co. quaister massius rurare debet. num. 3Ι. xi in cap.pra. S. nosen. num. ra. de alienatione seudi paterηi cum tamen ii propo isitio Abbatis in hoc propcsto militaret, & edictum fuisset nullum, o iura alunὶ irritum declarandum, nec obligatorium. Plane a gumento noc est, Principes temporales nouadeo absolute excludi a perso nis Ecclesiasticorsi rebus pubi materia conseruationis Status militat, quin possint Ecclesiasticos non admittereiad p obessionem, , reeis se Opp0nere, ubi suspi ci O militat, cum vitique xste tui honestas canonica adsistat, visu pra dictum est,& b Ocd. cap. petitio. argumento utitur Hostiens in summa de Heci. γese. uir posst , ius es ibi, idem, idetur, Θ Buictui. cap. super his,num. II. id ςQq 1 Baldus is dis cap. petitio, num. ab iusim . ait, notandum
esse illum textum, quia Ecclesiasticit is peconspirant, di dς ῖψnuntur,vel transseruntur ad aliam Ecclesiata ; qua qu/N
66쪽
contra Ecclesiasti eam personam violantem fidelitatem de bitam Principi saeculati grauior pgna, degradationis nimiarum imposita est . cap.si quineta. quaesi. . Guil. Ducan.de mod.
Gener.concit. celebr. riar. 7 I. Tract. Venet. to. I 3 .par. I fol. 172. Dbi Toletani. Concilij plura decreta recensetur. GuLTe aedicti ind.c.
Ramutiuου decisa. v. . G er M. Poruiset. Quin ius anonicia noxepugnare, quo minus Princeps casu ita suadente possit ab
Ecclesiasticis beneficiatis iuramentum fidelitatis sibi uti caepiti politico praestandum exigere, nihilq; hoc commune
habere cum electione, & spiti tuali materia, nec Principem ejus praetextu excludi, ut nec eius praetextu polle collationi beneficiorum, vel electioni manum in ij cere, docet Boethius o.ddib. I 25 melius num. 98. Ioo. distinguen Si ter Ecclesiasticum seuda habetem , quem etiam humagium, di grauius fidelitatis iuramentum debere asserit, di non habentem seu da, quem simplex fidelitatis Sacramentum de quo tauemcb.cJus 88 9. num. 7. qaala boni sabditi suss Phincipibus legitimis praestant, ficere debere affirniat. nu. t O a . I 3. Nersic. Scuti. CuiuS fidelitatis antiqua con suetu line etiate statur in aliquibus pro ui ac jS B minus I t. n. i 2 o. I de
Rege Gallie scrioit Greg. Toatos. Sintumat. iuris bimersi. m. a. lib. I T. cap. 8inum. ι7. Iersic c. meipit: & de Rege; Hilpania. rum Salgado de Mgia Protectione parte i .esp. l. pr. d. a. nt . I. S licet aliqui velint, Principes temporales per superiores Ecclesiallicus, non per se hoc iuramentum exigere, debere. Vranilis inde cap petitia. um. 3. q. tamen satis eis in hoc ,
quod illud laici Principes possint velle, & quod ab Ecclesiasticis fidelitas ipsis debeatur, ut post alios VIKesembeciM cos.
Nς racensis Episcopi, Viri Canonum Iuris periti stimi , S rς ligiosissimi dictum huic Abbatis propositioni, sumptae lax
R Vstriatur, qui Episcopos quo Idam Francicos, atque Bu I SV0dicos quoddam iuramentum inter se concipientes in Iraudem cuiusdam iuris Regalis acriter reprehendens diutissime eorum conatui restitit, seditiosum fore dictitans, nec quod Regalis est atris, Episcopos debere sibi vendicare, . Utatus Ecclesia Sanctae confundere ιur, quae gemivi personis, regalἱ, qicet, . sacerdotali priecipiatur administrari, ut refert,& Ω-
67쪽
quitur Boethim ξρο. duit. I. num 2 o. Intelligenda itaque, ut sustineatur, Abbatis, & sequacium opinio est , Ecclesiasticis sobs commissam esse rerum Ecclesia ilicorum curam, necnad Principes esse recurrendum; ita tamen, ut Principibus laucis millum peliculum creetur, nec adimatur ius, quod caanonica honestas tribuit , nec impediantur ipsi 'canonicas sanctiones super spiritualibus editas suis legibus exequi, sua auctoritate, & brachio ., poenisque firmare, non quod illorum iurisdictio necessaria sit ad elle tui isdictionis Eccleasiasticae, sed ad bene esse; S quiete exequi sine publica perturbatione. Sic Pi incipus ad electionem vocantur, Vt electores ab impraestionibus defendant, c. r. m. q. de electione , di haereticos, ac schismaticos arceant, ut par Composelian τό i Io. αAn L. num. 3. ucharan, I . Nutritis mιm. Iq. 1 te jam tu cap. me gava, m. 3 eodem. Gemini an. ἱu c. Principituitas 3 di
stincit. Sic in Concilijs Generalibus Imperatores cum ludi cibus Ocul aribus praesedis vii omnia fierent sine vj, fra uiade, ac tumultu, asserit 'BHarminin d. to. 2. controuers I ALi. cap. Is esic. martum Concilium, S assilere posse , ut is diant, di consulant, habere q, cx nlultitiam vocem , non deaci sitia, conradus Templi Iudicum lib. I. c. t Ui tis. Conciliu Gene raten. s. & assistere procosimiatione Fidei, Martinm Laud j sis de Principe. q. 68I . Trarit. Tenet. to. 15. DL 2 II. quia super Concilio habeant quandam facultatem, saltem quo ad lo cum materialem , ut per Te arminum ibidem. Iesic. Altera ra.
tio est. Ex quo dicere idem nos post uinus, quo ad beneficia ut super eis, quo ad temporalia Principes laici habeant
quandam facultatem, ne sub eorum praetextu rem pia se .ctionum causa habeantur, &. inde aliqui e detrimenti respu
cipibus laicis in Drdine ad quietem publicam ex supra scriptis exesudi debet, sed tantu ad dijudicandu de eis, cui deo Principes non debere permittere libertatem credendi sed suis edictis grauiter persequi, quia ciuilis reipublicae incolumitas ex pace Ecclesiae pendeat, in qua si fides, & ob utentia Deo non seruatur, nec Principi seruabitur, scribait
V Rr spiritualium coalide ratio a Principibus, si disponς-
68쪽
Ο re se exprimunt ad consulendum saluti animarum subdito δumsu Qtu quia ad illius etiam curam ex debito suo tenes tur. Sacca d. V σa. m. I idea. possunt homines compellere ad honeste:vivendunt a. Sc- ο fe 2 o. m/-. I lib. 1 . tom. I. Et lices in ipsa materia electionis alicubi d icatur quod laici , populusq; docendi sunt, non sequendi , &quod imperare non debent cum eos maneat necessitas O sequendi, id in ian modo intelligundum est, respectu nimi- Iu vinculi spirituali pet eos conserendi, & iudici j de spirit salibus pronunciandi , quae it at tu istud non respicit ; nunautem respectu obiectionum, ac exceptionum conisa et e ctum proponendarum ante pestessissem beneficij , quaecum facti sint , non tulluatur per regulam , quod laici docendi sunt, non sequendi, ut bene aduerterunt Archidiaconus, &d utaec ramata in c. docendis s2. distocli λ idem Tus recrea
mata in c. Adrianus. num. I 3. dist nct. .: . . .
Nec ultima ratio Abbatis est confiderabilis, quod Clerici timidiores reddantur; quia patet , per hoc nihil eis aulatri,
quod Iure canonico, vel communi liceat, quin honestatis Ecclesiasticae maior in eis cupiditas accenditur, qui st exobsitos vident Principum etiam laicorum legitimis oppostationibus, tam respectu murum, quam fidelitatis, qu bd in hac materia, in simili, grande, S utile fraenum dicit Nauar-rus lib. P. de scio ordinat 3 cons. G. num. v. & iura, ac D D. non adeo effuse illa in propolitisne sn admittunt, sic enim nullumitatutum auii ineretur etiam ex prei Cleticos, vel Eeclesia non Π0 minans, quia in unoquoq; dati potest casus, qui red ricti ai timidiorem, quam ii ita tutum non adellet, ut intimili polo derat Clariit optio. Mart. Medice, cf. J J.n m SQ. ideo cum grano sal:s propolitio eli intelligenda , Ut per ς m non tollatur principibus, vel patronis dem fictoa m pponend i, S adimatur Regibus Oeconomica ccesctio ς ii iticarum pers. narum, quae ius dat, eos turbδΠte gyxim publicum extra eum sine dedecore ponendi, Vt in umesi S congeliis probat nouissime Giurba cosesq9 η . T 'δlg dodo I uia ρ biectione par. I. cap. a. in . 257. ad 4 QO μή sesid referti pulsuist etia cumulata per cμm pari. I. cap. I. p p istium. Gulielmus Benedict. d. c. Rainutius. A
Ic D vcsic. Ad quod facit, Qzotu Catilius
69쪽
Cali ststs Ramii: de Ze e Regia. s. 27. num. II. D innumeret Hoc enim ius grati, & fidelis obsequii iure naturali , ICanonum debiti non reddit Ecclesiasticos timidiores, nece rum . nerat libertare fili, ut optime probat testus in D I. s. si manumisero, iuncta doctrina ibidem Cumani & Fulgos j in
him . ac I assimio. tum ZOS qua oneranda; ct ibidem clictrina Cumani, di Fulgosj, in versic. Tertio ηο. versicangunam di Zasi lium. γ q. ris M. f quarum rerum actio non detur. Assirit itaque Abbas cum sequacibus. de contenti osa iurisdi- Cione intellige dus circa spiritualia, Ecclesiastica, quae ex se, non ex Canonu Decrctis procedere velit, & proinde cius Clusio, nec Ducum Vicecomitum Decretis nGcebit, qui solam poenam indignationis suae imponunt, modis a Can nicis unctionibus pei mulis executioni mittendam . Nullo verri minu&feri et edis a per Oeconomos publicata , quae Golani iu: i l fictionis origo . sed e flectus iurisdictionis iam diu radicarae, & Gn6nicis Decretis non repugnantis consuetudine e Mam isti memoriali, S priuilegij allegatione. Nihil obsta te, quod in uno Decretorum antiquorum puniatus colan guttaci clericorum; quia cum Princeps declaret sibi , Statui suo suspectos este Cleticos, se inscio, S inuito bencscijs sui Status se in truden&s, super praesum plo
consanguineorum auxi io statuere posse, etiam poenas i mia
ponendo post alios scribit Giurba d. cons sis . s.'s. nec ad aliud edictis, & vexatione consanguinorum Clelici a Principe laico deducuntur, quam ad id, ut ante adeptia ne possessionis beneficij Principem interpellet, an habeat alia quid, quod opponat, S an ipsi placeat prouisus, vel prouidendus, ad quod ipsi Canones eos etiam deducunt 3 nec Valet consequentia, aliquo modo hoc est praeiudiciale cles . ergo Ecclesia lice libertati repugnat, ut aduertit Boesi
tit. de Principe num. Homersic. Potes tamen. ubi ait notandum
adaperiendos oculos tenebris inuolutos. Illa enim pςnaind gnationis Principis, vel eius dissidentia non minuit libertatem Clerici; patet id ex doctrina Marmini' d. to. 2.com
I fhζyum dupliciter accipi dicit, uno modo ab obligatio v I 2ὰ μ' ςst , VQuere castitatem, quia non tenetur u i non vovet, in aliquata poenam non incidit. Alio modo
70쪽
modo, ut etantra distingu tur a necessario, ut liberum est, non credere , & peccata commitere ue & tamen, qui non credit, vel peccata committit, indignationem Dei incurrit; nec libertas impedit poenam, nec psna tollit '; aut minuit liberinu m ; ita liberum erat, petere beneficium , & imc Petrare, non tamen tollebatur, quin impetrans inscio,&1nuito Domino i lacu rreret indignationem Principis; nec pl-na dicitur tollere libertatem beneficialem Vim xime culi Clelicus in trudens se 1 dissessioni inuito Principe dicatur eum priuare si non in toto , saltem in parte facultate Opponendi sibi a iure Canonico permissa, ut supra quia res non est adeo integra . id Ru to Respondetur , quod licet concederemus controuersiae Ie pe qui solius Statuti: n ubiam esse, & nos in casu Statuti RVeriari attamen, cum de Sum in , tum Pontificum consensu conitet ne dum tacito, ut supra probatum est sessi, et exprese io per Concordiam, de qua ultimo loco age tuta omnis da i
Abbas a. conss. 8'. habet pro re spirituali possessionem bene. cl), quod tamen per alios DD. non ita admittitur absolute.