장음표시 사용
141쪽
euenis dolorie qu)d petitus u*procedit, quia volunt, delectatur in prosequendo quo diligit. Vnde nihil a petit ni uerit animatum ex tertio de anima. Et per Commenta 3 Ethico. patet , quia voluntas est appetitu nitiae Ius 'semper est bona simpliciter, amaret. Vnde omnia bonum appetunt, utparetper do istonem boni suam dat A OL in trincipioprimi Eibicorum dicens Boaeuon es quod omnia v- petunt. Nota a d post conceptionem, qHan menΠruum fuit, hoc est Aguum de Uructionis furtu,s, in foetu debet nutriri de meumvo s ente e modic s-it racst adpor rationem naturain fue κυνί cetur m est comodis,
RIV rQVAM vero sinem dictis imponam usi ut nostra doctrina fabriliter&magis complete na- beati cude materia menstruo rum aliqualiter dictum est, transeundu est ad materiam spermatis in viro. Sperma Ve
ro ut supra dictum est,nihil aliud est quam 3
142쪽
supersilium alimenti quod in substantiam rei alenda non cedit. Iuxta quod notadum, quod medici quatuor ponunt in homine digestiones. Et dicunt quod talis est modus nutritionis, quod primo cibus masticatus
in ore dirigitur ab ore ad ipsum stomachii, Mibi fit digestio prima,&ibi separatur purum terrestre ab impuro terrestri, illud impurum dirigitur ad Visteri, de ulterius emittitur per secessum sed purum hoc vlterius dirigitur depar, ibi fit secunda digestio. Et tunc iterit ibi separatur purum aquaticum ab impuro aquatico Impurum aquaticum dirigitur ad vesicam,& ulterius per micturam emittitur,sed purum dirigitur ad cor, est ibi tertia digestio, separatur purum ab impuro Impurum dirigi tu ad vasa seminalia,& ex illo fit sperma in viro, rein muliere menstruam, sed purum est sanguis, illud dirigitur a corde per magaas venas,quae dicuntur capillares, per quas venas dirigitur sanguis ad singula membra, de in illis membris fit vltima dis gestio, citerum separatur purum ab impuro di impurum emittitur per sudores per ungues,& consimilia Hoc aut purum conuertitur: congelatur in substantiam aliti, ita quod talea poti qui sunt evacuati per calorem naturalem, ibi e coauerso re-
143쪽
pleantur, si plus venerit quam est deperditum, tunc dicitur augme alio. sed ad hoc reauiruntur quatuor Primo materia sussiciens est panis a consimilia secundo O- rus recipienx illam quartam digestionem. Tertio natura distribuens. Quarto calor
naturalis conuertes alimentum in alitum. His auctor exequitur de ultimo motivo libri, ostendit modumgenerationisDermatu.
tilioris, quia est magni caloris, propter misit stabores digerit consumit humidum, quia ca-kr agit in humidum sicut insubis Tom, O χα- Drfacit exalare humidum radicate, ideo oportet esse restauramentum caloris ne consumat humidum radicate Os mors sequeretur, quia consumpto humido radicati in quo consis Γι - - ta,ui Patrosunt med cinae , sed tamen notau-dum,qu)dvnum individuum per aliquam medicinam potest vivere per anni m vel ampbus ne nutrimeto,sicut expertum est,sed hoc nora po-isferi , nisi cursis communi. Nota quod ma-ylicatio est quaedam contriti cibi adla peκ demes natura ordinauit iu anteriori parte dentes acutos ut bene diuida it cibum, sed insue latos ordinauit propter in afflicationem. Versus: Sunt homini dentes triginta duo comedetes.
Sed de his ouae dicta sunt consurgit da
144쪽
36 ALBERTI MAGNIbitatio quedam,virum calor agat in ipsumi, umidum consumendo, sicut opera fio caloris in eo quod calor naturalis pro quo sciendum, quod secundum Aristotelem
quarto meteo cap. de operatione, Quod
triplex est operatio quae ei parte caloris accipitur in capite de operatione qualitatum activorum prima operatio caloris in quantum calor habet dis oluere e ex-lialare congregare homogenea, disgregare eterogenea secundum patet, tutas accipitur una massa de auro a gento, ponatur in ignem,calor facit suere aurum ab argento , de econuerso. Et sic locutus est philosophus secundo degeneratione. Vbi dicit, quod calor determinariis agit tanquam organiam, scilicet securis vel bipennis semper distatuit coniuncta. sed calor in eo quod naturalis calo habet in se virtutem formativam vatus cuiusque rei vel naturae,cuius calor dicitur esse naturalis, sic in eo est virtus coeli , vel virtus motorum coelestium in vis seminis, complexionis, vel formae illitis naturae qua format Sicut contingit videre in calore seminis plantae animalis, ubi est is quae vocata forma plantae. Et eode modo credo quod sit in naturalibus , quantum calor
145쪽
portionetur sibi subiectum secundum exlgentiam cuiuslibet speciei sic ergo educit humidam ipsum consumendo, non in quantum calor, sed in qua a tum calor
naturalis, qui in digestionem accipitur: quia in digestione accipitur illud humidam, ut illa digestio terminatur ad be-ciem eius, cuius est humidum, sicut ad speciem partis plantae, vel animalis verti minis, dc hoc nullo modo faceret in quantum est calor, sed potius re lueret totum humidum , ita quod in siccum terminaretur illis vimis intellectis, breuirer ad propositio redeamur,&dicamus quod spermanihil aliud est quis superfluualimenti,quod in substantiam rei alenda non cedit. Et si . ex bis quae dicta sunt, manis sie apparet, quae si do sinitio permatis secundum illa quae aliqualiter prius fuerunt
ignota Cum ergo tantum digeritur in tero, praecipue iuxta tertiam digestionem, quia tunc non totum cedit ad deperditum, sed per restaurationem mittitur, velis latur in cruorem sanguinis subtilis oti datur ad vasa seminalia, ubi virtute testicu, lorum illud etiam dealbatur ferment tur, ideo sperno viri est albi coloris, propter ultimam decoctionem quam habet ex parte testiculor un. Illud idem speetia am-
146쪽
I3 AL 2ERTI AC NI plius emissum a viro nimium desiccat corpus, quia virtutem humectandi calefaciendi habet Calore autem extractio au-m i do, fit debilitatio vitae,& per consequens mors. Et hoc est causa quare illi qui multu coeuntvi frequenter, non sim longa vitae, quia corpora a naturali humido exsiccantur,& desiccatio est causa mortis.Causa er-
o sufficiente posita, ponitur effectus eius. huic consonat quod dicit Aristor. i. de longitate breuitate vitae, quia spermaamplius emissum, desiccat corpus. Et sub- dici. Propter hoc enim mulus longioris vitare st quam asinus vel equus, ex quo genitus est ut formellae masculi, si masculi coiti uisunt. Et subdit, quod propter has passiones masculi breuioris vitae sint foemellis. Est enim generaliter veru, quod masculi longioris vitae sunt sae mellis si coit ut non fuerint sic ergo ex intentione philosophi patet, quod vita hominis consistit in calidori humido radicali ter, luamuis in alia instrumentaliter ministerialiter,in sic patet quod coitus exsiccat. Et iam paret quod post causa conseruante flectum, ponituracipse et sectu . si vero causa destrueretur,4 e rectus dei trueretur. Ergo a primo ad ultitimum,coitus qui amplius sit, est causa breuitatis vria , c.
147쪽
TER PERMATI sper venerabilem Avicennam conscriptum.
IRc materia permatis sunt quaedam notanda adhuc scilicet quod perma viri aliquando est durum, bene decoctum decoctione testiculorum, ita quod quaelibet pars inest parti in modum lactis coagulati,in illud sperma album est velut lac
coagulatum sorti coagulatione habet tamen naturam confirmauda influxibilitatis, non in partibus suis, sed de genitalibus vasis te iticulorum. Aliter enim non expelleretur de vasis genitalibus in vulvam mulieris. Et de isto permate generatur robustu sin sortis foetus. Est aliud semen tenuei in suis partibus fluxibile, Hilludno est bene decoctum si illud expellitur,4 in matricem recipiatur, sit ex eo scelus tenui. Ragilis naturae, illud habet naturam lactis liquidi Metiuis. Contingit enim aliquando debilitatio naturae apud sectum, quod caput debilitat ur,4 noc quando muliere impraegnata: aliam aerum prius retallum cum alio
148쪽
n utriunt. Causa vero huius debilitationis est, quia ista materia de qua puer existens in utero debet pasci iuuiii , cecidit in alimentum pueri prius geniti, quem lactat mater, ciste casus contingit hodie Nna die propter inea potetiam mulierum, causam illius desectus nescientes rideo mulieres imparignata nunquam deberent lactare pueros post coaceptionem vel im-ptaegnationem alterius pueri vel scelus,
propter causas superius enumeraras. Hic auctor ponit dubium , o fatis patet intextu. Nota quod calor in animali non facis di Ibonem in quantum calor sedi quantum est bene regulatum ab anima. Et ideo Gauerint aliqui utiqui dicentes quod in antis esset nutritio, insuperiori parte esset ab igne, eri inferiori esset a terra ino non alit, via
tunc maetum eis dissolueretur sti Menim continent elementa in mixto iis animam Z uda α'inti est risicipium omni a Lonis, sed calor f- spiritius ut instrumenta, cui unt in vir tute anima, non in virtute et M.
CONCLUSIO. His visis sine dictis imponamus, fra fas Deo reddamus, qui nostru in hoc opere, in aliis illuminet intellectum. Et de omissis
149쪽
omissis et veniam 8t auxilium diuinae gratiae, a qua omnis sapientia orta estivita aeterna. Ad quam nos Deus omnipotens: gloriosus cuncta gubernans atque regeas, perducat. Qui cum patre & sp ritu sancto vivita regnat, in quo est summa sedulitas,tranquillitas iucunditas& sine sue aeternitas sanctorum existat omnium , per infinita seculorum secula,
secretorum Alberii Magni de vi tutibus Herbarum,Lapidum, Animalium qu
inibri quarundam Herbarum.' cut Vult Philosophus in pla
ribus locis omnis sesentia' ribus locis, Omnis scientia de genere bonorum est Veruntamen enim operatis ali
la, Frout scientia mutatur ad bonum ad malum finem, ad quem operatur Ex quo
150쪽
la 2 A I. BAE R I i Amma quo concluduntur duo. Quorum muni
primum est, quod scientia magicalis non est mala Nanque per eius cognitionem potest euitari malum , o prosequi bonum. Concluditur etiam secundum ex quo effectus laudatur propter finem. Atquevituperatur etiam finis scientiae, a liquando non ordinatur ad bonum vel ad Virtutem. Ex hoc sequitur quod scientia vel operatio aliquando bona vel mala. Quia igitur magicalis, seu eognitio bona est, et praesuppositum est, de mala aliquantulum existit in speculatione rationum , ac in speculatione naturalium, secundum quod antiquis auctoribus examinaui&percepi imo de egomet Albe tus, ut in pluribus veritatem in ueni,&, 1itatem suppono, quo ab aliquo ex Chytandis libro Llibro Alchorat. Primo na tabo de quibusdam herbis. Post de quibusdam lapidibus Tertio de quibusdam animalibusi de virtutibus eorundem. Eliimpia.
Lingua canis. Ius utamus. Lilium. Visculus quercinus
Saluia. Nepta Verbena. Melisophylos. Rosa. serPentina. Prima