Theses ex utroque jure depromptae quas sub auspiciis illustriss. ac reverendiss. praesulis Marci Zaguri ... publice propugnadas exponit Camillus Pretto ... praeceptore et adjutore Paulo Lupatino ..

1쪽

Sicut Reges praesunt in causis saeculi, ita Sacerdotes in causis Dei. Apud Gratia

num Can. nos Si incompetenter qI. qu. 7. Sicut Leges non designantur Sacros C nones imitari, ita et Sacrorum statuta C nonum Principum Constitutionibus adjuva tur. OP. I. ex. de n i OPer. nunciat. Disit iroo by Cooste

2쪽

EX UTROQUE IURE DEPROMPTAEI.

Sollemno fuit apud Gentes Beligio

nis, et Reipublicae administrationem uni, eidemque homini committere . At apud Christianos ea duo inter se discreta duo Essiciunt Regimina, Sacerdotium nempe, et Imperium, quorum alterum rebus temporalibus, alterum vero Ecclesiae, et Religioni praeest. II. Duas esse in hoc mundo Supremas Potestates, Ecclesiasticam, et Civilem, Sacrae Litterae testant .

Haec duplicis Potestatis distinctio ex Christi Salvatoris instituto nata etiam

3쪽

Apostolorum usu comprobatur . Sancteonstat Apostolos tum singulos, tum in communi de rebus ad Religionem, et externam Ecclesiae politiam pertinentibus regulas condidisse; quod indicat Sacerdotii proprium esse, non Imperii , Religionis, et Ecclesiae regimen . 1 V. Eandem inter Sacerdotium, et Imperium distinctionem Ecclesiae Patres, qui non minus Apostolicae dignitatis, quam doctrinae haeredes, ut ita dicam, eXtitere, semper Proposuerunt, et in- Culcarunt. Prorsus magnifica est hac super re Hosti Cordubensis ad Co- stantium Imperatorem allocutio : tibi Deus Imperium commisit ' nobis quin

sum Ecclesia concredidit. Et quemadmodum qui tuum Imperium malignis oculis carpit, contradicit ordinationi dioia

noe s ita et tu cme, ne quin sunt E clesiae ad te trahens magno crimini Obnoxius fas. Date, scriptu- ωt, qum

sunt Coesaris , Coesari , et quoe sunt Dei, Deo . Neque igitur fas est nobis in tem

4쪽

ris Imperium tenere, neque tu thymia matum , et Sacrorum poteStatem habes,

Idipsum probe cognovit Imperator Iustinianus, qui discrimen illud, ejusque divinam originem ita proposuit: Maxima duo sunt dona hominibus a suprema collata clementia, Sacerdotium , et Imperium; et illud quidem disinis ministram; hoc autem humanis Proes, dens, ac diligentiam eaehibens; et eae uno, eodemque PrinciPio utraque Procedentia humanam eaeornant vitam. 'VI. Quamvis autem Ecclesia , et Respublica ex iisdem hominibus coalescant,

tamen tanquam duae societates inter so G Ap. Athan. ep. ad solit. Vii. agent. b) Nov. 6.

5쪽

diversae spectandae sunt. Non enim pingnat, ut idem corpus morale varias Personas induat, perinde, ac varii sunt

sines, ad quos dirigitur . VII.

Finis societatis ecclesiasticae est spiritualis ; nempe aeternae beatitudinis

VIII.

Finis societatis civilis est temporalis ;respicit nimirum praesentis Vitae tranquillitatem . IX. Cum vero societatum natura talis sit, ut sine Iegibus consistere non possint; utramque Potestatem legum ferendarum facultate praeditam esse, non eSt dubitandum. Hanc enim veritatem S crae Scripturae apertissime declarant.

Canones Ecclesiae eo tendunt, ut fidelium mentes origant ad spiritualia, et

6쪽

compositis secundum legem divinam eorum moribus animas tandem perducant ad vitae futurae felicitatem . .

Leges civiles totae in eo sunt, ut Perconsentanea sequitati, et naturali rati ni instituta publicae civium securitati, et hujusco vitae commodis consularit.

XII. Fundamentum legum civilium est jus naturae, quod per Reipublicae moderatores et Poenis Propositis imperatur, et peculiari applicatione declaratur.

XIII.

Fundamentum legum ecclesiastic tum est jus divinum, quod ab ecclesiastica Ρotestate vel in iis, quaa m res , fidemque respiciunt, uberius Pr ponitur, et in dubiis explicatur, vel per exterioris disciplinae, et rituum dispositionem ad usum deducitur.

7쪽

XIV. Potest quidem utraque Potestas multa praecipere, aut Prohibere, quae Iego divina, aut naturali non Praecipiuntur, aut prohibentur. Μinime vero Putandum est, talia mandata legi divinae , aut naturali posse adversari . Iis debent respondere; secus enim injustitiam comtinerent : neque leges PosSunt recte BP pellari , quae justae non Sunt. XV. Leges civiles humani ingenii, atque rationis ope a juris naturae principiis deducuntur . Ii vero in civitatibus instituendis magnam gloriae laudem sibi pepererunt, qui Prudenti consilio, et verae, solidaeque philosophiae alumento peculiaribus populorum rationibus

leges accommodarunt.

XVI. Illud Ecclesiae legibus praecipuam di

gnitatem supra civiles conciliat, quod Ecclesia in Christi doctrina explicanda,

8쪽

eaque fidelibus proponenda, Praeter naturalia humanae rationis adminicula , etiam Divinae Revelationis oraculo adjuvatur, et ab ejus capite Christo assia duo regitur, qui dixit Apostolis eorumque successoribus : Spiritus Deritatis δε- celit Dos omnem veritatem. XVII. Hinc factum est, ut leges Ecclesiae in iis, quae ad fidem, et mores Pe tinent apud omnes Christianos eaedem sint ; dum leges civiles per singula regna Variae sunt,Pro diverso Populorum ingenio, diversaque regiminis ratione, quae in variis regionibus Constituta est.

Constat experientia homines malo institutos leges etiam Sanctissimas Conteis annem , qui vero recte instituti sunt bonis legibus libenter obtemperare. Quare praecipua Summi Imperautis cura esse αὶ Ioan: I 6.

9쪽

debet, accurata legum disciplina iusti

tiam internam, et universalem in civibus promovere, eosque in vera virtuto ita instituere, ut sponte, rectique ordinis amore ducti sese gerant prout leges

jubent. Atque id potissimum spectavit Iustinianus, cum justitiam definivit:

ConStantem, et perpetuam Doluntatem

jus suum cuique tribuendi. sa)XIX.

Caeterum cum justitia interna in paucis inveniatur, et cum publicae Securitati satis consultum sit, si homines ita in ossicio contineantur, ut ri m nEm 1aedant, si inum cuique tribuant, civilis societatis finis satis obtinetur, modo leges extorius OhServentur .

XX. Longe alias se res habet in Ecclesia

Christi. In ea sane sanctissimum funem, idest vitam aeternam nunquam Inst. de just. et jur.

10쪽

consequentur fideles, nisi doctrinam Christi, quam exterius profitentur, imternis etiam, liberisque animi affectio. nibus prosequantur. Iustorum est enim Regnum Ccelorum. Et ii solummodo

in Ecclesia Dei justi appellantur, quos interioribus Sp. S. donis, Fido, Spe, Charitate Christus ipso auget .

Verum hoc ipso, quo solis justis vi tam aetemam in Ecclesia promissam fatemur, improbos homines non ita cum Donatistis abjicimus, ut nullam habe, ant in Ecclesia partem. Sane quandiu Christi fidem externe profitentur, et

eorumdem Sacrorum Purticipes Sunt, malos etiam, et peccatores ad Ecclesiam Pertinere Propugnamus.

XXII. Leges sive ecclesiasticae, sive civiles non aliud sunt nisi regulae a legitima Potestate constitutae , quibus hominum actiones dirigrantur a Quare Boet earum discrimen in pluribus rebris deprehen