Aetas Kantiana

222쪽

aetim in finem c Suinina Linu. a. art. 1 yctu, Milo ordinis rerum proti sarin in sinem, ni

223쪽

rerum provisarum hi finem guberi,utio dicitur. Qu. R. art. a. Si hierduxi entstehende Rethevo vitieturis hen, Misi ad chiclial: Fatuinest ipsa disposito, seu fortes , i. e. ordo causarum secundarum. Qu. 116. art. 2. 2 se ille ursaoebetra citet, illis Gottes Ucal un S ille Causaliter Dei potestas et voluntas, dici potest fatuin.

225쪽

a II

226쪽

a se

Albertus M. Sent. I. Q. arti . . . Bonaventura sent L M. q. arti a. a. 3. Thomas Aq. Sum L qu. 5. arti . m

228쪽

hero' Sent. I. dist. 44. s. a. Sed quando intellectus offert voluntati diuinae talein legem - βρια-e

aeoluntati suae, recta est lex. -- noctiluco legis, secundum quam quis dicitur recte et ordinato

agere, est in potestata ipsius agentis. Ideo sicut potest aliter agere, ita potest aliam legem flatuero rectam, quae si statueretur a Deo, reeta esset; quia nulla lex est recta, nisi ouatenus a voluminis diuina acceptatur. 3. Dico, quod Deus non solum potest agere aliter, quam ordinatum vist ordine particulari sed etiam aliter quam odinatum est ordine uniuersali, siue secundum i Ees iustitiae, quia tam illa , iliae sunt raeterritum orainem quum vita, uae sunt contra illum ordi sem, possunt, Deo ominateferi potentia ab-IMuto.

230쪽

Scholastit, die mei et nander et NegenstehendenEhilem dis Determinismus undrandeterminimus

n Augustinus de civ. Dei XII, 7. mun Sc. Sent. I. I. 37. q. t. s. B. 19. u. a. s. 9.

io. 14. Die cotistische snsidit las eiqentlic imausustin. Dei in oceam lies se ebenfasis iumorume, men e II qu. . H. astriatum nihil aliud est quain sacere ali 1iud, ad cuius opposiatum faciendum aliquis metatur, quae obligatio non cadit in Deum, quare illa a nihil facie dum obligatur. Ein Marsilius vo sns hen Digi dersessen. e bietem bemerte id lebo. de si edanten basi di vom uebel eine eigentii hecthte habe, mei et assessi in s , nichi anschalien