장음표시 사용
261쪽
o is aqua sat hoc est, ex lapideo segnique tuo orde, molle sat vigilansque ad Dei, tu quoque oticiam: ut spiritus imagines in illud non ali-er , quam in ceram sigillo characteres imprimi queant. Postmod i in ex hac aqua fiat aer id
est, attolle sursum in coelum, ad eum qui te creauit humiliatum iam cor tuum, aeris instar ad suprema semper tendens, oraque pulsansit aperiatur ingenium tuum, ad intelligendum ea quae Dei sunt. Postremo ex ac re hoc fiat ignis: hoc est, desiderium tui cordis omne conuertatur in amoren i cui comparatur ignis ob ardorem Dei a proximique tui hic iii terris, ut flamma haec non tinguatur unquam. Sic fiet ut per similitudinem tuus binarius, id est, spiritus & corpus, in v- num ternarium pei scite iungatur, per quaternarium eiusque gradus, ut audiuisti. Iam habes, optimelcctor Clauis philosophiae speculatiuae manifestatione, liberali quidem animo tibi, studiosis etiam rerum abditarum omnibus in luce
editam, quae tam occulte seruatur aenigmatibus
antiquorum. Ad huius similitudinem , philosophiae chymisticae clauem fabricare tibi necessum est. la quid obstabit, quin aenigmatica scripta hac
in arte valeas intelligere, ne falsbcu caeteris iudices artis istius pro sessores, etsi miranda faciant, . esse nec romanticos, at magos vere sapientes . .
Vt is videas quam raucis, ea quae tot ha variis,
262쪽
as ARTIFICIUM velarunt inuolucris antiqui recentesque magi, tibi nunc exposuerim nonnulla quae Trithemi,us inter modernos eius rei scriptores omni uasagacissimus scripssit, apponere minime pigebit. Videbis in arte hac spectrorum aut superstitio nisi quod falso dicunt ignari nihil prorsus adesse, nec eius quidpiam, quod sit contra religionei veram Dei. Sed antea memini in titulo seu inscriptione huius libelli, me fecisse mentionei graduum decem Philosophicae speculatiuae ei
adeptae, quorum exposuimus septem. AEquua est igitur hoc loco sub finem addere dccadem eorum ad hunc modum videlicet. Studium generat cognitionem. Cognitio parit amorem Amor similitudinem. Similitudo frequentiam, siue communionem aut familiaritatem Communio fiduciam. Fiducia virtutem Virtus dignitatem. Dignitas Potentiam, potentia Miraculum ericit. Tres gradus qui plures praecedentibus hoc loco numerantur, ex
aliis dependent, a quouis initiato philosopho facile perceptibiles. Quapropter philo sephiae nostrae adepto finem nunc facerem,ni me prius admonerent verba ii themii de hac arte prolata,
que huc apponere visum est. Adepta philosophia
nquit naturalis,quae aliqua lo principiis natura innixa,in sua simplicitate pura constabat, tot mendaciis d impuritatibus tot ci deceptionibus
confusa est ut nemo nisi in utraque do issim uxsit, qui
263쪽
si, qui alteram ab altera discernere possit, intelligere potest. Quantos errantes in ipsa solus ego oui viros, alioquin doctis imos quorum nonnulli tempus iubstantiam Alchimiae impendentes perdiderunt: nonnulli vitam cum rebus amittuntiali medicinam ex ipsa cupientes elicere, post longos labores nihil proficiunt alii mirandorum effectuum secreta perscrutantes , ad nullam experientia peruenire potuerunt Zalii futura praedicere gestientes, pro Veiis falsa loquuntur. hi dum opiniones sui capitis ventosas ingerunt, ab expertis dudum conscriptis,que: non in elligunt bona craqi. mala dc falsa imperite essiciunt. Nota tria principia in magia ista naturali occulta, sine quorum persecta noticia, nullus operantem sequitur effectus. Primum principium in uno consistit, non a quo, sed per quod omnis mirandorum naturalium virtus producitur in effectu, de quo diximus, quia purum ab uno procedens non componitur, neque mutatur. Ad ipsa a ternari, quaternario fit ad monade progres sus, ut compleatur denarius per ipsum enim est numeri regressus ad unum , simul descensus inquatuor, dc ascensus in monadem Impossibile est compleri denarium, nisi per ipsum monas in triade laeta conuertitur. Omnes hoc principium post principium monadis ignorantes, nil internario proficiunt, nec ad sacru quaternaria pertingunt. Nam etsi sapicntu libros omnes h
264쪽
216 ARTIFICI vubeant, siderii cursus,virtutes, potestates,operati
ones, proprietates perfecte cognoscat, ipsoru limagines, annulos, sigilla,& secret Mima quaeq; ad plenum intelligant nullum tamen mirandorum consequi possunt in suis operationibus essectum, si ne huius principii a principio cognitione in principium Vnde omnes quotquot id in adepta Philosophia naturali operantes, aut nihil consequuti sunt,aut ad vana, friuola tui ei stitiosa, post longas Minutiles operationes, desperatione prolapsi sunt. Principium verbsecundit, ordine, non dignitate quidem, a primo separ tum , quod unum existens facit ternarium est quod operatur miranda per binarium. In uno est enim unum in non est unum , est simplex,&in quaternario componitur quo purificato per i snem insoles, aqua pura egreditur,&ipsum ad suam simplicitatem reuersum, complementum operanti monstrabit occultorum. Hic centrum est adeptae philosophiae naturalis, cuius circunserentia sibi unita circulum repraesentat immensus ordo in infinitum virtus eius super omnia purificata, simplex minor omnibus quaternario super gradu composita. Quaternarius autem Pythagoricus numerus ternario suffultus, s o dinem gradumque obseruat, purificatus purusque in via , ad binarium in ternario miranda de occulta naturae potest operari. Hic est quaternarius, in cuius mensura ternarius binario coniunctus in
265쪽
ctus in uno cuncta facit, quae mirabiliter facit. Ternarius enim numerus ad unitatem reductus er aspectum, omnia in se continet, quae vult potest. Principium tertium per se non est principium , sed inter ipsum ii narium est finis omnis scientiaevi artis mysticae, ac infallibile medii centrum: in alio quam in ipso facili is non erratur, quonia paucissimi viuut interris, qui pro- sudacius intelligant. Variu est compositu, per septenarium in ternarium octies multiplicatum consurgens manens fixit. In ipso est consummatio numeri, graduum ordinis per hoc omnes philosophi , occultorum naturae veri inquisitores , mirabiles effectus consequuti sunt: per ipsum ad si molex elementum in ternario reductum subito nunt infirmitatum curae mira culosae, naturaliter omnium aegritudinum: opusque in adepta philosophia naturali praeternaturali operantis consequitur effectum, secundum dispositionem quaternarii Praedictio futurorum per ipsum velificatur, occultorumque insinuatio, non aliunde, quam per ipsum a natura percipitur. Hoc unico medio secretum naturae aperitur Alchim istis, sine quo nec intellectus artis acquiritur, nec operationis effectus inuenitur. Errant, crede mihi, errant omnes, qui
sine istis tribus principiis quicquam operari in
occultis naturae scientiis se posse confidunt maior autem causa erroris est, quod sapientes olim
266쪽
αι ARTIFICIO M secretis naturae imbuti , haec vel penitus tacuerunt, vel nimia obscuritate inuoluerunt, i non
nisi alibi similibus intelligi vere queant. Secreta est huius institutionis philosophia celestisque, in qua si quis scires intelligere vere cupit aliquid hominum tumultus fugiat necessum est, mundum deserat, coelum non oculis tant lim, sed mente contempletur spiritus Dei ubi vult spirat quem vult illuminat, quem suo numine obumbrauerit, in omnem veritatis cognitione inducit quod qui acceperit, Deo gratias agat, studeatq; fructibus operii bonorii corie spondere pro viribus acceptis, accepisseque se recognostati ita non inueniet unde superbiat.Ille autem cui scire ista sublimia donatum non fuerit, aut cordiam suam intelligat , quia non laborauit ut sciret. aut misericordiam Creatoris laudet, qua in eius utilitatem impedimenta fore voluit ut nesciret, aut si non acquisiverit, Deum sibi non exti isse debitorem tantae donationis fateatur,&non murmuret. A micus es, tibi consulentem amicum audi, iactum intelliges. Propinquorum victor ignem inuidiae, non aere calcam r-
tali ii, Dei immortalis odio periculum minatur leuitas. Fuge synodum omnium per hominem, non hominum etiam coelestiit. In nidulo hirundinis salus tua, pericu tu gallinarii. Velum raptu avento per se ueris, fat gaberis in septenario, sed per ternariu in unitate consurges itcrum, felicem te
267쪽
svΡERNATVRALE. 1ste reperies.s operationes tuas a sole, quem ab natura videtur abscondere , ut a cunctis ad erum solem, qui Deus est, per studium cogni-ionis, purificata ab inferioribus mete, in desid io animae seruore sanctissimi amoris conuerte is,&aliud ostendet. Qui diuini amoris ars lona, tempus vero breue est, praestatq; Creatorem, uana creatura in veritate semper diligere sunt
utem ista principia intellectui hominu dinscitia imium, soli homini ab astris,arte, ingenioriznatura speciali conditione disposito peruia, sine quorum cognitione pei secta, nihil proficiunt indidepta philosophia operantes. Haec philosophia: aaturalis non solum effectus operatur visibiles, cd etiam in intellectum ipsius hominis in ea ei iti mirabiliter in cognitione diuinitatis illu-inat, inuisibilesque fructus animae praestat. Sed videmus nomen eius hodie hominibus
niti sum&odiosum , ut omnes in ea studentes luna sententia damnent, Omnemque sum eius
Christianae religioni aduersum penitus & contrarium existiment. Quod si ipsa ad primam pu-
ritatem suam reduceretur , fictet cunctis denuo
omabilis&maxime villis Principibus. Sed quisnam idoneus, quis tam doctus potens, qui hoc 'pus aggredi possit Non est unius diei negoctu, nec viri pauperis opus, nec ineruditi v biri scientia profundissima in omni pene scientia requiritur, rupes ut volumina multorum comῖο
268쪽
α6 ARTIFICIVM sv PERNAT. rari queant. Quod quidem ut fiat quandoque faxit omnipotens Deus . . Interea tame flosculos ex sacra scriptura colligere pro viribus non sinamus, ecqua nobis in integrum potest restitui, non aliunde ex opinionibus hominum,sentina malorum omnium , quibus abiectis prorsus ad sontem veritatis conuertamus nos valedi camus ignauiae finem tande imponentes huic opusculo,fruamur cognitione veritatis per Iesum Christum.
269쪽
A nigma de vitriolo. s . de vino G de mercurio soli eato. er quid ro ero terra Domini. I r noscerefratrem quipossunt. Io
Alimenti externi causa quae. 37 Alteratio quid. 6 Amari quid oporteat. Ioue AmorqMid. IIp. unde natus ro6. philosophicus quisse qualis. OS verus ubi quarendiu iit demon-sratur, ibidem. nuIus cur adepto comparari ne
Amorisfons quidissicere valeat. Anatomiae adepta quatuor infrumenta. Anima qui S. quibus conset. Anima moltu qualis. Animam suam Elere quid. Animalia quae sint. Animantium triagenera. Animu quid. S. quibus delectetur potis imum. ibidem hic se ani na quando num isdem dicantisr, sequaudo non SaAntimonii in litura.Iw.tinc furaformula ibid. Anxietatis humana potis in causa. Arua vita descriptio ad aurum potabile.
270쪽
Aqua visa quam tim extinguant. HaAratrum Domini a jArcanorum occulta quis detexerit his tempor
Argentum, una cur vocetur,o qualis.zo visum exuberatum uiae ro
Arsotelis philosos hi quidnam doceat. rao Ars h mica in quo potissimum coinuar. Artifex qualis, vin tale. ον Artificium hi misticum circa quoipotissimum ei istur. 8supernaturale quid rue Artis puncta necessaria a
norum equitatio in cademiis Galliarum con sieta. sori qui ubiiciantur. SI Audires non videre in de ι σAuthorumscripti olis cursandum non sit. SAurum philosophorum qui . s. roue uniuersale
qui das separatura duobu .i .cur solvocetur, o quat . o.auro quatenu transmutaripotes. ar. aa.potabile quid o .a3ZAur coloris citria causa. 4r eis ponderis,metallorum o argenti vivi causa. 4r materia proxima ibidem . consantia in igne cau