장음표시 사용
2쪽
Aturali adpetimus instinctu mentem tranquillam corpusque sanum. S. I. h. e. felicitatem . l. Studium felicitatis voluntati divinae congruit f. III. unde, nobis ius competit, prospiciendi nobis de felicitatis nostrae mediis . v. definitio juris s. V. Altinois his obligantur ad id, ut felicitatem nostram promoveant CUL definitio obligationis S. Vil sedi eadem nobis erga alios homines incumbit obligatio F. vlli quae reciproca est S.IX. Obligamur praeterea ad diuturnitatem delicitatem humani generis promovendam S. X. Nulla nos obstringit obligatio ad inostinctum, quo ad conservationem serimur, exuendum LX l. sed jus nostrum atque obligatio erga singulos cedit selicitati humani generis . XII. Non tamen jus nostrum postponendum obligationi erga singulos . XIlI. Ex dictis concluditur principium Iuris Nat de ossiciis indeterminatis s. X iv. Alterum principium de officiis determinati s v. quidem reciprocis . XVI. deni. que de officiis beneficis, tam innoxia humanitatis S XVII. Uliam l.neficus presse dictis S XVlli. Ossicia benefica conscientiis nominum sunt relinquenda g. XlX. Triplicia igitur sunt lutis Nati ossicia, indeterminata, determinata reciproca Genesa. s. XX. o. stendemus jam, qua in re nostra principia cum doctrinis aliorum conveniant, atque ad dubia respondebimus. f. XXI. Obligatio. ni fundamentum quaesivimus in voluntate Dei, secuti Per-N CDn.L Ra Cocces. S. XXll. An dc quatenus nostra fundamenta cum
3쪽
bere, nec inde monstrabile g. XXV. An necessarium felicitatis desiderium refutetur exemplis propricidiorum S. XXVI. Ancontrarietur ei jussus Principis,adeundi mortis pericula S.XXVII Num brutis nostra principi ribuantius Naturae S. XXVIII.
Isitam nobis omnibus atque innatam deprehendimus cupiditatem, vitam tuendi nostram , corpusque artum atque incolume servandi. Quamobrem ab omni malorum metu, huic cupiditati contrariorum abhorremus,
atque ubi haec superari nequeunt, tristitia adficimur, quae necessario nobis est ingrata coobi Quum ea , quae diximiis , ex mmmata fensione interna, cujus quisque sinus homo ibi est conscitis, singillis liqueant demonstrari nec post mi, nec debent. Oper principium logices
Hoc est, perpetuo eodemque necessario ferimur desiderio ad felicitotem, quae sensu philomphico nihil est aliud, quam into,smo otque integro corpore, tranquilio an,
Quum igitur felicitatis desiderium naturae humanae arctissimo junctum sit vinculo S. N. sequitur, ut ab auctore nostra naturae, hoc est, DEO originem repetat suam; quicquid a DEO nobis insitum est, id utique divinae congruit voluntati Contradic tionem enim involveret, DEUM nobis indidisse instinetum, quem in nobis existere noluisset adeoque Doluntati diuitia conforme es, adpeti a nobis felicitatem.
h. U. Quoniam autem medio promovendi felicitatem nostram
requiruntur varia, superesse solent nobis, , quamdiu supersunt, libere a nobis eligi possunt cres inde colligimus: dum
4쪽
dum DEUS indidit instinctum, quo ferimur ad finem s. III.
voluntariettam diuina consentaneum esse, ut eligomui media, ad finem isturn facientia. Quicquid ad elicitatem nostram tendit, voluntati divinae congruit, libertate physica a nobis suscioitur , id ipsum peragendi facultos lege concessa nobis competit, Ovoluntas enim divina nostras dirigens aestiones, lex est id ipsum autemsis vocamuS.(b I rina: c ille r. proportito e sensione externa tertia internae senissione patent. e. gr. Requiruntur ad felicitatem nostram vietes , , amictus, .ibitatio c. Sed quam plurimae vel adsint, vel acquiria nobis possunt ac mente repraesentantur res, qi,ibus fami siti, nuditati, injuriis acris et obviam..imus. itaque tibere a nobi eligimistur. Notanter autem addidi iii hac quamdiu media supersunt pimo fac enim in nave unicum supereste medium fimem depellendi,
atque hujus adpetitio desinet iam esse actio libera id ipsum vero est, quod casum nricitatis adpellamus, qui est ea hominis condiario, qua unicum ipsi superes medium , explendi desiderium suumphysice necessarium.
Sic itaque nihil est aliud, quam saeuitas legibus rene Dufaeiens, a qua ad fluitatem propriam promovendomu, beres ejmniuris. IV. Ergo habemus jus eligendi media,
ad nostram facientia felicitatem (eod. S. I. Sed quum alii homines, libertate physica usi intercipere nobis possint felicitatis nostrae media, imo vitam destruere; isthaec autem facta tiri nostro S. V. atque instinctui physico ob. I. II. voluntati denique divinae repugnent: s. III. ScIV. sequitur, aliis hominibus incumbere sit Donem, ne felicitatem nostra, perceptionem mediorum ejus turbent, sed
5쪽
------ . vii. Est quippe obligatio necessitas aliquid agendi vel omittendi Aeloratam legislatoris voluntatem inducta, qua actione ph e libera ad voluntatem hanc componendae sunt, os; elooliis debito exhibeantur. i. VIII. Sensibus autem externis docemur, alios homines aeque homines esse, ac nosmet ipsos, unde sequitur, iisdem eos ferri instinctibus naturalibus s. I. I. adeoque Mipsis competere jus de mediis felicitatis suae sibi prospiciendi s. IV. V. consequenter nobis incumbere obligationem, ut aliorum hominum felicitatem promoveamusis VI. VII. s. IX. Unde obligationes hominum sunt reciprocae, aequale
g. X. Denique quum nos una cum aliis hominibus uniueresum humanum genus constituamus, ex universali isto ad felicitatem
instinctu(, VII Idae tot tantisque mediis, quibus totus instructus est orbis, ad felicitatem multorum hominum abunde suffcientibus, colligimus, DEUM etiam velle, ut uiuisi sum humanum genus diuturnum re felix sit f. III. adeoque esse ihanc nostram obligationem, actiones physie liberosa licet iis singuli non laedantur Lod diuturnitorem Felieitatem humani generivromovendam componamur s. VI.&VIL ig. linae de instinctu, quoad felicitatem promovendam feri mur, de nostro, denique de obligorione hactenus deducta sunt, si inter se conferantur, facile liquet, ad instinctum nostrum exueudum, nullam posse eouelpinaturalis o uriae obligationem. Nam instinctus iste est necessarius s. I. reuo actio
6쪽
autem necestari non est physice libera sed deficiente aestionis libertate, deficit jus s. V. obligatioris. VII. Scilicet aut lex aliquid praeciperet instinctui nostro consentaneum, aut contrarium illudfuperfluum foret, ii fieri non pesset Ergo hoc relinquitur, leges versari circa actiones physice liberas(cit. S. V.&VII. g. XII. Econtrario autem jure eligendi media, ad felicitatem nostram facientia; libere utipossumus: S. IV.&V. cumque DEUS GAmani generis, singulorum lominum in endo allectorem, s. VIII. IX. As sequitur, praferendam esse obligorionem ergo humanum genus obligationi erga singulos, imobpropriosi uotis uri CO(c Deus omnes ac singulos homines vult reddi filices, adeoque magis cupit plurium felicitati prospici, quam unius. ferratiocinium mathematicum Fac, patrem, omnes liberos suos servaturum, se una cum illis e naufragio in scapham recepisse: in ipso autem mari deprehendere, scapham tot hominum onus sustinere non posse, sed ne omnes pereant, actum unius esse faciendum desprojiciet is sine unum aliquem filiorum, ut serventur reliqui Sic igitur liquet, justum voluntati divinae conforme esse, hominem facinorosum reddi infelicem, ut omnium felicitati prolpiciatur dic.&
g. XVI. Denique sive proprius instinctus, quo nostram ad conservationem ferimur, hue, nostrum cum obligatione erga singulos collidatur, conservatio nostra neeessariores II MXI. jus autem nostrum liciteprafertur. s. IX.
Ex hactenus demonstratis sequentia fluunt Dris Naturae principia Tolem te exhibe Ogendo,omittendo qualem te
7쪽
OFFICIA vocamus INDETERMINAT h. e. ad specialem
Sedeae tolem tegere agendo omittendo qualem te efferequirit felicitos simulorum os VIII. cumfelicitote humoni generisAE S. XII. tuoque adflicitotem instructuemque promo-Dendi iure haud costisa. b. XIII. Inde deducta OFFICIA DETERMINAT a nobis appellantur.
s. XVI. Quum autem ad modo adducta officio determinora aequalis singulis hominibus incumbat obligati iis. IX. sequitur, obterum olurii extra casum noeessitatis os lU. b. di f. XI. Ob-Frictum esse, ut intacta relinquat felle rotis evus medio, imo et rebus suis operisque media ejusmodiis alterum conferat, ita tamen, ut ubi bis cum proprio alienonis sint detrimento, erisIter in promptu habeo alio fel iratis medio, quibus alteri prospici post mutua esse debeo hinc ossiciorum eo otio supermutatio.
Vocamus hie OFFICIA DETERMINATA RE.
d Eii hoc fundame tuum omnium contra tinim onerosorum, quibus Odoreciproca exhibentur omci.i ut&cur ab internecitane, vulneratione, famae integrae imminutione . r.ipina spolio, fraude abis stinere debeauius, quibus casibus omittendo reciproca ossicia prae
XVII. Econtrario autems ol quo et iratis olima medium ob que ullo nostro sumonigeneris detrimento in alterum conferripotest, gratii illudes exhibendum. Quia enim collatio sequalis postulatur ob acturat , quam patimur,is. XVI.) hac cessante, nullum potest allegari fundamentum, cur nollemus gratis aliorum felicitati promouendae fudere, ad quod tamen obligamur
8쪽
gamur s. VIII. . Quae inde deducuntur,nomine OFFICIORUM INNOXIAE HUMANITATIS veniunt, sive latius accepto vocabulo OFFICIORUM BENEFICORUM,O mine comprehenduntur foc Ergo gratis porrigendus est ignis ei clui iidiget erranti monis
stranda est vias pravus homo adhortationibus in ordinem rediis gendus c. c. Circa quod ultimum obiter observamus, ad id eratam officia indetermiora nos obstringere pravus enim homo societati humanae sicivili incommodo esto periculo. S. XIV.
g. viri. Sie quoque collatio mediorum quorundam felicitoris msima h. e. rerum vel operarum) cum octum quidem nostro esteonjuncto , sed alter corrat felicitatis mediis, quaa in nos osticonferre, sequitur, hinc gratis esse exhibendores. XVI. in fine dummodo id obsque nostro re humani generis incommodo fieri fossit, XII. NnI DEUS enim omnes lingulos homines vula servari f. VIII. X. . Eret, egenos' miseros, h. e. felicitatis mediis destitutos qui cum nihil habeant, quod in nos possint conferre, sequitur, eos ad reciprocam hanc collationem non obstringi. S. VII. Haec vocamus BENEFI
G Ergo dandae sunt eleemosynae sed non robustis&bene valentibus mendieabulis hujusce enim scirfuris homines operas in te suas cor ferre possunt: nec ita ut ipse cum liberis tuis egeasa multo minus robustis atque otiosis delinquentibus, hi enim obfirmantur in malitia sua cum humani generis aereipublica Gmno et periculo. Idem de aliis beneficiis dicendum.
Quum vero ad ossicia dcterminata reeiproca omnes ho- mlhes solo necessitatis casu excepto simpliciter obstringam tui: d. XVI. circa ossicia autem nesica frequenter evenire queab
9쪽
la DE PRINCIPIIS IURIS NATURAE.
queat, ut eorum praestatio maximo cum incommodo nostro sit conjuncta, quo casu nostra cessat obligatio(b. IX. XVIII. sequitur, quemvis alterum ad ossicia reciproca posse adigere; ossicia autem beneficaah. e. tam ossicia innoxiae humanitatis, quam beneficia presse dicta conseientiae cujusvis a quo petuntur, relinquenda esse, nisi extrema necessitas, obligatione carens, flagitantem premat s. IV. b. s. XI S. Nil ) tactos ex ure civili potest adferri limi ratio nisi Obii Micurrens piabilis cum commodum, oblig.itionem h cm perfecta melle jusserit sex civilis, quale tutela exemplum praebet sed limitatio haec hujus loci non est.
XXErgo omnia uris Naturae OFFICIA vel suntINDETER MINATA S. XIV. vel DETERMINATA; b. XV. haec autem vel RE PROCA(b. XVI. vel BENEFICA, quae subdiuiduntur in ossicia innoxiae humanitatis s. XVllo deneficia presse dicta. s. XVIII. f. XXI. Hisce fundamentis non solum universum sus Naturae; verum (adscitis simul politices regulis Ius privatum sublicum superitruimus. Quamobrem operae pretium existi. mamos, brevibus adhuc ostendere, in quonam haec principia cum doctrinis aliorum conveniant, tuomodo dubia, quae adversus philosophemata nostra moveri possitnt, stat eximenda utrumque perficiemus absque arrogantia, odio distudio, quorum caussaSprocul habemus. g. XXII. Et fundamentum quidem omnis obligationis a voluntate
divina repetitis. Ie persuasum penitus habens, non concipi posse obligationem absque legislatore sed a talo supremo
Numine universium humanum genus leges accipere. Facem no. bis hic praetulis PER ILLUSTRI DOMI Nus LIBER BAR A
10쪽
coccRI in Disput.sub Praesidi DN PARENT is olim habita, de fines octuris misero diadaquato. Vide inprimi a.
XXIII. Ad regulas ipsas practicas uris Naturae quod attinet, non dissimulamus, nostra uris Naturae fundamenta cum principiis justi bovem dc coriis. N. THOMAs II posse utcunque conciliaris Si quis enim nostra ossicia indetermis,to officia honesti vocare; si ossicia determinata reciproca officiorum usta appellatione insignire; denique, iis benescis nomen officiorum decori imponere maluerit, non refragabimur. Abstinuimus autem nos ab hisce denominationibus, tum quia revera ex isto fonte nostra non hausimus principia tum quia disertis lect dem nostrum verbis monemus, ne regulis omnibus, in classes istas a Viro laudato relatis, nostris e principiis deducendis stu.deat, oleum enim perdet&operam tum denique quia ista vocabula multis sequivocationibus sunt obnoxia, inprimis vocabulum decori. Et quamvis n. nN THOMAsius in cautelis eire
praecognita uris'. Cop. XV. ,oseq. expresse moneat, derarum politieum non esse cum principiis decori Aris Natura coniun.dendum vereor tamen, ut discrimen hoc ab iis, qui ipsius se, quuntur fundamenta, curatius servari possit si Praeterea no stra principia ita sunt limitata restricta, ut nulla in iis occurrat contradictio An idem de principiisjusti honesti decori salva veritate adseri possit, leEtor candidus exta. DN THOMASI Fundam. Puris me Lib.I. Cop. . . O me judicabit.(i Scilicet principium decori ei hoc quod vis, aliis faciant, tu tibifacias, ex quo eadem ficilitate deduci possem regula decori politici, qua ossicia Iutis Nat.