장음표시 사용
11쪽
fieri potest, eum humanis diurna copula do, mortalitatem rostram, quantum
illius imbecillitas patitur , diurnae naturae arctissima colligatione deuincit. De illius mihi facultatis laudibus , ho hierno die, demandatum est ab iis,quorum Lapud me plurimu valet, Mapud omnes penequ valere debet aut horitas, non ut eas quidem sigillatim e r
censere omnes, ac flore orationis conuestire conarer, quodvi imperate in i quum esset,& suscipere temerariti sed ut ex earum innumerabili copia pauca
quaedam seligerem , de quibus ex hoe amplissimo loco vobis audientibus explicarem. Q ga de re cum mecu initio
ageretur,refugiebam equide tanti on-ris magnitudine, veritus ne idem mihi contingeret,quod nobili olim sophistae apud Annibalem de rebus bellicis lon ga accurataque oratione disputati contigisse dicitur: si homo adolesces, cua caeteris reb satis tenuiter instructus, tum in hoc renere penitus rudis inter tot eruditim mos viros , ad dicendu de rebus diuinis aggrederer Illud etia me commouebat,quod praeclare a Platone scriptum nouera,orationi,& iis rebus,
12쪽
quae oratione tractatur,quanda inter se cognationem intercedere oportere, ex Inter quo facile intelligebam consequ ut ad rai M'n res diuinas pro dignitate tractandas di ea ora uinum quodda requireretur orationis genus. At ista quide, re adhuc integra, fiat', re- fortassis maiore quada cautione prout ebori denda suerint: nunc quidem iam semel cognatis. altum ingressis, quae nos cumque tepestas eXceptui est, vela nimiru facienda sunt. Illud modo antequa ulterius prouehar, a vobis summopere contendo, ut quando omne mihi perfugiu in vestra Attentio bonitate ac clemetia situm est, tenuita eon δε- tem mea vestro fauore,& sileti suble li .lib. uetis, quo mea oratio his veluti secundis subuecta ventis, que sibi proposuit, Iortum facibus consequatur. Atque uti ne exordiamur. Si nihil diceremus
aliud, nisi eam, quae antiquillim Voca
bulo Theologia dicitur, scientiam esse 'quandam,quae diuinae sapietia thesau Q
ros hominibus recluderet, tamen illud, ut opinor, liquid b, 5 staret,quato aeterna natiuis,immortalia caducis , diuina humanis antecellunt, tant esse hane facultate caeteris omnibus anteponendam. Sed quemadmodum qui pri clari
13쪽
alicuius dificii pulclaritudine per uidere,ac penitus cognoscere cupiunt, nons, tis sibi esse duc sit illud uno totu aspectu con emplari, sed singulas etiam sibi
partes accurate perlustrandas, ac seor-lum considerandas putat: ita nos, si huius praestatissima facultatis partes paulisper excutere voluerimus,lum demti,
quanta illius pulchritudo sit intellige Tl, is mus Theologia igitur, viri eruditissimi,
ut a maioribus nostris accepimus, dua- busitarcipuis partibus cotinetur, quat lege posita est, altera in eua gelio .Est vero ea lex de qua loquimur non ab humano profecta cosilio,neque similis earum , quae hominum libidine statuuntur,in quibus muli inept , ac ridicule, nonnulla etia impic, ac nefarie sancita reperias, sed primu quide ab Dio huius uniuersitatis parete ac opificei Deo in omni u hominu impressa, atque insignita animis,pbaeetia eiusdem Dei digito in tabulis insculpta lapideis ne L. stis duo in probis vlla praetendedae facinoribush, eeipua suis ignorantiae occasii relinquaretur. h. Cum 4 ea in duo summa capita tribus re liceat,eorum prras,quae ad cultu numinis,posterius, quae ad tuendam o mi
14쪽
minu inter se societate pertinet, omnia stitiam breuitate c5plectitur. Atq; hinc vel imprimis naturae nostrae imbecillitate licet agnoscere , quod cunn pauca admoda,eaque suapte natura facillima praecepta sint, semper tame deficiamus
alicubi neq; unqua stabile, inoffensuq;
cursui petuo retineamus.Tremefactus
itaq; o paratione sui cu diuinis praeceptis animus, Christo se indigeremo noscit,in cuius sinum c5sugiat,cuius e vi
rib. prouehat sub cuius bonitate, tan-
qua sub firmissimo abliquo clypeo, tutus abi j., quae lege proposita sunt,suppli-c ijs deli escar,ut rectissime Paulus lege ex
paedagogia, qui nos veluti manu appre naehesios ad Christia deduceret,nominasse agvideatur. Ea nue Lucianus aliquis: perfricet fronte, Ddicat ulla esse lege quaecia hac lege ulla ex partem Oparari queat. Quid enimὶ Quae, Deu immortalc, portenta in Onanibus omnino legibus, ii ab hac discesseris ,reperiuntur Qua tu aliae furta,alia adulteria, aliae tra quaedam multo turpiora permittunt,ut nihil perne tam turpe sit,quod no legislator aliquis licere voluerit. Hanc ver sapientissimus ille Moses, non a Ioue quoda
15쪽
tommentitio,vt Minos, non Apolline,Vt Lycurgus,n ab Regeria,ut Numa, sed ab eo,qui solus veri Dei nomine censendus est, sibi per mabus tradita accepit,ita numeris omni b. absoluta rivi nihil neque immutari, neque ad ij cineque detrahi possit. Sed ea tamen , ut antea dixi , morbu quidem nostru c5mostrare ac detegere nobis potest depellere eundem,ac sanare non potest. Morbi aut cognitio magna ea quidem
Vim maximumque momentu ad vires Euange- recuperandas habet, neque tam tantu, ἰη ιιι ut in ea posita sint omnia. Quare euan-rsi gelio nobis Christus aperitur, qui, modo firma in ipsum persuasone nitamur non vana illa quidem, otiosa, quam multi stulte,&inaniter iactant, sed soli da, bonaria actionu perpetu, ecu da,nos , velut humeris suis impositos, tollit in coelum. O rem omni praedic tione maiorem nuncit ver Diucu-dui laetabilem l iam humana natura
primi paretis depressa lapsu pessum to
ta ferretur, tanta fuisse in filio Dei cle- metia,ut delapsus e coelo humana sorma induere voluerit, ut corporat US,ac
carne tectus infinitis sese laboribus,
16쪽
cruciati aerumnis , morti denique t terrimae,atque acerbissima exposuerit,
quo sudore ac sanguine suo ab animis nostris durissimu lugu aeternae depelleret seruitutis.Tene, Christe optime , ut nos liberali caussa assereres manu ,Omni u dominus cum esses, serui forma aD sumpsisse3Tene nobis quiete tuis laboribus, libertate tua seruitute, Vita deniq; Damon tua morte peperisseZAdmirantur histo O illiri veteres Pythagoreu quenda,qui sςbas pro amico in caussa capitis vadem dare veritus non e strat hoc quato admirabilius est, Dei filium,Deumque ipsum, ut nos merito nostro inimicos sibi, aeternis eriperet supplici j , tot, tam dira, ac vel di istu vel cogitatu aspera in horri. bilia sustinere voluisses Et quisqua est, qui alias omnes, si in unu conferantur, scietias, cum hac, qua ista tam pulchra, tam admirabilia,tam diuina tradunt ut ullo modo coparadas putet Haec ei buna est omni cura, studio,coletione dignissima. Haec una est non tam liberalis vocada, quam luberatrix. Haec aurea illa catena est , qua cum caelestib terrestria copulantur. Haec scala illa est,quam
simiae quie tena, sanctissimus patriar
17쪽
Licob Pa-cha vidit, cuius gradit, in coelum scadeeriarchae reliceat, atq; illic Deu intueri, admiratisca u. adorare, demittente semetipsum exaugustissimo illo maiestatis sua fastigio, sese i accomodante ad humanae coditionis humilitate ,rursus lueeunde defunctu nobili illa seruadorum mortaliuprouincia, spoliatisq; inferis o re omni humana cogitatio e sublimiote in coelum sublimc raptu, vallatumque ac stipa tum infinita tum genior cocinent tu, tu hominu de caliginosissimis illis Satanae ergastulis eruto tum multitudine, iusto ac pleno trita pho coetu ingi edietem, neq; disiecta muri parte, scd valuis suo sanguine reclusis,iter eodem nobis omnib. aperiente. Atque hqc quide qua uis eiusnaodi sunt,ut ad excita dii, ins .imandumq; qualibet torpente animum sussicere posse videatur: tamen eX ta bere capo alia quaeda, nisi molestum est proseramus. Vere enim illud amrmare posse videor, eruditissimi viri,quennad- Eltin.tit modullatonici elementoria in corporum e Tib. caelestib quendam veluti fiolent,in
tu i f., iste inferiori b. quandam veluti faece in ovo esse dicebant:itarer u omni u cognitio Vibo est dignarii in Theologia si ore , in alijsi sti scientij faece contineri. Namq; ut hinc
18쪽
nostra se primu efferat oratio, quis nescit,quato per se in perscrutandis reruprincipi j veteres philosophi torserint, quamq; nihil, si res ad veru exigatur, cffecerinti Du alius mundu hunc,&quicquid in eo vel aspectabile,vel tractabi
tu cotinetur, putat ex temeratia quadam unitissimoru corporum concursione
coaluuse: qui si vel una earu, quas somniabat, atomui cerebri habuisset, tauqua
ista tam stulte, incogitat Er i scripsisset:
alius aeternum eis eum, neq; desiturii unquam, neque exordium ducente ab ullo temporis principatu, non animaduertens hac ratione illa, a qua ipse a topece abhorrebat infinitatem induci: qui vero optime sensiisse creduntur, tamen Deo veluti comitem quadam a Platonisteriam adiungunt, quasi ut artise X, ita opinio . Deus sine materia nihil possit efficere. Fictione Quid Theologi huius uniuersitatis au rerum. thorem effecie effectorem Deum , qui cum innumerabilibus seculis antecensissiet, quo temporis puncto ipsi placuit, mundum hunc, quae illius ambitu cotinentur, sine ullis vectibus , sine vi lis serramentis, sine ulla materia , verbo tantu,ac nutu suo ex nihilo architectatus
19쪽
tus est:eundemque assidue sua bonitate
ac prudelia continet,moderatur, fouet omnes in eo rerum coemporia varietates,& vicissitudines efficit. Quod statos orbiu caelestiu cursus,quod certa siderum traiectiones qu5d costitutis vicibus insignes ac notabiles reru comula tiones intuemur , haecin caetera omnia ad eum modu non fortunae temeritate
aut vi ulla materia dirigi sed , diuina prouidentia temperari Contemplemur Malia Quid de animo humano philo- . . . sophi Ahias e cor ipsu esse dicit, alius
ris 6ficit,alius ex atomis, ut mihi quil se em ista considerati certamen aliquod ausania suscepisse videantur,Ita ex hoc tam coisso, tam vario, a multiplici te- terrimaru opinionu veluti cinno , nihil fere coluiger; possumus, nisi se per copiosissimam messem hominum varie insanientium fuisse. Nam nonnulli quidem ea dicunt, ut eos .in re tam .leria risum captare atque aucupari puIes, tapud Dicaearchum Pherecrates, qui animum nihil omnino sae contendia, vetituZa
20쪽
ritus credo,ne quid posset tam absurdὸ aut fatu dici, ut id nemo dixisse philosophorum. Illa vero mulio etiam apud eos perturbatior,aictu implicatior quaestio est, permaneat ne animus corporeis solutus vinculis, an qui corporum ide sit interitus alii morti Epicurus in De an inisterire eos putat, fas ratus, cita ut ru immorta sibi cs suibusc6 uenirent, set hoc Vno i litatis ab eis interes e Stoici loga eas ita , ut luto ,- cornicibus, sed non perpetua tribu ut pho Mop.rythagoras vero iucudus est,qui rema 41ris. nere ibo quide descet, sed e corporibus in alia corpora migrare , ut de sit forte hodie gallus gallinaceus, qui tepo A Uire belli Troiani fuerat Agameno. aida
Plato3Quid Aristoteles Z de hoc quidem. M
illud Homericum dici potest. Obscuruate enim se inuoluens sua in neutram partem satis aperte prope det ut pene in lege Solonis in cuirere vidertur. Ille aut si proxime qui de omniu4e cedit ad veritate, sed ei tam multa me ih dacia admiscet,ut non absurdesdieant,
qui eum dicunt poerice philosophari, id porro de iisdem rebusTheolossin