M. Antonii Mureti ... Orationes. Eiusdem interpretatio quinti libri Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum. Item Caroli Sigonii orationes

21쪽

Animum hominis simplicem quandari'

an indiuiduam esse natura,ad e X emplax diuinitatis ex prelsam, licit ortus parti cipem tamen interitus eX pertem , qu et

corpore soluta, si se pure ac pie gesseriti in caelum euolet, aeternam illic uel beneficio adeptura felicitatem, lin se malis, iisque inexpiabilibus cupiditatibus corrumpenda dederit, ad inferos nunquam desituris damnanda suppliciis deprimatur Quod si quae de Deo a balbu'tientibus nilosophis dicta sunt, cu b-lida Tlleologorum doctrina comparare collibuerit reperiemus hos quid c certa omnia, explorata, dessalutaria tradere Illos vero neque satis, quid dicat intelligere dc credula ingenia perniciosissimarum opinionum a lia eis impIicare. itaque quod Homerus de Thiresia, Cato de Scipione dixit ide de Theologia dici potest, eam videlicet sapere solaria, reliquas disciplinas , vellat umbras per x o in te.Volitantes vagari. Uod si quis ea

ti ae ex leuioribus tu diis percipit ris.

elogium moenitate requirit, ne eam qui de tu feracitsimis Theologia capis frustra desit derauerit. Nam siue poeticis modula istionibus aures demulcere medicamur,

quis liqua ita in lita gener excelluit

22쪽

cu Dauid o paratus no sordeat Nisorte Orpheu,Homeru, Pindaria de quissimis letuque nugis verba sundures audire praesta quam illum Deo acceptissimu Regem nunc Dei laudes plena hilaritatis oratione reterentem, nuceiusdem auxilium in summis suis dissi

cultatibus implorantem, nunc insectari tem improbos hac comendantem probos,nunc ea qua multis postea seculis contigerunt , ita subiicientem oculis,

ut nullus ea melius Apelles in tabula eX Pq,Bbfia.' pingere potuisset. Sive historia cogni- α jatri,

tione ducimur, unde veriores, Vndesci lit/ris . . tu digniores historias quam e sacri coitur. literis repetere poterinius ΤAn vero suauius est cognoscere quid Croeso in Medos,quid Pyrrho in Romanos eae peditionem paranti oblique Apollo , quam quid Mosi ad Pharaonem,quid Samueli in Palaestinos proficisceti, aperte ac per sol cuὰ Deus ipse responderit suo modo Regulus a Carthaginensibus,quam

quomodo seruator, te humani gestieris Christus, a Iudaeis omni crudelis.s motu supplicior genere diuexatus fuerit Iuchidi sitae,aut fructuosius arbitramur intelligere qui b. artib Assirrios

23쪽

persae. Romani caeteras flationes deu

cerant, quam quibus augustissimi illi

persuasionis nostra duodecimuiri,aliique deinceps innumerabiles eorum veitigia secuti Christianae ditionis terminos amphauerint O hebetes, stupidos,aut, ut verius dica miseros ser litos, si qui haru rerum suauitate, fructumq; non sentitit Cotra vero b ter quater beatos illos, quoru ita est a sectus animus ut nusqna suauius qua in his studiis conquiescat: non eos autinantu dignitatu, fluxar opum adu- Theoticiarii sitis non eos voluptatum illecebrae

'tibias molliunt,liberi, prauis omnibus cupiditatibus soluti ex illo perenni puteo

aquam aeternae vitae esset trice hauri ut rex illis perpetuo virentibus campis flores suauissimos colligui ex quibus qui

odores afflantur, eorum nunquam est intermoritura suauitas Deo inserui ut,

Deo adhaerent,eius tantii gloriae velificatur, eo fruuntur,quqq; olim plene pereepturi sunt gaudia, ea iam nuc mentea cogitatione percipi ut . Ergo sue do mi, siue foris fersentur cum eo assiduὸ colloquuntur, siue prosperis rer via. tur successibus,eidu, prosperitatis suetauthori

24쪽

authori gratias agunt: siue quid eis ad uersi accidit quaqua quid eiusmodi viris accidete aduersi queatὶὶ Sed tamen liquid eis accidit ear reru, quas vulgus ad uersias vocat, neq; indignatur, Deque concidunt animis, sed verbo diuino sese solantes, quicquid a Deo immittitur, summi benefici inco habendu esse du Theocut Prodeu immortale quid est, si hoe Ut n5 est Reliciter vivere: in tertis vita μώ- Mecelestiu imitatiὶ O vita Theologia dux . i

. Virtutum m nri pares, vitioru expui se W

trix animoru liberatrix: Quid sine te non modo nos, sed omnino vita homi μής)nu esse potuisset tu deprauatas imp rissimis opinionibus hominu metes, velut de integro interpolasti nudistractos dissipatosque variis idolor u cultib homines in unius verae religionis societate couocasti: tu magistra mor ac disciplina suisti ac veluti solidiori es, nubia caligine dissipat: veluti sidus,quod Castoti in Pollucis die tur: exortu suo maris rabie placa tepestates' dispellit:i ratu diuinit exortain tenebras ignoratiae dissipasti, Dillo tuo salutari fulgore procellas veteru superstitioni dispulisti Tunobis vel vi. Helice,aut Cynosura

25쪽

quaepiaeaaaqua uniuersus nauigationis id est vitae nostrae cursus dirigatur. Tu ignis ille caelestis es, quem verus in

te Prometheus, id est Christus in terras artulit, sine quo vita constare non pol. Tui vitae tranquillitate largita nobis es,& mortis terrorem sustulisti. Beatos

igitur qui ad te,tanqua ad portu,c5fugiunt:beatos qui se tibi a teneris unguiculis penitus,totos' tradunt: miseros con ra, qui,ut proci Homerici, ancillarum amorib irretiti,te,quae omniti artiu domina es, negligunt. Tu enim earum reru scientiam profiteris, quaruna plena cognitio aeterna beatitatem, ignoratio aeternu exitiu hominibus pollicetur. At vos viri optimi,quos partim huius praestatissimae disciplinae vertice coasecutos, paltim illius acris imbutos, atque initiatos videmus,macti, inquam, machi animis,neque vos aut labor deterreat, aut voluptates uocet,qub minus in sacratissima illius adyta penetrei, tis. Vobis enim vigiliarti,sudorumque vestrorum,&magna hic inter homines praemia, infinitis partibus maiora sunt in caelo diuinitus constituta

26쪽

M ANTONII MURETI

HAB1TA VENETIIS

ANNO M. D. LVI.

Vae singit is hominib. ad dice Fenelio dii accedetib. timore fac ε reco ct titit sueuertant, patres amplissimi Vosq; carceri ciues ornatissimi, i quec

ea mihi sese hodierno die obi cita ni p uersa. Sive ein loci amplitudo afferre ' 'turbationis aliquid potest,Venet ij di hi 'cimus: siue audientium die nitas, magna μου lectissimorum hominu adstate freque tia dicimus:siue ipsa orationis materia, dicendiq; eo ditio, ita dicimus,ut sit iobis eo tu tepore de ngenio de doctrina, de gloria, ornamentas' omnibus in hoc liter arti certamine periclitam lum. Venetijs dicere, si quisquam est,quipa Vos est a rum putet, exi necessc est in niaximaria, rum au.

27쪽

earundemque toto orbe notissimaru tu rerum ignoratione exsari. Ecquis enim est hodie tam inaccessus , tam ab omni

honi in una consortio remotus in terris

locus quo non huius , praestantissimae civitatis fama peruaseritiquis populus,

quae gens, quae hominum natio vel tam immanis atque barbara,vel tam excul la disciplinis atque artibus , quam non iampridem florentissima Venetorum

respublica non gloria modo, splendore nominis sui , verum etia admiratione c5pleuerit Θ Haec vero firmamenta Ieip. hae ornamenta Italiae,ις virtuta omni u laudandarumque arti uir clarissima lumina intuentem non c5mo,

ueri,tantum id quidem est, ut, non dicain meam hanc mediocritatem ingenij, sed vix in quemquam homine, qui, a Amir terorum de se iudicia extimelcat, cade- Demosi re poss e videatur.Etenim si eloquetissi-henei, mos olim viros accepimus,cu ad dice- quem dum venissent,unius principis specturam Phi, ita conturbatos fuisse,ut obmutesceret, Marinid mihi tandem animi esse oportet, cedonum qui neque comparandus cum illis om- Rege Ainino sum ac apud vos dico Senatores din:ις amplissimi.ad quos cum Oculoru Oneisquen uertis

28쪽

uerto aciem totidem mi Ut consessum Amplisi.

principua vitae intueri: Accisi ter qui cario peri

dem 4pe ad eam excasationem costa c. I pergiunt, vi se, cum tenuitatis suae conscij, d A,nil Cisent,tamen vel necessitate, vel ossici tudinem impulsos, vel amicorum siue precibus, Iuae a siue tempore aliquo adductos .dicendi Lolli coi munus non tam appetiui ilia, quam de ditionis erectare no potuiste dicant:quam tota oraιονω.

rationem nobis hodierno die ipsa rei natura conditioque praeci lit Noanim detrectantes, sed ultro nobis de cposcentes hanc dicendi prouinciam, ad eam non alienis pretibus impalii, sed vestra incredibili benignitate admissi

sumus: vess minus e aliqua parte nostra vobis approbata fuerit industria, causa nulla sit,quin omnes accus indam potius nostra temeritatem quam lm. becillitatem subleuandam putent.Equidem cuminabineunte aetate, tum domesticis excitatus exemplis , tum ipsa hortante natura , honestarum artium

studia coluerim, o ubi primum per talem licuit, quae mihi meo ipse labore peperera,alijs tradere ingressus,nouem prope iam annos in hac dicendi,ac docendi exercitatione consumpserim:ta.

29쪽

II AN T. MVRETI

me superiora illa confiderans , ita comouebar animo , facile, hoc potuerim abstinere consilio,nisi me huc summa de vestra singulari humanitate c5cepta spes, magna quaedam approba dae vobis,si minus eruditionis, at certe voluntatis me cupiditas impulisset.

Prouui mihi quidem cuius rei causa in d Q. f. tunc locu ascenderin & ad quos versi diectis facturus sexta, cogitant , prorsus ita

videtur nullo in argumento rea commodius orationem posse versari, quam si, literarum disciplina quantum non

ornamenti solum , verun etiam praesidii bene temperatis ciuitatibus aiserat, tum ad limitis rationibus,tum etiam exemplis, atque e veteribus seculis repetita memoria eXponam minime id quidem quo vos tales viros,comm nefaciam,excellentibus a natura ingeni in praeditos,eruditos astu dij liberalium doctrinarum, diuturno assiduoque magnarum rerum usu peritos sed quia libenter facio,vi, quarum artium percepta scientia unumquemque vestra

vehementer astici constat, earum aninios vestros iucunda commemoratio

30쪽

materiae dignitas satis magna audientia factura videatur tamen magis consuetudine, quam quod ita necessarium iudicc,petam a vobis,ut mihi, res puta cherrimas breui oratione comprehendere meditanti,exigui temporio atten-Liij tionem ne denegetis, Magna Ornn n*ρροd47. vis,magnumque Omζntum positu est. vii ii- in literis,uiri amplissimi,ad conseruan-bo . das , bonisque cinnulandas Omnib-ci Fullo, aiuitates. Nam cum scelicitas publica, adiis bile quam humana omnia reserenda sun a nite con singulorum ciuium scelicitate constet: n.f. singuloru autem sollicitas in excolen da exercendaque virtute praecipue sita sit: dc ad perfectam virtutem colequendam necessariam quandam percursio nem adhibeant lite raeci illud profecto consequitur, ut, ni in qualiterarum cultura viseat, florere absolute ciuitas nulla possit. Ponite vobis ante oculos

omnes aetatis hmanae partes : omnem publicorum temporia varietatem imis

ne instituendae vita rationes, vias animois cogitatione percurrites nulla omnino reperietis,quae non italitera rum auxilio indiguat,ut, eas si quis su-