장음표시 사용
2쪽
Ihil est, quini, meo qui lem judicio, laculantius illustrare Ecclesiae traditionem, atque apertius de monstrare possit cui quidem traditioni exponendae, atque illustr/ndae quilibet vero nomine Theologus studia sita potissimum imγndere, ac consecrare de beret quam formularum Fidei, quae . in Catholicis Ecclesiis obtinuerunt , solers , di accurata inquisitio , aed0cta, prudensque explicatio . Nam Patrum uniuscujuslibet scripta, privatum hominis unius sensum significare. plerum... que possunt; hae vero formulae universi populi illius cum P store, atque Episcopo suo fidem . Itaque mirum mihi. quando que accidit cogitanti , quantopere in Patrum Meribus erue ἀdis, reeognoscendis, illustrandis,. recentiorum praesertim er ditorum hominum laboraverit industria & suis merito ,. notienim eos reprehendo, sed Iaudo, ct commendatione omnium , atque praeconiis dignos Judico , Cum formulas has neglexisse penitus videantur. Non me praeterit, Binghamum hominem heterodoxum , quasdam illarum antiquissenas collegisse ci) γIoannem Gamerium virum doctisssimum, atque acutissimum Pelagianorum historiae explicandas hoc quoque addklisse, ut de
libellis fidei scriptis ab auctoribus, ct praecipue defensoribus Haeresis Pelagianae, differtationem scriberet et p item me Ilum 3 de Fidei libellis , quae in Canonum Codice illo suo im
3쪽
venerat . - Uerum qui diligentius sermaeas antiquas omnes , aut illustriores saltem editas conquisierit, collegerit, illustraverit, equidem novi neminem ci . Atqui acuere homines debebat Haleticorum ipsorum exemplum , qui fidei eorum recentiores formulas quod in eo se praesidium aliquod reperire posse credebant collegerunt : extatque opus inscriptum , Corpus, Butagma Confessionum Fidei ca) . Nec Catholicorum
modo, sed Garnerii exempIo, Fleterodoxorum etiam suas chIligere, oportebat, quod hoc quoque ad eorum errores cogi scendos, refutandosque juvare plurimum posse videatur Speramus tamen, cum dies sem per aliquid asserat novi, novum etiam hoc Ecclesiasticae Traditioni praesidium aliquando non defuturum . Nos, quibus nunc scheda dumtaxat adolestentibus nostris ,-exercitationis argimentum stribenda est', - hrevissima
capita quaedam , quae δd hujusmodi formularum usum spectant,
a. Antea tamen diversa sermularum ipsarum genera disti menda. Nam alia , ut diximus, Catholicarum EccIesiarum sunt, quibus fidem suam adversus Haereticos, a quibus infestabantur , explicabant, atque alia sunt ipsorum Haereticorum , quos quidem , formulas has variasse identidem , nulla alia necessitate, quam tuendi erroris , vel declinandi argumenta C tholicorum consuevisse,ex historia constat, praeter Haereticorum ipsum ingenium , quorum sermo , ait S. Hilarius 3 , in orbem semper, is eireatam erroris infe cus, nihil tenens, O in fauoransistens, indefinita sententia eursu , recursuque jactatur . Sunt praeterea ex ipsis vel Catholicis, veI Haereticis formulis aliae, quae omnia Fidei capita praecipua explicant; aliae, quae unum, vel alterum dumtaxat; quod illud nimirum profiteri maxime ii, quorum causa formula condita est , deberent , aut vellam. Tale est symbolum, quod fidei Elipandianae dicitur γ& quod inscribitur s) Professio fidei Gerherti Remorum Archiepiscopi. Diversitates formularum alias negligimus, quod ad institutum nostrum necessaria non est earum distinctio . Omittendum tamen non est, etsi aliae aliis longiores sint se mulae; ut formulae tamen sint, brevitatem aliquam servare debere . ab Antonius AugustInus Touith Sed hane nunquam videre potui. ad Cyrili. Hierosol. in observεt. ad c nevae ιεs4. cab In Psalm. . Symbol. Hierosol. pag.go. suam qua- num. g. Tom. XIII. Biblioth. dam Symbolorum Collectionem me- PP. edit. Lugdum pag. a Cou. morat; uti vostram U-σD-- μ cc. Harvi toma. parti 1. svi.r i.
4쪽
here. Quare Nagnus Senonensis Archiepiscopus i , V bre-
reviatam faciet Dominus super terram . Apostolicum Symbolum, formularum omnium fontem, Brevem perfectam Fidei eo es nem vocat S. Leo ca) . Brevitatem hanc requirebat rudium puerorumque institutio, cui fidei formulae pleraeque inse viebant : praecipue cum scribi a Catechumenis non pollent, sed essent mandandae memoriae. Atque hinc Augustinus ca): ERautem Fides Cathulea in S)mbolo nota fide bus , memor quae ma dato , quantum res passa est brevitate sermonis, ut ine lentibus atque iacienti,us paucis verbis credendum constitueretur , quod pro testibus , ct ad Divinam Aurinam Iurgentibus multis verbis
exponeαδε esset perficiendum- Postremum hoc opus, quod ad Proinscients spectabat, communiori vocabulo dici consu vit; Formulae vero fidei ριαθηρακτα, quod memoriter disic ventur, a Catechumerus, ut Valesius explicat M, & usitatius 'etiam S mb Ia , cujus postremi nominis variam interpretati nes PP. s) afferunt; ego certissimam puto, quae idem ita e plicat, quod sit tessera quaedam ct Huaeuium , ut Maximus Ta Enensis etiam interpretatur 6 quo ἐnter Fideles perfidosque secernitura Itaque Rufinus , Hincmarus 8 , iisdemque ver bis Theodesphus 99 , aliique D taleium interpretatur, &signum Indicium , ait Hincmarus au , quia per id indieatur HLi intrigritas: Signum , quos eo bene retento ct is 'ellecto Fideles ab I Melibus secernuntur. Sed de nominibus non est meum disse Tere , eaque explicavit Bingamus IIJ , nec tamen omnia equare & hoc postremum, quo Dieium, & signum dicitur praeteriit.
3- Atque hic primus Symbolorum, sive Formularum Fidelusus; ut ad pueros, ct rudes praesertim in File instituendos
informantosque adhioerentur; ut ita facile γ sient summa di praecipua cxpita Christianorum dogmatum cognoscere , ct m moria retinere. Atque hinc nimirum Traditio Θmboli; hinc Stymboli rei itio, hii ac etiam Scrutinium , quae in Liturgicis libris toties occurrunt. Na n ad Symbolam , utrum nimirum memoria illud Catechumeni tenerent, pertinuisse Scrutinium, i
5쪽
dicat Magnus Senoerenss ct serutando disDur 'S HAIι quia tune sca utandi sunt Catechumeni , fi rectam jam omiter fidem Θmboli eis traditam firmiter teneantis Alii a scrutanda potitis eo rum voltuatate , & in proposito.amplectendae Christianae Rel gionis constantia, deducere videntur, ut Leidradus et)ς Eo
quod , inquit, ibi scrutarentur eorda eredentiam di dubitantium a sacerdotibus , ut inteIIiperent , quis ad baptismum jam rite ad mitteret ir, quis adhuc disteretur : quam rationem attigit etiamtlaudato loco Magnus. Ex hac veluti duplici strutatione, quod eorum voliintatem in Fide amplectenda, &quod scientiam ii tenendo Symbolo periclitarentur, factum puto ς ut duplex esset modus Symboli enunciandi: lndicativus unus; alter , ut Mutit, Interrogativus. Antiquiis mum esse hunc modum, interrogando fidem de singulis Fidei articulis a Catechumenis exquirere , tr .dit Menardus ex Dionysio Alexandrino, Cypriano, Opta
to &c. Sed alium exclusisse non puto , atque unum alteri junctum , uti nunc etiam fit in ipsb Baptismatis sacramento; atqu OIi in ta itum, praeter cetera illud indicat, quod in Sacrame
rario Gregoria io Pamelii legitur ): is ribbata Sanele P ebaei ad reddenter dieit Dominus Papa post πιζευ- . quam lectionem, de qua vir doctus dubitat, Amalarius confirmat s . lndicativo ery modo SymboIum pronuntiatum, & cum reddebatur, &in ipse baptisino, ex Ritualibus antiqui x libris constatis interroga' tivus ergo isse eo pertinebat, ut exploraretur voluntas, Fidem ,
& quae Fidei sivit dogmata profitendi; itaque erat professio &testimonium quod ab ilius reddebatur, ut de eorum Voluntate constaret . Atque ita explicari posse credo , quae de nn mero Scrutiniorum vario in eadem Ecclesia, tisiemque temps ribus Ieguntur; quod scilicet prima Scrutinia, quibus voluntas PNe cipue explorabatur, necdum Sym Ium traditum erat, in Scru liuiorum numero non haberentur . Quod fecisse videtur JOS. R. E. Diaconus in epistola ad Senarium , quam Mabillonius produxit 6 . Respondens enim Senario interroganti ς α ββ'
pertis ante Pascha scrutinentur infantes ρ scribit, Dehine quodum pro se tu , atque provectu ille , qui dudum exsufflatax diabolicis is quei sompisque renuntiaverat , Sstmboli ab Apostolis tradita, jommeretur verba suscipere οῦ ut qui paullo ante solum Catechumi'μ
6쪽
- ---ιtero matris Delesia, ct visere amῖπApD . etiamsino,. . dum saeri partus tempus exple rix. Tane fiant illa quae ab Heleminea eonsuetudine Scrutinia iniit intur,. Notum est, in Roma-ua Ute ipsam Symboli Traditionem aliquot Scrutinia 'fieri consuevit se; quae Scrutiniorum numero habere non vide tur Joannes a ideo fortalie positum est in ea interrogatione Tertio. Quamquam commodius fortas te referas ad numerum dierum ante Pascha; nam ex ordine Romano ci) ; Leuarta I
ria apud euitoreι Getesiae in apertione aurium dieitur . Eadem dis agitar Serηtinium Tettium quod maximam est inter septem Serti ainia . . . . eacem die percipiunt orationem Dominieam , o Somb Ium ad reddendam in daboatbo S. Pasehae ἀ- 4. Alter est uius Sumboli, quo inter sacras preces adhibetur in Sacramentis administrandis , decantandis Oinciis Divinis, de Sacra Liturgia. Verum hac de re tam multi ex Liturgicis scriptoribus ca , ut neque haec illorum describere videatur fore operae pretium, S quod illis addam habeo nihil. Commem xabo illud dumta at; Symbolo Apostolorum , dc Nicaeno, aliis additum, nomine S. Athanalii . Hae tria Chrisianae Retigionit principia ca) appellat Anielmus Beccensis . Mysticas vero sgu ificationes qualaam aiu modo ea pronuntiandi , Uaurensis Concia
lii ΡP. Q agnoscunt. Sed, quod ex usu hoc Ecclesiastico , in
quo S. Athanapi Θmbolum appellatur , pro Vero eius auctor: Perendo: Athanasi , argumentum repetit Bellar inus cs , infirmum Omnino est. Nam praeterquamquod, nunc quoque in Ecclesiasticis libris nonnulla leguntur adscripto Augustini, Hi ronymi, Ambrosii, aliorumque PP. nomine . tuae eorum ne quaquam ei Ie, Communi veluti consensu ab eruditioribus Cr ticix decernitur; serius usu receptum est, ut in Divinis officiis Symbolum hoc recitaretur . . Cum in Regula S. Benedicti nulla ejus. mentio habeatur; Colligunt Saeculo v I. minime inductum esse hunc morem; etenim alia ibidem Commemora tur. Qtiin etiam ante Saeculum viri. probari non potest id fa-etitatum fuisse, sive ante Hationem Basileensem, Id natuen tem in Capitulari 6 ; ut Fides S. AEthanasii a Sacerdotibus diis
catar, O ex eorde die Dominiso ad Primam recitetar . Addebat
7쪽
Lab iis, licet ab incerto Auctore esse latinum hoc Symbo Ium fateatur . Verum .esse illud suppositum nunc vulgo erum ditiores agnoscunt. Nam diu est, cum Lovanienses in rece 'sione operum S, Augustini ea verba abesse a mss. codd. testati simi ; itemque Maurini Monachi a suis , & Muratoriusia vetustissimo Bibliothecae Mediolanensis exempla: itaque destile eius dubia Tille montius, Montiau conius, Hermant iam innuerunt οῦ atque ante vos Petavius Quod quidem ideo v I ui hoc loco ponere, quod mirum accidi F mihi, id Criticae intemperantiori tribui a recens eduo Polemico Auctore, a phujus vero auctoritati, Oppoui auctoritas potest omnium sermo recentiorum eruditiorumque 1 criptorum . Unum vidi, qui non sine laude pro Athanasio Symboli auctore certat, Auct rem Dissertationis Gallice striptae & Lugduni, A. MDCExxx editae . Verum , ut hoc quoque dicam , argumentum quod
toto v Ir, v sat do ms codd. , R quo praecipue nit, videtur, ei nocere potius quam favere puto, o Atque ille quidem manuscriptorum, codicum recensionem delumpsit a Cia
Monifauconis, qui diligenter iisdem enumeratis statuerat, Sym c tum hoc esse Athanalio abiudicandum. At quid illi , A .ctori nostro prosunt Primus codex antiquissimus mutilus est Ergo nulli favet Sed ille vuli sis pnesumendam, nomen pra '
sedulisse Athanasii cs quo jure quo argumento Z Meri
quem Usserius appellat, hic est tituIus et Fides Grauisa se Hic ei Potius nocet; Neque enim , fi Athanasii esset, omissum iuisset
celeberrimum nomen , ct tanta, quae' ex illot accedebat, coerUcommendatio ω Ita devolvimur at Pipini, aetatem &Saeculam VH quo
8쪽
quo scriptus , ut putatur , Sangermanetas codex habet quidem Fides S. Athanasii Episcopi Alexandriae . Sed quis vel mediocriter doctus huicimodi testimonium recipiat ; de antiquiori ni
mirum re, illorum temi orum , quibus cum Carolus M. ii staurare icholas vellet, vix Grammaticae Magistros duos reperire potuit; & cum ivnumera monumenta neglecta ab omnibus intercidissent, aperthllimus campus patuit hominibus aut fraudulentis , aut semidoctis , qui cum 1e ignorare quod ne-stiebant qui mos est horum fateri nollent, aut majorem Operibus commendationem adjungere, nomina scriptorum commutare , nova cudere , dubia veliditare F o certis , aliaque fa-Cere , quae periti horum temporum sciunt, consuevere . Cum ergo ab hac ablum aetate in mss. codd. Athanasii nomeu Compareat, nullum ex illis argumentum desumi potest pro vii dicando hoc opere Athanasio : pr Oertim cum antiquissimus eorum . qui hoc Symbolum explanarunt, Fortunatus Saecu-IO UI. eum ne verbo quidem appellarit; atque in vetnstissimosodice, quem Muratorius vidit 1 legatur dumtaxat Exposi- aio Fidei Catbοlieae Fortunati et uti alia quoque Expositio, quam idem vir doctus a ait se in illo eodem codice reperisse .
s. Redeo ad harum formularum usus, quorum inter praemcipuos is fuit, ut recens electi Pontifices fidem suam aliqua formula scripta manu sua testarentur . Atque hujusmodi puto eam- fuisse, quam tu Gregorii M. Vita Joannes Diaconus dein scripsit 3 praefatus et Denique in speeula sanctae universalis E .
cI .ae vir totius familitatis , austeritatis , ae orthodoxia , unde via rι audisi clarius Evangelieas praeo valeret, eonsistens,
oris sui diminissimo gladio rectam fidem munivit, euntiar Bareser uno S mbolo illi paviit. Atque huic Symbolo subiicit Ioannes Gregorii Synodicam , quam Gregorius , inquit, fecundum priscum arcessorum fuseum morem Io. Constantinopiaitano , Eu- Iogio Alexandrino, Gregorio Antiοeheno , Iobanni Hierofo0m υ πο , es' Au asio Patriarebae Aulioebeno destinavit. In ea professio quaedam fidei continetur; mia, ait, eorde ereditur assestitiam, ore autem eonfessio sit ad istutem, sicut sancti Evang Hi Iv. libros , se Iv. cistulas cipere, O et enerari me fateor ere. Explicavit haec optime Gunerius libram Diurnum recensens Romanorum Pontificum, quo haec omnia continentur 4 ς do
9쪽
mram B. Petri corpore, testatur eius subscriptio apud Gam rium & Holstentum , III. co Episeopus Sans ae Catholica atque biotieae Eeelesiae Urbis Romae bule professioni resta edi Orib doxae fidei , Hur superius legitur , subscripsi, eamque ad corpus tuum , Beate Petre Apostole , obtuli eon solidandam . Tertiae cur non sit a librariis apposita, eadem causa esse potuit, quod bis eadem exscribere eos pigeret, nec vero necessarium esse judicarent . Formularum fidei hic usus non ita Romani Pontificis proprius erat, ut ad alios Episcopos non pertineret, quod ea eodem libro Diurno colligitur ca). Postea est ad alios etiam translatus, ut multi docuerunt c3 . Nec in electione solum id Episcopi faciebant; sed cum adducti in uias regiones Communionem eorum Episcoporum petebant; praesertim vero Romae si essent, & Romanae EccIesiae communiorem postulare ut ς aliqua vero de iis suspicio emanasset. 6. Habemus hujus in stremi generis exempla multa, ut Mar
celli Ancyrani apud Epiphanium ); de qua quidem professio
ne, quae ibi legitur, etsi dubitaverit Baronius s , an ea sit, quae est tum lesio Pontifici oblata, nos tamen minime in si spicionem esse adducendam censemus . Alia formulis si v πιγεως, idest Fidei expositio edita est a Monifauconio 6 , nomine ejusdem, atque ipsius Clericorum, cum , ut ibidem unt, in crimine vocarentur, quod aliena a fide sentirent. Nullam S. Athanasii, qui cum Marcello in communionem a Julio receptus est ), Ridei formulam, aut expositionem habemus, vel quod scelerum potius quorumdam quam violatae fidei accusaretur, vel quod satis perspecta Iulio esset illius Fides . Nam quae Athanasii nomine nunc quoque extat Fidei expositio', se
ipsa prodit, suppositam sanctissimo doctissimoque viro fuisse 8 ,
ct est etiam inscripta Liberio. Alia etiam causa esse potuit, quod, cum ii Ie, ut Hilarius ,& multi, hunc novarum conde darum Fidei formularum morem non satis probare viderentur, id fecisset ex consueta & vulgari Nicaena formula. Ita etiam interpretor quod de Hilario Sulpicius Severus narrat 9 ; Is ubi
men ponendum , idemque valere , BENEDICTuΜ XIV. de Synod. Diuec. quod nune N.A . Litteram N. loco lib. v. cap a. Haeres.82. u. 34 Q. nominis proprii Menardus ad Sacrg- ap. Cous tanta pag.ῖνο.vitent. S.Gregor. paulo ante annum M. Ad a. I r. poni coepisse putat . Nabillonius an- Colleα nou. PP. to m. a. p. . te annos octingentos ; quod adnota- cr) V. Iul. epist. ex recens. Couit vit Du Cangius . v. lib. a. A. Diplom. n.f. eol. ιε . c8 v. eumdem Coust , cap. 1 1. uum. II. Append. col.ys. Lib. a. cap. 3.
10쪽
Zeleuciam venis , muno eum favore exeeptas, omnἰ- is se anisor, studia converterat: ac primum quaesitum ab eo , quα esset Gallorum fides; quia tum Arrianis prava de nobis vulgantibus suspe-tti ab Orientalibus habebamur , triondimam solitarii Dei unionem
sedundam Sabellium eredidisse : fed exposita Ade sua , juxta ea, quae
Nyeaeae erant a Patribus conscripta , Oeeidentalibus perhibuit te-
'monium. Qitamquam formularum hujusmodi loco haberi posi sunt concIusiones illius operis de Trinitate , & praecipue alte
rius quem Constantio Augusto inscripsit ci) . Ex quibus etiam
peripicitur, amasse quosdam has formulas, etsi a nemine po-itularentur , scribere; aut alia cum scriberent, illis inserere . Haereticorum vero, aut quorum in sulpicionem adducta fidessuerat, extant harum formularum multae, sive Catholicae, cum Ecclesiasticae communioni reddebantur . sive Haereticae cum in eorum erroribus obfirmabantur. Hujus moui est Theodori M
psuestent Symbolum a Mario Mercatore productum S refutatum ca), ct Arianorum illae multae , quas Athanasius , &Hilarius referunt : Ursacii & Valentis Arianae factionum I rin
cipum libellus Iulio Pontifici datus,Catholicus 3 , Theoa areti professo fidei, quam Baronius etiam recitat : item Leporii qui
a Sirmuncio recensitus cs inscribitur libeιιus ementiati is seu satirfuctionis; eumque Augustini esse opus contendit Qtiesnellus 6): quamquam hujus uberior sermo ab hoc genere 1Orm larum, de quo dicimus excludere possi. . Atque hinc nimirum celeberrimus & frequentissimus harum formularum sive libellorum v. us, quibus ad Catholicam
Ecclesiam redeuntes Haeretici cogebantur errores suos damna' 'Te, veramque Fidem profiteri. Hunc inter modos quibus E
christum , praedicari unuis Deam patrem, ex quo omnia , ct unum D, c. per quem omnia, nMuis eκ De , qui est ante tempora aeterna , ct erat instrixeipio apud Deum, Deus Verbuis ,
ut est linato Dei invisibilis , in qso
Aabitat Oissis ρIenitudo Divinituris est oraliter ; qui euis in forum Dei esset, huisilians se salutis nostrae cau-Is, formais fervi ex eoneepta Spiri-νοι S. de Virtiue aecepit, factus obe
dieηι utique ad inortem, mortem autem
erucii a ct post resurrectionem inortis, dein a in caelasibassedeas, aderi ju
den vivortiis. ct mortuorum , ct rex omnium aeternorum saecularum. Ventis Unigenitus Deus, ct Deus verus, ct Deuι munus, Ibyer o innia Deus; er Oisuis lintus confitebitur , quia D. C ἰη gloria Dei Parris est . Haec exo in Spiritu s. ita eredidi , ut ultra hane de D. fideis non possim doc ri ci. U. Part. a. edit. ωrn. pag. 231. U. Athanas. in Apul. Contra Ar. a. s 8. p. 376. Ad a. 444. num. 1 a 3 Extat etiam lom. . Bibl. PP. edit. Lugd. In ep. I 36. S. Morutou . . pag.sos.