장음표시 사용
11쪽
Hic opus, hic labor em qui tamentanto nia ori cum c a studioque est impendendus, quanto certius ira rerum Magistra experientia omitur, illo nutecto haut exiguam vitae honesti tis spem evanescere. I sic nim Educatio, talis liberoraim directio, qua iis tum corporis, unanimi dc quae speciatim huc spectat, voluntatis habitibus insumuntur, quibus olun αjuste inter iamnes, prudenter vivere possint.
- . I mippellati Medici primis morborum signis probe perspectis periaculosiorib sine mora medendo occurrere solent, cum c. s. veneni toto corpore
sis usi, si ad cur ulta iam penetraverit, vis emacti,aut iacile medicinaci pellipoisit ita parentes prinus morboriim puta pravarum, qui inius iii secta est proles, cupiditatum insultibus hidiose resistant memores decantati illius: Principias obit a iuro medicina paratur, Dum mala perlatim invaluere moras. seisicet inprimis infantiae maris iam pravos quosque pueronim morias observes, ex habitu illo labi, primaevae vitioso, pcrq ire nari iralem generationem ad se tradi cto exortos qui sane utut contemnendi videantiar,& innocentia titulo paritimi endi, produnt tameniam iniinde satis connatam corruptionem, qua indictualii, ut loquimur, peccata, inpit. Ubi tamen obseri are licear τὸ actuale hic non accipi in strictior significarii pro eo nimirum , quod cim prohaeresi comi inruimest, quo tensu Theologormn ille aquila M. Chemnitius recte motus primos inter inualia peccata non collocat, neque adeo insintibus, utpote ubi rationis raestio destitutis tribuenda sunt sed sum hic generatim pro omni ab imis vitiosi exercitio, affectu, quo significarii sane iniantes non lotum ob externa, qua
in oculos in muri, peccata, ad quae impatientiam, gestin incompositos, quae sint id generis alia reseras, sed ob ipsos etiam pravos moti ac desideris quae sacer Codex figmenta cordis appellat, a lualia vere peccara committere dixe ris sed haec obiter dum Theologoriam castia aptimi, vel ideo tamen non prae hei mitifenai, iram ae quam necesse sit Parentibus, ut obnixe id agant, noli iris ille visiorum corinatus, jam tum in actibus pervetiis se exerens, in habusi degeneret acquisitum , quod certe memendunt erit, si consuetudo prudentia Barentiam nolimcorpata sensim accesserit. Digna sunt hac de re, quae hic tribahou nisiciliani exissima. Instit orati v verba Nulla videtur aetas tam firma, tuae non protinus, quid restim pravumque sit, discat, tun vel maxi- he formanda, cum sinulandi nescia est, praecipientibus facillime eae .urinuncturi cito is, inu corrigas, quae in pravum induiverunt. Pristiniae. ne quid ei pide, ne quid i probe, ne otii impo recticiat, ni nem uis est; iter, ad durique semper in animo illud Virgili. Adeo in teneris consuescere multiun est.
m Movemis scilicet omnes assectibus, sed pro temperamento i ta Mehaversitate alter hoc, alter alio, prout ab inordinatis corporis moti hus e din,ersa sanionis temperie ortis, Varie mens nostra assicitiu . Illum vero tum do ininant iunctum nuncupamus, quo uno omnium cie uius concrimar, -
-, uomi nostra in sis, qui te G
12쪽
ramento gaudent singuis eo, ubi laudabilitim copia humorum, calorisq1ie eraesila, obtinere, in iisdemu luptati ita ' primas tenere solat. Res omnibus nota est, nenum vero modum cererminare licet, quae forsitan causa sitit, quare Syri tui contrariam amplexus sententiani in philosophiae primae parte I. Cap. 3. m. p. q. igitur, inqxu t, Propensi non tam te cranwnrimi sequitur Ulam temperiunmtim propensiones Legi interminerentur, alii insignitet in hoc argimento excutiendo versati sunt inter veteres Galenus in laro sinetilis. eui Titi inqd mores animi temperamento corporis obsequanti, extans Tomo V. edit Latino-Graecae Paris. p. o sqq. Inter recentiores auteni Thoma
is in e tum in his Ethici pane a. c. . p. s7. Nobis vero hic ante omni
. Mendaridem distinctio inter temperamenti ad hoc illudue inclinationem ocinter ejusdem ad mala coactionem mis enim non rite praei' mlata 'bjicere ino. Ω- posse, prout haut raro temperamenti indoles praeeundi ni me solet iurus in Parentes de dominante filiorum affectu corrisendo alia riu c, cum x per menti natura sectis sacere haud permittat cro quidem verius est, ex primae v lapsi xornus etiam vitia contraxisse , integer enim homo perpetuo sol Muris gaudebat verum haec ipsa corporis cui tu .im filios ad male agem dum non necessitet, ubi mutari penitus temperamen rii nequit, id parentum erit, ut exorto hinc cique minanti libe nun pravo affectui uicinium fietio th, deantur me quinam in filiis domnem qum maxime affectus, per Am; te adeo judicatu est Habent si inna Medici, habitanti
rentes Me e. s. eridanter se exhibere, seriis qiue exequi jubentur neotectix ludicra aucupari, in cibo pariter ac pom luxuriari, nil nisi oblectamenta cucumspicere, obrutae latissimicas ancilium Oeessioni lusii s dehesis uti esse Libo
res impatienter suscipere, dominantem voluptatis issic istum temperamento sui nilneo propritim abunde satis ostendunt. Ulurimim enim propenso nihil sitas nariiralibus inseri ire pueri solent, imque artem simulandi aut dissimulandi notia dum didicerint, honesti aversatione pravique contra amore dominantem maritis nimis assectum prodirin i sunt. Huic igi mrocoirrint Parentes est necessarium,
ad remora ex se natos inflectant. 'iod omnium optime ciun vitiorum istis ob- e tamentis inhaerentium coiremone, tum circuiviecta virtutu&ρbsequii, lentibiis debiti inchilotione obtineri potest. Instar omniim huic ammento in- rvit Traduit de l. Mois de Moni ioche par Pierre Coste dea Education des sans, ide eius 6. v. ita insignitum It aut acher de connoitre Iai stat ij minante des Enom. Ad quam quidem Parennini prudentiam haec etiam nes resertiar, t virm inim smulacra liberis ante oculos ponant, ne specioso libρ tatis tim to ad prodigalitatem, parsimoniae ad Variti in decori ad si 'ri u trudenter prolapsi nitiem prosinone amplectantur. n Quam primum ad rationis usum pervenerint filii, id inprimis Parem res sibi dariim negotii credant, ut aegrae ipsorum volimtati consultieti, veras ii inem causas'itare obsequitu praestare, inuicquid honestati repignat, iisere teneantur, incidcent. Dici enim vix potest, quandii millud in omni vita ipsis em bimenti conciliet, si a puero rationi fuerint assuesi &quicqiud suscipiant, ad aeuuitatem naturalem res re didicerint. Si beningins Mis loqui se Ii
13쪽
quam uerectistes ipsestu inclinationes eorrvivas,' quod parentinninore u
aucti secissent, ideo tanni minodo exequantiar, quod inde se prirnua forsan sperant reportaturos. Μ enim si intellaxerinspueri, pro lsis tant in paritu ac PMiniis e a Pars ritibus ad virtutem induci,meliores ipsorum actiones pessimomno inficiet: ntiar. Danc enim, non, quia voliintatis corruptae emendatio hon
stipe se reces , non lita J. N. id postillat, non qitia Deus praescribit, demandatis sibi partibus himunt, sed perversa prorsiis ratione praemiorum pe obsi , quendi promptini nem metientur. Ut degenervem anim est, qui poenin tantum Iorinidine peccare odit, ita illi heralis, ii non nisi sensualibus est intentus nec vi rem sectatur, ianifesta nisi mertes Opcriim finis sit. Confer Malebranch de inqii lac a veritate Lib. II parte I. Cae vi copiosius hoc deauimento exponit Q Ut moti saluberrima sine medicamenta respuimi suibus tamen vires aut amissae recuperari, te debilitatae corio risi possime ita etiam filii admotas Parentium aegrae volanistis medelas halid raro repudiant. Hic igitur Parentibus priidentia opus est, ut ipsos neoue indiligentia malitiae tenaces, nequo nimia severitate reddant serviles Indulgcndo non imminuitur morbus , sed augetur, sicut periculo resisti aegri habentur, quibus inordinati sementam etia
tus submini s. Durioribus ei et late in remediis ορ- - δε πιας -
---- immedicabile vuInus. Ense recidendum est, ne pars sincera trahatur. Diverse hic inter veteres quosdam senti mir. Acriter filios ansmadverti inter veteres philosophos non improbavit Chrysippus, vide Laert in vita, & ex eos ante, in Flist. Philos sectis clitit plutarchus, qui servis id nugis, quam liberis convcnire putat, in aureo Traist περὶ παsδων αγωγ ῆ p. m. 62. Nos in medio tutissimi ibinius, asserentes, duplici hic ratione peccari posse lyratione Objem Aut enim meo, quod ipsarii partium est, Graminde instructi Mimnec tamen obsessilia praestant aut quid aera distent lupinis, nondum exacte satis perspectum habent. Si prius, quia obstat, quominus crebriori conrannaciaeca figando occurrasa si posterius, citra rationem asis, nec animuiri certe, scd mr-
. ous instituis G ratione modi, si nimirum animaduerito thnites transeat, nec ''iret amorem, in quo promanare cher, nec ad salutem filiorim ceu scopum optat. Tum cavendum omnino, ne animis eorum servitus h. e. illiberalisthhorint amore ingenuo inducatur. De visintatis aegra medesis dissesinius. Imitari ergo hic etiam Medicos Parentibus convenit sicut enim illi amaris med-camentis dilicos siccos miscendo, ad id, quod aegrotantibus inpedit,ilitiinx faciunt, ita hi etiam severitatemniansuetudine&gratia temperabunt. p elli tinnim ex hoc momento ad educandos utilitatis redundet, non ' ignorat inter alios Apuleius, qui quorum animae vitiis imbutae sint, eos curari de medicina sapientia'. Neque hoc igitiu negligent Parentes, ut optim taquiuiiscimque naderatoribus ex senatos committant, aegrie ipsoriim voluntati
14쪽
Dius interrogant , ii commendaret filium, respondere poterat : Mihi Nam si 'iiumpiam me excellere putarem, p1e apud eum Philosopniae darem ope ram. Vide Laert in vita. Et demus, ut eriliatione polleat Parens, praestare a men idoneum elegisse Magistrum, Edmund Rieherius recte existimat, ciuus allatas rationes vid hi obstet. Animor. Cap. III. 3. q. . Duo vero inprimis sunt, uorum causa Parentes idoneis ad docendum viris filios concredere tenentur. Juitia nimirum, atque prudentia. Utraque enim in schta, etiam cereae juventutido hinae tum melioris & monitorum signa adinittenti proponenda est. Illa, ut regillas, ex quibus officia erga Deum, nolinet ipsos ac alios homines eraestanda fluunt, accurate noscat, quaenam actiones justae, quaenam instinae uat, non ignoret Haec ut humanae voluntatis naturam, inclinationes, & viam denique ipsun probe intelligat, qua prudenter sibi cavere illicet, ne impotentia asse tuum ab executione ejusdem, quod bonum esse cognovit, abstrahatur. Illa Puer mmammos contra stultitiam frinissime muniet, ne quicquam temere, nec jus fine antea rate perpens suscipiant, sicut haec adversus malitiam, ne mediaJusti tiae h. e. iis, ouae Deo nobismet ipsis ae proximo debemus, adversa ampleruntur. Sic medela voluntatis erit tutissima, quando ii, quorum curae fideique comi sia juventus est, hanc ipsi quod presupponimus, vitioni contagine non inficiunt, sed si luberrima quaeaue contra aegritudinem moralem praeceptis non minus quam exemplis remedia subministrant. Sed quid consilii, cum metuendum sit, Q, si frequentiae scholarum tradideris filios, pessurio aliorum, cum quibus una sunt, consortio corrumpantur. Facile est hujus metus remedium. Optimum certe praebet Quintil. cimis verba insignis elegantiae causa digna judicamus, ouae hic integracidenum V inma, inquat, therorum nostroni mores non ipH Pcrd remiis. Insantiam statim deliciis solvimus mollis illa Educatio, quam indu gentiam Vocamus, nervos omnes & mentis corporis frangit. Quid non adu, rus conciipiscet, qui in purpuris repit Nondum prima verba exprimit, jam ccum intesimi, jam conchyliiun poscin ' te palariun eo miniam os initia tuimus. In lecticis crescunt, si terram attigerint tac ubi tandem B. ita con-esudit Inde soluti ac flentes non accipiunt e scholis mala ista, sed in scholas inerimi. Erit itaque, ut ad ocissum patet, id quam maxime parentum, ut irranihil desiderari pariantur, quod aegrae filiorum voluntati medetur Scire volunt omnes, a puero ingeneratum cuique sciendi desderium Leg. Fae Cap. I. Dc dubiis Cartes p. II. Eas igitur mature veritates ex se nato uterque Parenti stillet, ouae Lumen veri semenque honesti spirant. Ita enim tanto securi publicis Misis permittent, quos intra privatos parietes contra pravorum conso tiorum pestem rite praemunitos existimant..cq Neque hoc negligendum erit Paremibus, qui aegrae fili, n, 'lantati mederi student. Sanitatem ejus exponis periculo, quem cum peste inse 'inis frequenter esse permittis. Quid igitur ab iis bonae frugis expectes, quos las vas inter famulas ta improbos servos, quom moribus honestissima quaeque ingenia corrumpunt educas obscoenis eorum dicteriis, posticis sannas, merariis iuramentis, impiis maledictis is insuls moribus cereo in vitia flecta adolescenti mature assricariu labes, quae delaeeps aegre eluitur. Siclasnuant
15쪽
denrur, qui propositis pravorum exemplis a rurpitudine vitiorum arcere filios contenderunt, tantum abest, ut ab improba plebe, Rus a consertio repeli hant, seduci eosdem passi fuerint. Lege quae Zoes in Chiliad. de Laconibus memorat, propositis servorum ebriosoriun exemplis a pravo horum Contortio&vitiorum turpi rudine filios abstrahere solitis Graviter itaque Philosophus Se neca Epist. LXXXIIX An tu quicquam in iis credis esse boni, quoriun Proseisores turpissimos omniuη flagitiosissimos cerasis. Quibus verbis procul dubio ad perversum respicit morem Atheniensium, qui servoriim curae pueros tradiis disse eonstat. Qui profecto mos, quicquid honesti residuum apud hos erat, non extinguere non potuit, cum immodestiae, intemperantiae, Rusvis generis visiorum exempla indies ante oculos versarentur. Conser Aristot in Libro Ce
M us passim, Lib. IIX. Polit Cap. I. r Ultimo id Ioco posuimus, quod , s gravitatem tondus spectes,
primum sibi merito vendicabat. Nihil enim verius dicitair, quam si Parentes Io neglexerint, parum aut nihil in reliquis profuturos. Uemus enim, ut e g. optimis qiubuscunque Moderatoribus ex senatos committant, ut, si quid ma-xtiosi perpetraverint, in eos animadvertant, ut minus moratioriun hominum consortio subtrahant, nihil hae opinor, medelae conducent, si ab ipssiaren-ribus vitia imbibant, quae contagio nocentillinia est. Quos enim frequentius te oculos habent, quam quibus vitam debenti Quorum autem exemplo iacilius etiam ad prava innecti possunt, quam eorum, quos imitari rectum o lauda-Lile censent. Et vita igiturvi voce anteire iis necesse erit , quos Parentes virtutem malunt sectari, quam vitia. Unde illi certe culpandi quam maxime sunt, ut e g. eartas a se opes liberis praesentibus evehunt, siquid licentius, dummo-o ingemum spiret, a filiis dicium sit, laudant, admirantur, si astutiam pro- .diderint verbis, quasi inspnis prudentia nota esset, risu excipiunt &c. Quibus quidem illi nocentiores adhuc juventuti sunt, qui praeceptis quidem adolescentes regunt, non vero vita Facere nos libenter volumus, quae probamus in aliis, tecte ait Quintil. Lib. X. Instit. Cap. II. sc filii certe nariu a ad malum proclives,ad imitationem quoque proni erunt ejusdem, quod perverso appetitu placet, discentque haec miseri, antequam vitia esse cognoverint , Blasphemias si ev mantiarentes, obscoena dicteria loquantur, rotant maledico rixas inter se moveant, sint ebriosi omnia paulatim linitabuntur filii, qui nihil vident, nihil audiunt, nihil discinat, nisi mollitiemin perversos mores Non sine causa, igitur Plutarch in Libro est o περὶ τῶν πHῖ- ἁγακλῆς p. m. 393. Προ πάλτω δῆτους
, ουε ταντο τις ora χρω ερ γω uti γων. Id si observavea int, vin demum felicissilinum aegra filioriim voluntati remedium admovebunt. Atque se nihil nos omisisse putamus, quod ad hanc primam voluntatis humanae mciaciam aliqua no-
Venimus nunc ad alterana aegrae voluntatis medelam hone-
16쪽
prohibet t) Quicquid enim objiciant alii u , si haec prudeli .
ter v , atque ita, ut honesta aliorum exempla imiteris v , infit .matur, tum tutissima certe aegrae voluntati remedia asseremus G.
s Breves de industria erimus in edisserenda hac aegrae volimratis, dela, cujus per se virtus conspicua est, maxime cum otium ea in re nobis fecerit Stephanus Guara in Traet de Conversatione Civili Non enim ut vel tacentiis hus nobis, unicuique patet, agimus hic de Conversatione privata, qtrae maritum inter ac Rugem, parentes ac liberos, dominos atque servos intercedere solet. Haec enim ad peculiares tantummodo homines respicit. Non de aulica Haec enim viai duntaxat loco affixa est. Non de scholastica, quam suora laud. mem Tat Richer in Prolesom. Hane enim inter media sollicitae Educationis retulimus. Non de erudita, rivi in Ulysse Homerus, in Platone August. Lib. 8.civitate DEI Cap. IV, exemplum notat, fructum vero extollit inter alios Rotand. Mares Lib. I. Epist. XLIII ad Nie Heliuium, & schimhaus in Medicina Mentis Parte a pallim. Hic enim non tam in intellectu erudiendo, quam, luntate sananda occupamur, non denique de Conversatione polita, de qua quotquot decori regulas tradiderunt, videre licet. Hic enim non tam, quomodo politiores, ea quomodo Ethice meliores reddamur disquirimus. Sed de Conversatione, quam mixti inter homines degimus ad mutuum usiim. Ut igitur optimos quosque Medicos in auxilium vocare solemus, ita etiam hic honestos quosque homines, caun quibus una sis, deligas,in mediis ex illorum consortio maxime quod animum spe , petitis sanitatem Tuam moralem promovcri
t Dantur nimirum inter morbos humani corporis varii, quibus imcautiores vel amatu aut contactu solo inficiuntur. Reserunt hue Medici lepram pestem, cancrum, Mid generis alios : quapropter etiam Thyestes atrocibus malis infectus omnes ibi jubet secedere, nec, ut aliqui se tangerent, periratrix.
Hinc Tullius Tusc. inaest. 3. de eo: Nolite hospites ad me adire t illim is hie
Ne contagio mea vobis umbrave obfit Tanta vis sceleris incorpore haeret. Pari autem ratione pravo vel inius hominis corsertio em veneno HGI possitne, qui in tanto viriorum confluxu, quibus scatent hominum sodalitia, cuivis sine
discrimine se societati immiscent. Curiosum est ut ita re seria detestationi quid domus quod ex regno ut Medici vocimi animali Plinius de torpedine
memorat, quia hasta virgave tam tangentis lacertos vel validi nos torpestere faciat, pedesque ad curtum alias veloces stare pigros&immobiles, ut nulla adeo re magis noceat, quam Contami vide erus Histor Nat. Lib. 3a Cap. I. Inde Tullius de Natura DEorum Lib. a. urunm se, inquit, orpore torpedines.
Sed quo nobilior corpure Munnia est, tanto mallus morito damnum p ur, si
17쪽
eo illa pravorum emis, ilionam eo dine torpor inducitur menti, Misime scens voluntas impedirur, quo minauin virui iussio Ait vis Mat. Nec timorinarus est, ut enim -- Grex tot inagris Unius scabie cadit, &prurigin porci Uvaque tacta livorem ducit ab uva. Juv. Satyri 2. Ita vel unius pravo consortio optima quaeque indoles eorrumpi fae; te potest. Quod quo minus fiat, prohibebit honesta cum iis consuetudo, qui moribus probati, ab hac ipso vitiorum contagio longe remoti sunt. Appositissime sue soleo: Serpunt vitis, 3 in proximum quemque transiliunt, oecontactu nocen r. Itaque ut in pestilentia cavendum est, ne corruptis iam comoribus morbo flammibus assideamus, 'iapericula trahemus, affatuque ipso laborabib
su Varia oppea variis obuici possent, quae de voluntatis medelasoLm --- inane mi, eum aliis coniuetudineavocare,omni. pectant huc argumenta, quae a peliculosa peccandi occasone, ab autostate aliorum, a scandalis ex consorti pro inmantibu &id generis aliis romuntur, sed silpersedere iis relutandis possumus. Feci nimiihad supra laud. Guaritis Irissere L Trict eus sui de Conversat.Notandum insuper hoc, quod, cum de honesti hic Conversistione sermo sit, eo ipso autores si aloresque simus, ut eos adsciscamus sedales. a quibus ob virtutis, quam colunt, studium nihil labis aut macula metuendum in t regeris sorte, nullam aut ut sibi sinetatem esse, quae ab omnibus vitiis si immunis , aut sorte fortuna incidere parum firmatos in sodalitia posse qui
miniiciantur. Re ondem Migitur eo nomine praemissa a nobis solibella distatio est, qua virtumn studia tenellis mentiruis instillantur. Accedunt
prudentiae praecepta, quibus, ne pravis aliorum moribus cornutipantur, caveressistent. 1e praemuruti contramalorum seductiones erimi, si Verci, quod vix evitari semper poterit, inciderint in prava consortia, ita to major corum virtus
eritae sortitudo albidi immajori laude dirum , exemplis flagitiosenim Mis.
Iecebris irritari, neque tamen ad paria allici tacut haec demum vera puri erga D mamotis naturam indoles est, data ab eo arbitrulibertate ad vitiata ui abutused in media peccandi occasone turpia aversari.
v simi Ethica a millaudam non incongrue Voratiir Priidentia Morum ita etiam, prudenter conversari Moralis doctrina sibi vendicat. Haec igitur Quivei diprudentia utri ininstituariae, ob iandum est L Recte eos iudic re, qui notitiam svi ipsius atque aliorum, cum quibus una esse voltimus, utramque hic paginam facere statuunti Illam enim quod attinet, timendum certe. ne sua quis culpa in conversition impingar, qui omnes suae ipsius votivitatis moibos non annis explo mos habueriti Et quomodo honestos ad imitandi-hihi timidii Ru propones, nisi prius rite comoveris, in quibus tua indoles a illo
rviniud differati cis Ramia is ira n ea, ludendum, num turpis 3 avaritis.
18쪽
avaritia, an foeda voluptas, an vana ambitio primas penes te partos occii eti aeum vero non subsistendum, sed'iratarum seri potest, alii quoque eum quibiis frequenter esse, discirpis, cognoscendi sunt. me signis ex Physiognomia litis hie disserere nihil attinet, cui nonnulli militum in cognoscenda aliorum i dole, si ita placer,adscribant. Vide quae de arte hac τοχατο ν scripsit Scipio Cl ramoni in Libro de Conjectandis latentis animi affectibus, Cap. V. I. VII. Dantur alia quoque κριτηρια, quae dominantem alterius assedium haud obtaire, produnt. Ita nil nisi nurrunos quera loqui, nulla re magis, quam opum pose sessione, amissarumjachir assici, nemini, quam lucelli citiusdam ereptori, hementius succensere c. sim dominantis avaritiae affectus indicia Gani avariae c. g. exciapidine lucri, quod ab alio sibi detractii iri meritit, invidiosus ealii mniator esse solet. Haec laiciu nosse juvabit, Cum prudentilis ci occurrere haut possis, quam si spectata vitae innocentia convicia ejus cludas. Patet his
eadem ratione in voluptuoso. Hunc amor erga alios apertum vulgo reddit atque loquacem Hujus ergo notitia ritis pariter commodis in Convertatione ita inia serviet, ut tua ipsi arcana committero verearis. II. Observa, fugere nos oportere pravos, quos tales esse, exploratum habemus Non enim pestis maria corrumpendo corpori est, quam illi animo, iacile contagio pravoriinini sui
scit vid. Lips Epist. LXLIIX. integra Quod ergo medella voluntatis aperti: Gersatur, igiendum est, sicut Medici incentiva Iue insectis se adjungetis
vetant. Verum dantur homines adhuc periculosores, quos susere hic oportet. xumirum adidatores Hi enim aeque ac illi qui corpore aegrotis levitatem moria hi persuadent, animo aegris admodum noxii sunt Quominio enim serio ae sol licite voluntat corrupta medeberis, si sanum re esse cred/s portune litoineidit, quod in hanc sententiam Cicero ossicioriun Cap. XXIL Ne assentat tibus, inquit, patefaciamus aures, nec adulari nos snamus' in quo salii facile est Aliud autem est, sorte fortuna in us modi socios incidisse, tum enim mismodo cautior evadas, ab illis disces Imitaberis enim ilicetiam Medicos, qui
cruriaegrotis siene conversantur, nec tamen inficiuntur. Ut oro evadas mesi
Oh, cumsonestis frequenter esto iis praecipue, quos tuis vitiis omnium, rime exost intellexeris Sic si eg ad voluptatem bacchicam propensus.
temperantes, si adveneream, castos, si ad prodigalitatem petamo iii midenates socios eligas. Ita sensu sensimque contrarios assumendo habitus tegiam volimratem ranabis, sicut contra cum vitiosis vivendo morbos animi nutriaturus sis
Addendum hoc ideo erat, ut ostenderetur, honesta im,siis rigatione parum effectum iri , siserium pro horum exempla sequendi st
accedat. Quantiim imitatio ad eropensiones bonas corroborandas possυ
Ethnicorum non ignorarunt philosophi, qui ad virtutem parandam nihil ea es cacius esse, judicarunt. . Spe tat huc M. Alii elii Antonini imperatoris S philoia sophi exemplum, qui Lib. I. de se ipso ad se ipsum f. r. sqq. diligenter eos, censet, quos in singulis sere virtutum generibus imitatus sit . Quod gitii hi sanandae voluntatis ergo non sine fructu adlubuerunt, id iuuicuique in hon
19쪽
sv Quam multiplici ratione haec aegra voluntatis remedia, quae hones Conversetio praebet, sese exerant, per se unusquisque intelligit. Legi int te in subsidium metetur supra laudatus Guoet in Distere. III de Convertat ubi remedium inprimis philautiae operose deducit. Sicut igitur haec vitiorum, quod supra annotavimus, causa est, itari icile patet, quid aegrotus causa morborum s nata de sanitate sua mors seu emendatione voluntatis aegre quoad res natur te sperare queat. Assentient igitur omnes, quod e re rua est, gnari, verbis Celen quondam Rithrenset, quidus de medela hac honesta convertationis a n his dii uno quasi conspectit sistit proponamus, inquit, nobis exemplationu- num bene agentium, aliquem virum bonum nobis eligamus, ac semper ante oculos habeamus , ut sic tanquam illo speremte vivamus, omnia tanquam illo vidente iaciamus.' SOL& illos nobis adsciscamus sodales, qui moribus suntllam probatissimis Ma quibus meliores fieri queamus . Vid. Bus rudent. Iorai Partea Cap. V. s. XIX seqq.
Restat postrema tandem aegrae voluntatis medhla sincera Iu- mirum Meditatio y , quae in antecessum utilissima quaeque contra corruptionem consilia exhibetig). Sed si dicendum quod res est, haec efficientiarum, nisi intellectus suis antea praejualciis aa repurgetur ulteriusve, quantum fieri potest ad virtutem emissi tur Ob . Etenim tum demum, ubi medela intelle tus voluntatis emendationi praemissa ccc incero serioque animo agi Nd . de ipsa aegrae voluntatis medicina non dubitanduin.
Meditatio hie nobis nihil aliud est, quam habitus intellem practici,
anu cum voluntatis, tum aliorum quoqNe extra se positorum examen inuituit, ut aegritudine morali medelamnque sibi necessitate objesti tanto acrius ad ethiae sanitatis 3 virtuti midium exciteriir. Non igitur eo sensu hoc vocabulum ue accipimus, quo Meditatio in Logicis ad remedia sanandi intellectus relata finitur perae ratam&diligentem cogitationum nostiarum ad certas leges diaremonem, ut hac ratione veritatem eo felicius investigemus. Ubi enim dispar est definitio, nec definita certe coincidunt. Disterentia autem specifica ad Me duo potissimum redit. I. Ad subre hin operationis, quod ita meditatione nostra est intelle his pratacus, versans clara res agendas, aut omittendas, a me ad operationem ordinaras, ta me contrario in altera sit intelle his Theoretiacus, qua versariu circa res nuda 3c simplici contemplatione veri falsique institve daa. II. Ad causam finalem. Nostra enim meditario ultimato tendit ad praxin, altera vero in speculativa rei consideratione aclitescit. Nos igitur hie non latisiciei stimus de veritates conflexione eniinciationis cujusdam secundum rei es.sentiam theoretice excutienda, sed de virtutis studio per notiones ab intelle
pristico sinestas in emendanda voluntate sortiter excitando. Ac eo quidem
20쪽
sensistitui Celebri x dilaus, cum Philosoph. Practicae Cap. VI. V. Gloriria 4 honoris vanitatem sedulo meditandam suadet. Nec accipiendum aliter est, . quando Licinii Medi monem virtutis procreatricemvocat, vide supra Mid obsteti Antinorumn Et quid prose advirtutemingenerandia
seu voluntatem sanandam aecommodarius est Ut enim Educatio inorum m delae se permittit, convertatio ex alioriim penu medicinas depromit, sic Mediotatio docet,quomodo ut Medicus aliis in tibimet ipsi de medelis pro blaeie possis. 1 si id in anἰm merito appellatur virtus, quod in corpore sanitas dies. tur, qvia sicut haec ab humorum tem perie, ita illa ab affectuum cum ratione harmonia pendet de consilis certe dispici meretur, quibus η munitus, ne sin inmilias insultibus affectuum, caveas. Exhibethaec contu Meditatio, quando menti tuae de voluntatis inedcla serio cogitanti varias notiones offert, quibita rite remensis ad sectandum virtutis stadium voluntas acccnditur. Iam tria dantur obiecta perso lia, iuruis offaeta debennias, Deus nempe, proximus, ac nos pii Ait haec tria igim medelam voluntati admotum in meditando respicere opus est. Exordiamur a eosteriori, ubi dirigenda Messiratio est I. Ad nosmet
sos. Pertinet huc Notitia sui ipsius , quam Estra. in philosephi, me punctum serre dudum agnoverunt vid. Celeb. Buddei disti illustriori . h. i.
ei Ethicam Chilonis Lacedaemonii f. sqq. it sane seipsum suosque morbos nosse, spectat otiam maxime ad scopiun nostrum. Valetudo ait Cicero, stentatur notituisti cor iis, vi Iab. II. Oisc Cap. MV. Nostam de in delis .errae votivitatis disserimus, aeque hujus valetudinem notitia siti maerum s sentati censemus. Nisi enim morbis te conmilari, ingenue serioque agnoscas, respires certo deum, quate indiserenon arbitraris sic idem continget tibi,
quod phreneticis, qui aegrotare se uesciae iatri in nitidicum ii, saevis,
solent. Cognoscendum σiciu est, itonam inprimis morbo ex prava philautia ceu sonte orto labores, ut tanto intentius eidem sanando allaboraret iis P
ciet huc crebriariim tuarum cogitationiun, actorum, dictoriunque eiciunis. quod P,ethagora is limprimis in iis suisse patet ex Iamblich. in vita 'ethag. Cap.
XXIX. Cont. Hueriinsest Mner de Concord Rationis &fidei Cap. X. Eideme amisi assuetus cor misces, indignum te homine 'quod inquisivisse comatendat Cicero Lib. I. Pop. XXX ab initio B Eth 'Lib. II. de Gnsos
prosa Ut scilicet astutiam, madelitatem, lasciviam , ilibus vitiis ad Orpbum, leonum, porcorumque naturam accedimus, exuas. Cognosces pono, miri justores amaras pretio aestimes, tautonum inconstantiam, volup tui limonem, honoris denique vanitatem ponueres Conser testimonia veteriun
spellantiali laudato Hiietio Cap. Vlli. H. XVI. Cunosces, num animo a rebus terrenis ac fugacibus avocatos iu dum virtutem voceris, quod Platoni μι, - - - meditatio Mortis Philosophica olim ruebatur, de qua M 'erobitas in somnio Sespionis Lib. I. Cap. XIII. Cognoscae num ad bonum omnia direxeris finem, ita ut e g. in honoribus, divitiis voluptatibus t limam S non acquieveris. Egregie id expressit Aupistinus inter, im&--uia in do, tiando Lib. I. in Doctrina Christiana Cap. IU Utendum esse, inquit, hoc mundo, non fruendum, quod alii non minus acute eloquuntur, qui diu quod