장음표시 사용
251쪽
sive meditationes la istoricae.
ense, tiam certa 'ra scientia. Sed si non utatur scriptura talibus, non sesain tartiri insinuabit omni generi horninuin, quibus vult incolauitam, ut&Hwerreat stiperbientes,&excito negligentes, di ex erceat aer tes, alat is ligentes, quod non iacerct, si non sc prius iu-cli iret, quodammodo delacnd radiacentcs,5 c. Et ibi deinde vi tunitate Dri ira seribit. Non coninuitatur DEI Voluntas, ii nostitutamin. ili autem quodammodo inurari videtur, sena ubi fucr. ante lenis, iratu i εδι apparet, e verso quilin prius iratum te praebuerit, deinciti se quodani modolen osteri. 'Quandoitaque non ipsi mutamur, eum inliti qua patimursui dati iri Od mmutaturn ut venimus. madi nodum Sol via adetur immutari quum pii lippi esticimur, aut aliquo modo hesos oculo. habemus. Nigi qui antea blandus, hilaris&suavis erat, inolestus deno- . xius in riter non sine quoad naturam suam ἰ quae maricte civ. nequc limi viata est, sed nos, o in bo seu vitio, in quod re us incidimus,&c. Si pquidem teste uiti, i Devia nulla cassit poenitenria. Inniurationes vero λώι Hic, o ςonsili res hi anni ut incidere , sicut Judam inccerdotium te Dinia It, ct reguum Afrismussabylonis, Maccdonum. nradiato- .ainem hac de re innumera exempla rum vetera quam receivia passuri occurriuit et 4ta in ii si is omnibus tantum accuratius Perpendemus ea.
qua Davidi , adloquin optimo & sanctissimo Regi acciderunt, quum coimtra praeceptum D ν expressurii, do monita coluiliariorum, subditos suos nulla necessiriti, sinerbia et ne quadam animi, recensere iussisscti auten hacan reaiunodum ii prudenterruini lenteri u , tamen miri P, quare non ipse solus, sed prope modiun uanuin ne Ons potiuspeste consumta fit. Verum hoc, insularii vilicio di, nos, unisiit. Nam id patetex verbis textuM Et addit furor Do, rivi velut curatior inici premi laber, nasusim,u NQ is sciςOi I p.1 . ati lem, O u. iovit ue Dariis tace. Ue0que Cedrunus ia: Cuin pec- res de contemto si hi gravis aliqua&ini sensimanet calonitas, quam omnis aqua di nitas lance tinnuiturus est: tum populi Principi- . bu rei re t aliquod malum pςrpetrent, id eo tit, ne te cre
252쪽
tiplices violationes, spiritari autem Davidem ad recensionem populi pulit. inibi A mane Gadiis a Dro missus vates eum convcim, si nemo uc ves triennium penuri, per regnum, vel trimestris ibo id scis rubus hostibus, vel triduanat per re uni pes iis liberam proposuiti l x circumscriptum se miseriis falsus, in Do multipliciter misericor in hominum crudelium manus se incide e malle dixit , sibi iis mori legit. Metcbatur tum trit im&divinitus uni nista peste aditu qad prandii horam interierunt 7ooco. hominum. Haedilia Cea Hinc apparet, quando propter impietati ii R egibus es Princ mus excaecatur, ut repudiatis Subrioribus consiliis, ea conentur Hre, tutaeinletia&perniciosa sunt; laon solum cωs in culpaei se, verum liλ populi. Qim Solomon prudentis is lxxx respexisse videtur, i Propter licta terrae saepe mutantur imatim s. Et Siraci L Ripente in sciate iii transiertur propter iniustitialis. Nam ut ad corro dum non satis est, si caput sanum iit', sed ccxtera men ibra munissensi necesse est: sic 'niam', Principem ipsumcidi vacare, nisi in nistris debita diligentia&viri proportione respou t. Un se id ,
Melius scribit, quendam ex religiosis, Phoca imperantem ruM a pationem: hrovocare ausum, qucitum esse, cur tam impiunt Chroi uisset Imperatorem audivis securi vocem, quum cliud ne derei, sibi dicentem: DETERIOREM ALIuM vs Ni M PO ruisse: Nut AT HOC ME RuissE CONSTA NONOPOLta ANo Rura viri Q. Mita sisma, Theodoret 'onet, quod benignus Dominus quasi inins ira trutura misericordiae justiti utens, ubi intellexecit muri supcrare mensuram benigiutatis, tum iusta man adseri ne ut progressiones coerceat CAPu T
Ia Aciops prudentissidie dicit : De spem, cquis potest , N mcnte praeuans facile cognoscitu: obviam. Quod quidem tam in bonis ouam iri habet , ita ut Plemiaque in constitutiono corporistin vel vitia emineant. Hoc quoque Arino limatis
253쪽
sive meditationes historicae. ruer
ni, qui exori, habitu morum aspectum judicare Alitus it. Quicqvit,irons est, stupidi: quibus rotunda,irac undi sunt. Id ipsi roverbio eleganti exprimunt quum dicunt: Oetaei reinsem vir ce. νώκ . De stiis benius insigne exemplum in Juliano Cae- qui Apostata et transfuga vulgo appellatus est. Narianaenus eniri filiani Primum eum aspexit, conjecturam de suis moribus Scingenio sum psit, cujus haec sunt verba, in Oratione 2. c tra Gentiles, quam de illo seri psh, quae etiam a Socrate reseruntur: Fecit ine valeni uestuum ipsiiride Gni , Ni iis adimi ratio, siqui leni optirnus varcs eii, qui ex con)ecturi r. ccortinae ratiocirratur. Nequaquam vero mihi liaec boni uomini, sigila esse videt, uitiir; colli crebrae cotivmio es, humeri alternis subsultantes, octi, torvi, vagabundi , , furibunduin quiddam contuentes, pedes instabile . . crebrae geniculati es. Nastas contumcliam & contemptum spiratis,figiua vultus derisionem significans, quomodo,ariabatur λ R isus crebri altum crepintei: nurus, nutus ii iis sermone: sermo interruptus, non compleias tentiani:interr Vaticii es crebrae, confusaneae S. stultae: rusponsiones inconcinit c eo alae, inter se dissidentes, ac sine ordine. .s singula des ibat 3 Tilem vidi iste facta, qualem postea facta ipsa ostenderiuata sis.
adessent, quitiam mecum fuerunt, &eadem viderunt, testes ni hi nutri narrationis. iii meminerint etiam me edidi ii anc vocem: lan- Dan pestein malia monarchia tune alit, c. rudem modo dignitas 5:vistus Exstae statim elucet,de quale habemus exempli immiti visu. Eviri enim naufragio hectum in litore, nudum vestibus, vii tute tamen oraim iiiiiiimi riculi' multitudo eonspicitens, taeteris sortunatis Pli racibus vene- 'milio em a. ir' est. Quamobrem & Poetarum princeps Hom ussiastidit, de tincti mortalibus effecisae. Magna enim teste Prutar Ao. inuis in iis, apud om s gentes, cum non ibi uin bonos, j detiam improbos adsc*nandum alliciat. Alterum non minus memorabit ex ' in ι sano, qui quum Agarenos in urbe quadam, ut resert mo obsediiset, ri muros sine regio oritu, ut hostcmsalleret, circumiisset,generos inqui canitae c. Noris majestars prs pciri prodidit, re quis foret in ementitio
ridebat. ln cum iς tur hostes, hicin Raegem suspicati eram,
urbatur, Conffecere, quarum tanta vis suit, ut qui pone Cael sem sinuerit. Siquid iuste Q, Curtio,hominibus barba
incorporun) io 3 cst venerati ucst, magnorumque rum noti copulatu , quilio quos imia i cie dona natura dignata est.
toni quoque de ii Vc patinio scribit, quod in puero statim corporui animi te re coico uerio , magis ac magis deinceps er aetatis gradus, i imi N cui i inus auctoritatis inesset, quam adae. Idipi un. Ii a vel
254쪽
Liba. e. .vetere seriam diligenter obsim asse testis est Cicero, qui sint chritudini genera facit: unum virile, si iam dignitatem dicite alterum muli rh, venustatem appellat. In -atore aurem persecto utriunq; coniunxit. V vero, inquit, qui secundum vocem plurimum potest , quantam affri In Paniri dignitatem tum venustatem . Id Plirum etiam notavit, ubi dicit: Jam lis svir ' ' ias, iam proceritas co ris, iam honor c ritis, Nes iras oris nonne a
se lateq; principem ossent se Dignitatem n pro orisyrii bitate morim pra tantia in facie eminentes his poni, diligenter serva, it domi
In annosv. datis. . Unde legimus quod ceteros Pompeio M O ironto honoretri, Lim et tε probum, velut niaximui paturae' munus tribuerint. . Ipsa enirnis ibi
ritatis&clemcnux index est. In oculis quoque Vetcribus re igio fuit,lis
dem in iis imago Λ natura hominis ac tacitus sermo mentis maxini - initiar. ac madmodum enim cauda leonibus, aures renes Aequis,
, .ria. rum indicia Praestant,sic ex oculishomit una mentis imago pare . I te , Atiae lib., H his virtutes visaq; agnos imus ; iratum vel propitium, sinum ira aute i, amist. assectum perpundimus; dignitatemq; oris oculi exhibere conii verim tamque amorte distinxerunt. De quare prolixe Scindite disputat Leo Lemnius,ubi quoque dicit: Medicos in morbis studiose oculoruit, nisi riis. M tioncs conteinsari si cnim mbore perfidi si int, aut sal mines numinstriati, excerebri inflammatione; surolem acti, renesii ita icanti. Quo livςstant,autplumbeo nidioque colore Uusi caloris nat i extimis nem,uitari; intctitum nunciant. lnsimiles autem, pernici,nu, in ' . inquieti, inconstante mentis alienationem &dclirium designant. I
humentes,sta di,lacrimis Persus,icnebrosi, tremuli, risi vibr. midi, cavi, conditi, obtusi, conluventus, praeter dive animi int schis, tu in in rotis non sine vii perni te, crebri in e hiam rum coria ves desectu, caliditate auitii ditate commonstratu. Luscior paeti, strabone 5 qui obliquo sidcre limis suu Obuiciatu pro coatq; in diversum convulsos musculos, hui,ta naturae errorem consoci d vitium quoi ilain circa cci brum mentis domicilium, vel poti 'niistit,ut fori nonnihilo. ulos deforii , ita animum quoque quis vatiosis incilii busimbuit, Seia Sic de oculi trabe in g ex
Lib. . . apud Liviimae. Memoriae enim tradidit,quod oculi manorum v
. dcrcin Praelio Samnitibus. Et Aquileiens ini lites,quis ait derupti Ulto cuniculo factaAuilam naucis coinitatu i invas tant quem irim novcrant postea sessi sunt, te nulla re magis pci rei factos tuis odii ejus oculis scimillas veluti igneas , quum p xignans eos sim rius aspiceret, ni canto conspexerint, sicut tu alii machus &scribit.Non frustraigitur Cornelius Tacitus da, CPruntino tricis
255쪽
sive meditationes la istoricae. 213
li vincuntur: Sie in historiis legimus C. Mariunt, a Minnirnensiar uss in i inmissum ulcita toritate dctemiisse, ob eamque rem unici illinam uni ut Plin. testaturia Huc referri potest, quod Aristot tanta ii, Physiognomici obser, arunt. Eos videlicet, quibus sui ocuIostiatura attribuir; esse inverecundos, S audaccs: iracuneos, ictibus siccos: ebriosi em humidos ochilus denota; ci subrii besecmς,, si late Pare ait inteli erantis oris hominem, inulierosum, stolidum N alemnem. Si . uoiani et tu ei in hiis c calliditatem, inde vesaniae prox 'nsiorcotau iamcoarguent. Hinc etiam apud Homer m Achilles cani-
lis tantos oth sinpi a tiam obiicit inesu ussconspiciamur. in Ps uia diuit improbis motibus, inlioqui adnutia mi notii; quod canes plurimum r. Sic quibus sataguis crassus cli,scroces
pitales, iiihi unani, & qui nullos sei aciunt conscientia stimulos, ni illo tanguntur nactu, nulla du- cui r r igionis r cientia blio 1 etatis, ni illoque moventur humanitati cuius ocrix sun nautae, auloessi, aurisae, bajest, vectorcS, dc quot-riunt, velaqu*Vnutu ast et qui ob sanguinis cra liticin densosque ac turbui tosi tritii, conscientiam incrassata inhab , menteriique vitiis obscu-
minis litteriorem arumuin prodit. Sanguines enim plerataque sura audaces, δε- D. prompti , se in setientes laborum S t eradii. Phlegmatici turiadi, alia . niti. ii, i, tolerantes,circyni spere. Cholerici veloces,agiles, etcgm-r scd praecipiti dicio. Melanc olita itardi simplices, dinati O&graviii ccio, sicut Faustus Longianiis diligenter obse avit.. Simili ratione limo nes clui habent carnem molliorem, prudentiores&ii Peniosiores csse r. sciat. . stupidos mi t quas crassipeucs,aut densi u- pcllarunt veteres, teste Suida inhil oricis Eiusmodi autem praedia cinc, ex letoposcopia, qua ex sol a vultus inspectione interiores nomi- , ιιν-- mimationes dii uilicat, pro illicitas luin hiscimur, ut Bridinus notat, hane diuio cincin ponat, quod aliae istat nati iratc.; ut subitus rubor r. cm, pia lori inunx orat: aliae humaru potius quam naturales, ut: -- bubonum oculicru lii item plerunquedesignant quales S)lla&N fati ne puri atra eidemque ratione simi dicui ratiente Huc cholericinas uic contra Plus valere prudentia de patientia. At liae hoc quidem epithςton inter ca tera Deus sibi arrogat. 4'. Mosen alioqucim, propri talibi is decem hanc adjicit, di κibκ id est; ri agno nasse, set Hispanica editici Complutensis, de recentior Antii piensis ad ver Di aliis quoque Bibliorum locis Deus ita vocatur, quodine sis nerprc pollunt, patientem, ut coni x brevi so Hel Eproni uiti ad is in Vci iracundum Ocrpretant . nac autem quae di-
256쪽
xiinus, non solum in boni inibus sed etiam in briitis locum habent:
lumini quibus ad aucupium utimur, ex pomarum coloribus cognnaturae animique. Accipiter enim sui visci lucidis pennis auroque ireliquis nobilior de praniantior Habetur. Nam audacem facilem, cidaimque naturam eorum, qui sic pennati itin experimento vergnovere. Is uni vero,qui ad albedinem tendit briein rc robusturiorem primo judicant. Rubri coloris accipitrum pitui si fuerint, buin, audaceni,ira illum, discoluin atque di cilcm es perii sunt. Aislavum rubedo declinet, placidum inagniq; accipitrem antimam. Si ad nigredinem quo tu ado tendam pennae, immitem, perii robullum experiuntur. Nigros donique Neos maxime, qui sui deteriores dixere. Sicut haec Scalia Belisarius Neritiniatum Diix di ιηι - observavit. Similes observationes¬as ex pilis&auri sus, vel naribus ac reliqua corporis proportione habemus in equis vel suci degeneribus, nec non in canib is , de auibus supra nonnulla Cum isitur ex facie & externo corporis trabitu Gile animus ars nam qui irasculatur, calent; qui timent rigent de pallent, uin etiam ii
cujusqκe hominis vultum intueamur, nunquam aut rarissime eundem esse conspiciemus: modo enian iratum, modo letiein mota
stem, modo hilarem, modo hoc, modo illo affectu perturbatumriemus, ac prout diversae rerum imagines animum perculerint, ita diarii vultu fiseas conformabunt, ut non indira a vetcribus dieini insit:. per mores cognoscimus exteriores. Cum igitur inquans horius
animi, facies x constitutio corporis index sit, pii viri sumpserunt sonem monendi, ex his signis, de motu animi diabolum conjeci; sicere, quid agitemus in corde, eo quouas insidiosa, tentationes tas ad nocendum dirigere. Alioquinti animitanter se intelligam ,
modo Sathanae tantam potentiam concessam esse scin us , i
possit, quid velimus, aut cogitemus. Licet sibi ipse idipsit ex oraculo Pesphico supra in c. s. allegato paret, neque ignor diverse hae de re sentire. Et alia via quodam theo amne, viro di genere praeitanti, se viatile Magum A gὶ prium in Cairo , qui se solitus sit, quod no solum res occultas, sed etiam cogitati me, bo ploratas haveret, dedisseque hae de re in nobiliis. vir AlexandDurgii, de sua pi xscntia, mirabile specimen. Verunt ipsius clian, . rat , diabolum illi tuo mancipio suggessisse, quod ex semionibus eo: tim sciscitarentur, antea cognoverat. Colloci lenim priux in ei ratit, quid cogitarc constituissent, quum Magum liue rogaturi cilcitari νraeterea potuit, ut diabolus curiosis boni us praesertim ii.
257쪽
sive meditationes historicae. 21s
state veluti mancipia detinet aliquid, quod desiderare illot scit, quod si cogitando admittant, idque is ex exterioribus signis c
,facile dei eps id ipsi magis suppellitare potest. Quod Chry-
is monere voluit, ubi dicit: Diabolus non ingerit genus tentation, in bomines , sed jecderium uniuscujusque c onsiderat. Et secunduni P viderit hominem desiderantem ali luid ex co , accipit occasionen rei di. Neque s stat, quod intellectus humanus pendeat ex nitantasiis x so is quae Diab non ignotae sunt. Nam licet lioe concedatur, t meri quamlo ille vult, videre non potest, qui bi rebus noster intellectus curo mulio minusipsi constat,quid de illis voluntas statuat. Illa enim non eas formas uti cies sequitur, sed intelleetiim. Docent autona nos sa- xiiterae, quium omnino acquiescendum cst, DFuM esse iiiii cnim γ,ώ Lia, cum ies OLUM, ut Hier ias Propheta ait, scrutari rencs dc C. ir corda. Lodcui modo Regius Ρrophctatcstatur, I LuM co iacere ab- condita cordis. Salomon in dedicatione templi ita alloquitur DF uM : Tu i ea ac MS OLUS eo lationes ii ominum nosti. Recte itaque Augustinus: Internas, inquit, cogitationes diabolum non vidcre certi sumus, sed motu eas meorporis ab illi, Miscerizonum judiciis colligi,experimonio didicimus. Se- Do.ιλEνα creta autem cordis solus ille novit, ad que in dicitur: Tu s ΟΙ U S ni sti Mam. cordas toriunt, , inviii. Idipsum Joanno Evangelista indicare voluit, i
Hu espexit articuli is Vul. inde ninattolle Parisiis Actar Miltatem Theolo eam , Anno Domini Mic CXCVIII. super quibusdam si postitionib. noviter exortis quam Bodinus integram praefixit lia is siris de magorum da non inania. Est autem talis: Quoil cogitationes nostrae intellei tales, revolitioncs nostra' interiores immediate causantur acuti quod per ali uam traditioncm ma cam tales po sient sciri, evmi r illam de eis certitudinaliter judicare sit licitum. Error.Verum hanc quar an mones ro idcre cogitationes humanas, eleganter A utcn s. Macarium Gyprium,Petrus Mari 'r.Et peculiari capite non uain se tractavit mulusque testimoniis sic ae scripturae N coniiuno vii Diabolum ignorare hominum cogitationes V ie-
ν , qui e Joanne Cassiano haec verba allegat, Collati8. cap. iue. Nullum nest, quin pol t spiritiis immundi cogitationum nostrariam arti
reo limes, sed indiciis eas sentilibus forinsecus colligentes, id est, 'ti cx- di sitionibus, aut verbisti studu in quae propensitis conspexisi mutno,iadi ri. Caeterum illas, quae necdum de internis anima prodico non possunt.M. Non minus itaq; pie, quam recte L . ctanti
258쪽
. ctanti monet. Multiun res enue homines conscientiam, sereditu lin conspectit Dii vivere; si non tanturam geriimis, videri desii, via quae enitam is aut loquimur, audirii Dro putemus. Huerem P re dum est quod Augustinus dicit: Drus cor quaerit, cor inspicit in in lati
ipsum Seneca, ficet Gentilis , iamvis nonnulli arbitrem inmitianis lacris inmatum,& αPatuum Apostolium illi familia ii
lib. e. 14. non ignora ri,cujus di mhac de re Laetantius miris laudibu ex - exaggerat. M urn, inquit Seneca,nescio quid, majusque quam potes trumcnesi iii avendo operam damus. Huic nos a robemini hil prodest, militia conscientia;pricinus D D. Purgemus luitur, nil acta us conscientiam, quae oculis lari per ii est Si inpoiniis,ut ration reddendam uobis arbitremur, putes inuenosi moninibus non in aliquo orbis terra theatro. ab hominibus, ita se
hPς - eo, qui S iudex & ustis idem mis est; cui rationem retini. , uis Id citam olim Aegyptii innue. z. L. i , qui 'ς Mopicio, Deum intelligebam. Etenimi in oculus illic I propoli mei ituetur; sic omnia Deus cognoscit, videt. Ob hanc tauri obtus,aniacishominunt Deos falleret,n cogitata iusi
259쪽
sive meditationes historicae. 2s
doniolum mamis, sed etiam mentes puras habere vellemus, nsecretis co- nostru coeleste numen adesse credidissemus.
V Itbbare, es brare apud Ethnicos, es descrificiu
eorundem , nec non de H versitate R G
IEMAE & litare apud Ueteres in sacrificiis vocabula usitati sima suere. Liliare enim nihil aliud erat quam res ad sacris ei a destinatas leviter degustare, di quasi pristus labris attin- re. Unde sepius pro sacrimare pollitur,ut apud Virgil.&Tibullum: 'Num pateras libate Ieri. Et apud Livnim: ubi libare dicitur dapes,ubi benὸ precari mos esset. Unde libatio de libamenta dicta sunt. Litare autem activum, nihil aliud fuit olim quam rite surificiosacto deos placare, votuinque impetrare, de Cic.dlait:
Qvideli pluribus diis immolatur, qui tandem evenit, ut litetur aliis, aliis Lib. x ridia non litetur Dicimus autem litote,&lito tibi, Lucanus:
tanuer. Sie dicitur, lito 'sextis,& sacris est non & lito exta nec sacrificia. Deos enim de sacra numina placabant sentiles, non exta, 'scis extis dii placabantur, ut Galeotus Martius notavit. Colligitur a Nonio inters inriscare de Dad.R. -- litare hoc discrimen,quod illud significet veniam petere: hoc vero propiti m se. 3'. re devotum impetrare. Leguntur etiam apud Plinium haec verba: Ergo i- me qui lain arcae N paucae manent, manebuntque quamditi templum ipsum. Ρ' ι' 'Illa autem statue videlicet aureae Ninnumerabiles, strage de ruina publiaco gaudio litaverunt. Ibi interpres: Etaverunt, id est, satisfecerunt. Nam omni insuit,qui si si lirat, cum sacriticare sit veniam petere: lit 'ropri hiare, Syotum impetrare, Plautiis in Penulo: Si herculeisi s iura factum est, turia me Jupiter faciat, ut semper sacriticem, litem nun- α Et Macrobius superi Ad Virgilii, animais litandam fletolica, litare, dii qui si sacrificio facto placare ii medite mulque quod litare non potest sola oratio uitis qui deos precatis, etiari aras manibus apprehendat. Deductumlita ea precibus, quas Graeci λι sevocant. Haec omnia ab eo redita intelligi poterimi, i manorum ritus in sacrificiis noti sunt. Hoc sane post Ialium GVraldinii diligenter de exovisite collegit spar Peucer vir Histo d m
260쪽
doctis in suo egregio commentario de divinat.generibari,cuiusverba agat here operae precium duxi. Cum sacerdo inquit icti uti ad aram ad sexasset, itans manu aram prehendebat, uec preco tundebat. Principitantiocationi, a Iano & Velia fieri oportcbat, quae in omnibus sacris precipia numina erant, & in votis nuncupandis compellationem prinum meta: rant inde, quod percos aditus ad ceteros patere opinio erat: ex saxa rurin ea precatione, utJupiter pater Opti l . omnesque dii ceteri ρα advocarentur. Ne quia um' verborum Praeteriretur,aut praepollerent Uretur, de seripto pra ire aliquem; rursusque alium custod dari, 'notenderet sedulo, as notavere linutas j et, & tibicine in cancte, quid infaustii in exaudirenu , oportebat: quod cum dirae obstreperat , cuissent, aut precatio errasset, repentu extis capita adimi vel corda, stata livE, stante adhuc victiori compertum esset. His peractis lacria abi molatio sacerdos inchoabat, Fruges aut molam salsuri caput vera deponebat, addito thure mas illo. Vocabatur ritus ille immolatio, molae in 'ut victimae collocatio.-Dcinde vinum aspergebat,ommidaminderet, scipulo aut simpuvio ligne oves fictili iam Linir 'iod inter sacra vasa atho non erat admodum dissimile, &ipse κν rdelibabat, Naitantibus gustandum deferebat, ut pariter libarenti hatur hic ritus libatio. Quo facto scias inter corina a victimati nec is G,tanquam prima libamina proiiciebat in ignem, conve usque ad σοῦ obliquum cultrum a fronte victimae ad caudam ducebat. Tandem vastati a
diis exhibitam & dedicatam jubebat iugularc minuisos quod mast.
rent eas, cultrarii devicti triarii, a noninulis popae&agones vocabor: Π' ii ui partim admotis va culis emanantem cruorem cxcipiebam, paeum e nam excoriabant, Nabluebant, partim ignem accendebant. Ubii 'purgata erat,mox arus x laine ult taerdos cultro serreo viseerat in tur, attenteque cxplorabat, an perlitariam toro. Erat is culto seritu a longa trianubri Ocburneo, clavis ocis, aere Cyprio, Scapulo a ornariis: enim manu licebat contrectare visci: ra, ne qua offensi res sicris intercidcret. Inspectis tandem,S exquisitis singulis,ex omiuxi tannembro, ininistri partes certas decisas serina fuit volucbaiit, is siis sacrificanti offere iit: Sacerdos aris impolitas eos illo inceus, burcbat, quod reddere erat uec litare, cum igne nex iaco, lauro. aut corticis c loris; aut cuius caudex cavusningvsusque inci, accendere a numinibus adolere nefas erat: suspecta enim erant illa ligna tauquamctici mali ominis. Ubi quod diis tributum era conflagrasset,ad epulas ipsi convivia convertebantur. Ilito vel autum datis lautica canebant, pcis' husque circum aras complodemus ad incros ps illabant, ta Puliatis