장음표시 사용
261쪽
balis choreas a bant. Hactenus ille. Ut autem Roniani ritum public
mi actoriam accuratὰ servarunt, & fideliter custodieriint;ira novos Deos, vos uecolendorum Deorum ritus a privatis illatos saepe publica autori tedamnatos esse constat ex Livio. Nec corpora, inquit, nasilo astem ta- sed animos Quoque multiplex rcligio, repleraquc externa invasit, novos
mus si cris canat vaticinando inferentibus in domos, quibus quaestui sunt opti superstitione animi, donec publicus jam pudor ad primores civitatis
pervenit, cernentes in omnibus vicis sacellisque peregi uia atque insalita piacula pacis Deum exposcendae. Datum inde negotium AEdilibus, ut animadverterent, ne qui nisi Romani dii, ne quo alio more quam patrio colerentur. Et de bello Punico in Qu' diutius trahebatur bellum, & variabant serandae adversaeque res iron fortunam in s quam animos hominum, tanta religio, dc eamma ex parte externa civitatem incessit, ut aut homines in dii repente alii viderentur facti. Nec jam in secreto modo atque intra paricus, ac postes contemnebantur Romam ritus, sed in publico etiam ae sero Capitolioque mulierum turba erat, nec sacrificantium, D precantium Deos patrio more. Sacrificuli ac vates ceperant hominum mentes. Incusati ab Senatu graviter, iles,d ritim virique capitales,quod non prohiberent, qmrmetrioverceam multitudinem E foro. M qificere apparatus crorum mirati essetit,haud procul abfilii, quin violarentur. U- Di potentius jam esse id malum apparuit, quam ut per minores magistratus sedarotur; Mamilio Prael. Urbis negotium ab senatu datum est ut de his religionibus populum liberaret. Is de in concione Senatusconsultum recitavit eu edixat, ut qui cimque libros vaticinos, precationesve, aut artem sacris erandi contati tam haberet, eos libros omites, literasque ad se de- staret: ncti quis in publico sacrori loco, novo aut extemo ritu sumi sic
rei. Haec Livius. Ob eam causam Cicero, quum noctuma vel pereerina L .. ,- , quum noctuma voi peregrinai sevcritatem, scitatusque vete-I 'noa de mysteria damnat, laudat masoriam lavcritatem, Icnatuique rem automatem , & consitum exercitu adhibito 'ira stionem atque animoversiones de Bacchanalibus. Etenim .mmetavi lita semper Romanu iminisus deis, ut etiam Diamone , quae fuit coitio multitiidinis loco tum onsistentis, ne occilla praeberetur seclitionis. Ob hanc causis, Pli inus mira dato Caesaris Traiani Synaxes de conventus Christianorum di sturbavit: Hac ratione multi tyranni Christianos passi sunt domi delitescere, tali modos eorum&synaxes illo modo serebant. Si e legimus apud Dionen , Me enatem Augusto consuluisse, ut non soliun majorum more munendiligenter coleret, sed N alios ad eum cultum compelleret. Eos --m,qui peregrinum aliquid aut novum in religione tentarent, puniret, atque
262쪽
alioqui novae religionis praetextii multos res novas moliri, de illicita Llegia coire, conjurationesque seditiones inde nasci, & alia hujus geomris quae monarchiae minimc conducunt. Huc respexit Iuris C. Martiam: et i o s. ubi dicit, non esse prohibitum religionis causa coire, sed hoc denumspe mitti collegii, licitis. Et alibi dicit, Collegium esse illicitum, nisi ex aut
ritate senatusta Caesaris cocat. Eodem modo Tertullianu-Vetus missi decretum, ne quis Deus ab Imperatore consecraretur, nisi a senatu probaretur. Et ob hanc causam 4 iberius, tanquam contra leges agens, quum Christit in autoritate sua Caesarea, inconsilio senatis inter deos roferre vellet, ab eodem prohibitus est, ne id fieret. Haec decreta seriaci sumpta suere vel ex legibus Romuli, vel ex legibus XII ra . quibus proh
bebatur,ne Romani deos perefrinos colerent. Ita enim veteres cas leges imitatusCicero in suis legibus sancit: s PARATIM NEMO HABE sto, Dros,
minimam causian praebuit Ethnicis,quod Christianorum religioneni veluti novam, di rationi sapientiaeque humat incongruam tam acerrimὰ perta cuti fuerunt. Qi s enim opinio Ethnicorum de nostra fiale silerit, patet ex compellatione Amiliani priesidis Assicae, quum Valerianus de Galienus RusM-h. Christianos acerrimc persequercritur. Ita enim alloquitur Dionysium ' pii copum Alexandrinum,& alios in exilium pultas i Exposui vobis memo.
riter clementiam dominorum nostro riim, qua erga vos utuntur. Etenim
saevitatem sili.t svobisdederunt, modo ad i quod natura si dicta deverruti de deos impoli huius custodes adorare, ac quae naturae repusnan bliv sci volueritis. Quid igitur ad illa dicitis λ haud eruin clemi nitie illorum ii . grati eritis,opinor, luandoquidem ad meliora vos hortantur, . Raeliqua quorum gentiles Christianae fidei deditos inlunularunt, ex edicto Maximi I ii videre licet Caererum quemadmodum hic praetextus sapientibus hujus VP niundi plausibili, filii: lia arcana veritatis iis det non sunt. Unde acciditui dogmata fidei Christiana veluti commenta insanorum hominum ab iis CH λε- haberentur, sicut exemplum habemu Actis Apostolor. Ibi enim,quum Apostolita coram Porcio Festo praclide, di Rege Agrippa, ration x x dei de doctriinx, vel ut ipse dicit, Sobrietatis & veritatis, exponeret: Insarii, D ' γ δ Paulla, inquit Festa multae litem ad insaniam adigunt. Recte itaque -- sustinus dicit: Nemo potest stultitiam a vera sapiemia in tanta opinionum varietate tuto distingitore, nisi Dcum esse credat, &ejus verbum primum amplactatur sile. Itaque ad resi minin accedentibus in a fideincipioidum.
Unde paulo si hanc itinerentiam constituit inter Christianos di paganos, quod illi e re Christo praecipium etiam sine ratiotic: Eitum demum, si
263쪽
sive meditationes historica . θ s ri
ratio indubitata asseratur. Non solum uic ira R Oniani sacra sci sedulo S diligenter explosis ratibus peremnis custodivere, ita ut e florentissima tum No emissi inacivitate decem IVinciputri filia senaciis consulto singulis Hetruriae portis,pereipienda: sacrorumlisciplitvr ati .i,tradcrentur: i et e nationes itidem hoc secere. Scylliae enim tam barbari, indociles non fuerunt, Finanimadverterint, pilai cevenire posset,li absipae discrimine Mis,d, unicuique liberum esse ova sacra&peregrinos cultu stainsuperstitio se- 1.M--νω culo pro libitu sequi Nintroducereudeoque Scylem Regeis tribrum interfecerunt Qutura enim illi Scythicus vivendi mos cordi non clici scd caraeciis in quo fuerat imbutus apuero,N Bacchanalibus sacris initiatii scisci: Scythae qui in is probrodant bacchan si consuetudinem,negantcs esse crcdibale, mum invinusse, quo homines ad dementiam adigantur lioc cla invidentes rem ingentis calamitatis esse dixerunt, ideoque fauciat ejus tacta ma-LMm Regem constitueruiu, qvi recepto fratre a Sitalcei aciae ad quem transfugerat, es caput demsit. Ade o sua institu inquit Herodotus, Scubae observant, de his qui externos ritus assciscinit, tales irrogant poenas. Haec non ideo 1- receniuntur,quod eorum opinionem confirmare velim, qui duas religiones aut diversos ritus s, rorum , simul in uno Regno pro vinclave, ab ue ulis di mine ferendos esse negant. eo ue maxime mi ventur, qu alias sectas in eadem iube consistere, absque vimina perturba tio Rei Pilialon posse existiment. Etenim quemadiitodum concedendum est,quando Magistratus, ut ambitionem magnitullinemque tam foven al- erius partus orem se praebet, alicramque prcnsit, N per speci cm religio -- fictones excitat non posse non inde iuditione&exoriri,quales N 'lim Nnostio tempore existere vici sintuta si inagistratita nudum inrem utrol lxic W net gladimi S neutram in partem eum inclinat, nisi utcapite plectat omnes autores multuum s litionis&sic tionis, utrisque pareat, non est dubium' non exiit u sed itiones.Siquidem politice loquendo cultim verae Rclia Ponas per se minime a i mutationes V,erturbationesRerumpublicarum ne constitutini um, sed eae incidunt, dum magistra sitivacratam opitii non abhie discrimine eo judicio reiectis relii is per vini,pertinacius . f. et d. tu in Hoc non ignorant Tureae, qui religionum sversa genera in intum latissimo imperio terunt, atque raro vii erga coiisci nitas ho- insciit in corpor xerccnt, sed ut ea servituti sit biiciunt, ita has plerus f conrancipioruinin vertiarum apud ipsos, durior interdum conditio
in Diberas unicuique esse permittunt. Id videre inprimis licet hodierno dic Hierosol1inis in templo sepulabri Salvatoris nostra, ubi Latini Hel Romani, circi, Armenii, Suriani, Nestoriani,Jacobilis, Georgiani, Mar i i , sani,evalii qui inmani perhiberi voluntseparatim 1 peculi. ria
264쪽
saera,&ritus, sub uno recto, licet propter divelli dogninam rudistis
cerrimum odium inter ipsos iit, pacate tamen tractant. De Suham M. Dimano, qui in obsidione Sigeu extinctus est narrant, quum a Mupita sapud Mahumetanos Turcos instar Papae vel Patriarchae est de Cadiles qui nostros archiepiscopos repraesentant atque nonnullis Bassaianini rctur, ut G ristianos S J udaeos aliosque diversos ritus in religione sequi, res, vel ejiccret, vel co ret ut Musubnanuarent, eum illis quum ibi si nestra in hortus, variis foribus fragrantem despiceret uno in loco ei scoloris flosculos simul cnatos, inonstrasse atque dixisse: in ad ista varietas distincta Eerbarum & ssorum non ibium nihil ob seloculos di sensus recreat, ita in imperio meo diversa fides, Zo religio sui quam oneri mihi est,si modo pacate vivunt,&in aliis reuus politicis datis meis parcnt. Praestat igirur cos diutius, sic t majores mei permisi .ha more suo restigiones suas sequi, quam turbas excitari, di imperis . de mari. Non secus ac si nostulos unicolores tantum relinquesti a reliquos evellerem. Quid iacerem cnim aliud, quam in hortum xesin sua nativa elegantia&decore, Iunius spoliarem, quam ornarem Ma thia olim movit Nervam Imperatorem, qui edicto generali vetuit, ne i ltam aut religionem citiusque iteret inquisitio. Hoc conlideravit der Severus, quum ipse gentilis Christianis templum Romae eon desereti Eante eum Trajanus atque Adrianus redem rescripserunt. Constant , nique Magnus omni talicitate aucti is est, quod Christianis, ne clamantibus gentilibusmmitterct,ut certa statutaque loca haberim' di' lhus suos convcntus agerent. Apud nos sane in Germania Constitu lin Restigione a Caesaribus Sordi tuis Imperii sancita, atque lanata, .adhuc magno cum Ductu viget, tantumque abest, si ea in vero sensu sartatectaque ut dicitur conscrvatur, seditiones do tiimina raexistere,ut dira bella, Nodia, subproextu religionis antea excitati, 'annis hactenus sbpata sint, re quiescant. Unde videre licet noniiunis cise iuges in resigio dissentire; parent reliberos, fratres nec non Neonsanguillias, diversa sacra sequi: sed tamen in potis inest freb iis concordes Vivere,d. suum Oissicium absqii edissetis nem Inprii vis vero haec politica conversatio tranquilla apparet in celet '
quadam Imperii urbe, quae intra moenia sua claudit quinque imperii stans Pontificibrum Romanorum ritus sequentes, a quibus ipsa bladii sti bencscio pacis sancitae gaudet,atque ibam libertatem, in tanta discre 'religionis pacare tuetura axitDeus,si non una Λ veraReligio,&ilites ac
iunctio animorum & corporum expectanda est,ut saltem haecAlcronis liacunq;.inviolarapcrpetuo nuncant; nam non desum inquie uirini: las
265쪽
. sive meditationes la istoricae.
ingenii quaerim habeam acetum in pectore frigidam subsitndere, &t.b
o u an ullas captare, ut est in proverbio,rimiritur. Unde animadvereiam quod identiores omnes iciaria eorum detestantur,qui serro lai an flumine, ait religa is ritus privscrtiin contra eos, sui non praefracte iticapitidis de iiii ametito dei, absim modo seditiose action' dc contenitus siluariis, inceremoniis de traditionibus humanis ab eis discntiuii tuendos arbitramur. Raeligio enim liber te gaudct, neque in aninus hominum invitra radices agit, que cogi se patitur. Quis aut cin imponat milii cenitatem, inciuit Lactantius, vel credendi luos nolim, ver uod vclii non dendi λ Nihil enim tam volui uariusia, uam Religio, iii quali alii imis ad verius est,iain 'ublata, nulla est Hinc videmus, sicuti uipcrlcgatiri potentili. Reicujus incudenter monuit, animum nobilistimam hominis
par N avrae divitiis igniculiun, praesertim Evangelica Iuce illaistratu ni,
tiliam bestorum imis premi, nullo fidicularum aurcflii corum cncrceogi posse adradminata suscipienda, quae vel a ratione, vel divinis scriptis a Iesia audice praesertim cum neque precibus ullis, nequc violentia, aut cru- acerbitate veritas in rebus conscietio amplam,S de sua salute solicitam pectantibae, eri 'ur e ,scd amica Δ benevola collatione, dc Gyismodi colloquiis N Synodis, luso prisca Ecclesia plerasiue novit nostraver limus desiderat,&e. Unde Augustiniis ri ligionein inducen- md fovendam censet Gendo magisqtiam iubendo,monendo quam nuriando. Ideoque ubi vis adlubetur,& mentes ad religioncm adiguntur,purpurae potius. it ita at tuae cultores efficies,non aes,dccOnaempnis omnis re-n ius racissime irasciuir,essiciturque ut pro sincerocultu divino, quum de eo a q-m compullaniens est,ueldubitalives eum advel satur,neq; ad cum imo delari visituto redire licci, incipiat negligctia vagas habere cogitationcs, di quamphitimum inimum gurgitem profanitatis demergatur.Siquidem nimis hominum non ita imperatur ac linguis. Inde nihiliti si latrocinia Orii tur, dc rapinam'gistratu que coiitem tus&audaces adversis eum coenspir
seditiones adme in vicinia prae caeteris regi is hoc nostro tempor ex Kritur 'lim te issima, nune istin dolenduin sane, ainctissimac alli seditionum, sed ima Atticulari . Vii x omnia ab lixquam longiss abesse solem, quibus sit ac imi ue propter semetipsi ,N non propter cui lamatur&coli rin. uniciunt x, ut idem Dinum illimis alta eus est. Caeterrum olui asi quosvis supplicium stanere, etiamsi, modo abesset Masphemia, in aliquibus religionis nostraedo alia
xei liabemus in Pristilliano 'iscopo. Is ei sim iam Propter arulas hincta in aliquot conciliis, de tandessi in quodam cor
266쪽
ventu Burdegalensia divo Marti tu, piis viris liat recleus pronuncladis esset, eum Iracus & Ursitus Epistori, religionis studio ut sibi vides, es Inot apud Maximum Imperatorem aceu runt essederuntq; in de illo sis
imum fiterit suppli tum, di aliquot millia Pri illi estisti' capita
hiit. Obliancis Sige mis ordinis divi Benediaerelimosus, autorian et Dadartinus N alii complures, licet universam sectam illam haereti m nunciarent, tamen Bacum ejusque milites ab Ecclesia ex mira inritati taut ab Itaco, Iociani haeretici dicti suerim , cpii 'ndumvic Thionem oristes in religi me homines capite plectendoscenta Tatam Domini us autor uni ex quatuor mendicantium ordinibus prunusum dia dc ustulationes interChristianos religionis Ogo inv mi, ideoque Imitatores adhuc Inquisitionem tanquam peculiarem sibi vendicam,&tis in loci severe eam exercent. Tradunt autem matrem ejus, iam tum enixuram, Ammasse insentem canem se parere, qui ardentem rei. Qui torristas ignavit&rata erogo quibusin cinerem te vi ius ni di hominum multitudo. Aru T LIX.
Tui res gestas & cxitum Juliani hi p . Ammianiis in
.riis, Icilii ejus Autores, inter quos ut Libamus, bono recci sent, di sapientiam, pietate ri atque ejus virium, Fras , pra strii in continentiam de casti tem praedicat et Scommendant e tamen plerique alii iusto A de irim, ratis do flagitiosis actionibus & horrenda morte cranveniunt. . . Giliri, ouum in praelio contra Persis hasta ccxliiiis vis cratus esse, num cava manu proprium critorem versus coelum adsperiisse , ollat blasphema voce erga Christi , a quo impie desciveratri Viciso DEM GAt ii AEt: sicut commemoram Theodoricus, Cassi 'do sis riai partiti&Nicephorus, qui Nillud refcri, Julianum jam moriturum TLis cis s. fecedente a corpore, divinius quodammodo 'uam pro hominum potuit, oculos intencisse, ita ut Christunt viderit, di clauiam: M I
267쪽
laetarene. Unde D. Hieronum de ipsius morte sic scriptum reliquitiJui uri Augustiis , septem libros in expeditione Parthica adversus Christisti evomuit, &ut ipse solebat dicere Galilaeuin statim in praelio sensit, de mercedein linguae putidissimae, conto iii illis petiosus,accepit. Fuit isJu- Ru Iia r. limus , postquam ersa idolorum cultum serri coepit insania, callidior cateras persecutor, non vi, neque tormentis,sed praemijs,lio noribus, flanditiis,
pcribasioltibus , majorcia que populi partem , quam si atrociter pulsasset. elisit. Tantactiam ad splendum subtilitas&calliditas ejus suit, ut inse-lic Judaeos vana spe ad instaurandum templum Hieroselimitatuim iiis fingaret, qui tamen terrae inoribus, &isne is globis depulsi sunt. Consecutus est autem exitum vita sua anteacta dignum. Utcnim Christianis quos, Dosteaquam ab corum fide desciverat , dc ob eam rem apostata appellatus Hiccat,acerbissimo odio excogitatis novis &subdolis artibus nocWidi, persecut est aegre faceret, edictalpublicavit,&rursus jussit aperiri templa ido-Iorum. Neis sacrificari. In numismate autem symbolum iacit: Jovem diadema ipsi imponentein,Palladem ipsi chlamydem, Mercurium tribuentem ipsi sceptruim. Eodem modo dedit operam, ut in publicis imaginibus juxta i- Smmenin ps iniJupitcr dupli seretur, velut c coelo apparens, coronam & purpuram h quaeuaritimpetu insignia ipsi praebens, Mars item & Mercurius meum in-'
tuentesac tanquam obtutu oculorum testificantes, quod vir esset tum in dicendi arte, tum in re militari spectatus : oraculum insuper Apollinis, quod nato anto,scut&reliqua, sublata potestate tenebrarum, virtute verae lucis obmutuerat instaurare decrevi ad hanc rem peragendam Oribasio Medico ac quaestoresu Elphos misso , qui cum eo pervenisset, 3copus inchoasset, cum tale adaemone oraculum accepisse, refert Cedrenus Graecus
historiae scriptota Corruit artistii rario Ortina labore constructa,hoc regi tedruntes dicite res,o. . Nec casa. me Phoebis reddens oracalatiarini ras per,nuda reniant afonte loquela.. cit:. laticesqueprofuisasiuntia serrant. Huc etiam spectant versus,quos citat Porphyrius libro ἀιcλιγοῦν ς λ. ideliceri , tales videlicς
pertit, quoniam ardens mihi rim infert cesse lumen.
simile aliquio Augusto accidisse legimus. Cui ne nis, si semel a riveum: ex hecatombe sacrificio omnium maximo, Apolli in Delphi- Ll cum
268쪽
cum consuleret, ecquis ipsi in Ronamio tiriperio successertis esset; tcriposita mora,vembus Graecis, cur oracula eva issem,in hanc sententiarn de Christi recenter nati numine , eiusque potentia respondisse traditauit .
Ar Mergo dehinc tacitis dis edito nostru.
Edito eo oraculo Aulus tam postquam in Urbem rediisset, aram niaxibili, ut Capitolio extrii xiss cum tali ini riptione ferunt : ARA PRIMOGENiri DEi Aedui ad Iulianum revertamur. Igitur cuia his,quae di xurru non cor, tentum, scribi intinsuper alia horrenda magica sacra instituisse. Nam cum lGrris ito in Persas sacerat, speluncam quandam subiens, ibi scelestis sacris operatus est, iisq; peractis, paucis consciis hujus rei adhibitis, fores seris o clusit,ac consignavit, apposita culto clia. Eo autem in illa expeditione inrei secto, fores ejus speluneae paulo posta curiosis hominibus, qui noscere cis:
perent, quid imperator ibi tam serio custodiri tuis siet, aperiae H quainvcnta est, mulierculaeapillissu ensa, extensis manibus, exc- recrudelis ille apostata, ontredin ecto, victoriam sei de lyersi exsorare lvoluerat. Antiochiae vero N alibi in abstrusis&secretiori biis loci D C --. manis capitibus plenas , & puteis multorum submersa eo me
in aenta, reliquiasJulianicorum sacrorum, scribit idem Cedren ince-ι- ,hidus Uiwrbiensis, nec non Urspogcnss. Hoc genus sacrificii, lim inriti
QS-ω3πρι et appellant, id est, divinationem exi iactatoruώ,
visceribus, Inrratorem Heliogabadum, non solum bipedum, feci etiam i quadrupedum steteratissimum inoristrum, quoq; in usu habuisse, traditum ν - - lecti, ad hoc pueris ii obilibus ex decoris per omnem Italiam, patrimis d. matri imis, ut maior esset utriq; parenti dolor , qui paulo post hujus scelo ris 'unas dedit. Nam crudeliter intcriactus, S in Iat: in 'o conseditus, in 's da excrementa coinputruit. Adrianum atroquin mulis Aruitibiis ornatum Imperatorem etiun talibus Magicis sacris multum tribuisse testarum Diotia ejus vita, adeo ut Antinoum exitiuae pulci tritudinis pucrum, quem ietiam in delitiis liabuerat, in AEgypm immolaverit, eumque inter Deos re- ixule .li . . tulerit. Quo in loco postea limem conditam ab eo dcnomina, it, eiq; st, f per universit in orbem terrarum quae nostro tempore passim Romae' videntur erexit. Valerianusqlioque Imp. usniodicere molitas imputas, de l' incantationcs execrabiles , ac sacriscia abominanda perfecit, miscros uia rosi nactavit, intulictuin parentum liberos immolavit, nuper Iratavri crasem.
269쪽
sive meditationes historicae; dis
semini est,&figmenta Dei quasi ex hisce faeinoribus seminatus, diremit ac rescidit. Ide ue infelicissime regnavit, detandem in praelio capriis a S rore Persa instar scabelli eius pedibus si ibjectus est , donec in hac miseria
consenescens, vivus excoria mit. Hae sceleratae Nabominandae immolationes, olim apud Hetrus cosi lennes iere, sicut ritus earuinii vina m reis monumcnti in hodiernum diem conspiciuntur, ii Urimis autem Peru si unun adhuc uitegerri intinuextanta vetus Late, magiis curii ianitratione
uidi. b hoe praetextuRoniani hanc bellicosam gentem sublatis illis odiosis vi imis humanis, facilius do icere. Ut autem taceam de sacris literis ubi testinus interJudaeos ritus gentilium, deserto vero cultu divino sectasiatos,si inites ανγeω - πει- uiratas luisse: negari non potest Galliis quoque eas olim Dequentatas esse ob earn rem multi sunt in ea opinione, inter quosci Gervasius, emallinat Rob. G iguiniis,Arelaten. Aram latam a priscia appellatani. Nam in eoi oco, inquit,srope civitatem,quae octieta dicet, tu cluae columnae extru erant, &lupercas ara imposita,ubi quotannis ad Calenis Majas frequens undique popillus hinnanas nostias pro sua spitate mactare consileverat. Iraque tres juvenes enitos anno toto saginabant, tibiast. ιν .
quos constituto die ad id un aram immolabant, vietiniarii in sanguine circumstantem populum a gelues.Rirem ritum divus Trophinam ex x xxi I. 'ri Iudaea missus, sustulit: docens non cruore morta- Christi discipulis illuc exJilium honuniti sed Christi languine ilios debere aspergi. Has luperies occidentalibus Indiae popuIis,qxios Caribes appellant,adhuc usitatas esse
poli alios sentota tinat. li erum ad bella Chiappem idolum situm dese- t , cique priusq; expeditionem ineunt, captivis ina mes, putribuo sacrificiis litant, totuinque ipsius simulacrum obliti res, carnes inter se ipsi mulantur. Qixodii ouis de geluium similibustiuriis' nefandis immolationibus plura deiiderat lcire, istritus quam brevissime edaccurate ex Lactantio Firiniano, Macrobio, Cia ceron Platone, Dionysio Halicarnassoroso, Diodoro Siculo, Eusebio. umno, rit ' criniliano,Plinio Suetonio, Solino, Mel , Proco pio iisque autoribus collectos, invenieti apud Mara..is.. aalii a Gyrald. in historia De i
270쪽
Penates in Palgadium apud Romanos , o' An- . cile quid fuerit , 'dec non de aliis flatuu, picturis fatatibus memo-
o Vestales quae in tanto honore apud Ronianos fiae. minthes irae , ut si exu a atrium Uesta una ex iis prodire τὸ lex ; ivli pr.ecedentibus fascibus , & cum mamo comitatulci nuti onai uiri praecipuarum, ob honorem sacerdotij a fasnona: M Messes ubc ignis perpetuus in penetralibus sacris, velut sinctiore recessu aiservabatur, colebatur Pallavium, εἰ Dii penates Troiae advecti, vclut siste pignus imperii, idque oura tama veneratione vel potius superstitio ite, ut milli hominum nisi Vestalibus & pontificibus adire fas est Alrara in is set. Ea autem est hominum superstitionibusimbutorumpersuasio, ut sacra , a quibus procul arccntur, vehementius expetarit;& occultam vim usi esse opinentur. Natura enim vulgus ita est comparatum, ut ph
runque id optimum Scialuti serum judicet, quod non intclligit. Tradituit item est Deos illos fictitios Troia allatos, suisse duos juvcnes veteris ari: s. dc operae,parvis iuragunculi sedentes,de more militari pilam tenentes, tam-etii Palladium ab b exadvectum nonnulli Apollinem & Neprunam sciarant: alii Troianam Palladem Romae&Lavinii&aliis in locis demonstri . tam fuisse tradunt , ita ut non conveniat inter autores, neque etiam muL tum referret,si in historiis non tam frequens mentio hac de re fieret, va- , luridi Ilaist QOla fuerint, satiusquccsset .eani nquam extitisse. De quare etiamrbis b, ι. Pierius multa memoratu digna ccnset, inque in illa opinione, Palliarum D. Mir ηε fuissbscurii iniit opinabantur,cci lodclapsum. Apollodorus scribi Issam, - - ι oraculi L ntentia in tumulo Phrygiae Ates vel Noa dictu em Iunim condidisset, N Iovina precatus csset, uisignum sibi aliquod ostende, rei r postridie ubi illuxit, a Iove dimissum Palladium anis tabemacultiuncontre istis. Idcrat magnirudinc trium cubitoriam, ac pedibita ita ecim- pontis,ut ambulare videretur, dextraque elatam hastam, at laeva colum si sumque gerebati Pergit quoquc idem Apollodorus narrare fabellam sine ridicidam, quam ipse, appellat historiam de Palladio, eam, ut rccitius co gnoscatair, quam Misiis absurdis tenebris gentiles isti immersi fueries . huc ascribercxol . Minervam unt, apud Tritonem, cui iura Pallas erat.