장음표시 사용
31쪽
Marsilius Ficinus. Matth.Culandusdurisconsultiis. Matthiolus. 3
Mercurius Trismegistiis. Miehael Glycas. Michael Silvius. Michael Vosnerus, Montanarius P vinus. ς - N
Nicolaus Schon sus Cardinalis. Nicolaus de Cusa cladinalis. Nicolaus olinus Metropolitanus Strigoniensis. Nicolaus Euerhardi J urisconsultus. Nicolaus a Clamengiis. Nicola Todisclius Abbas Pano
Nicolaus Hanapus Patriarcha Hie- . rosolymitanu Nicolaus Nicolai. Nicolaus Machiavellus. Nonius.
PaulusJOvius. Pausanias. Paulus issimilius Veron. Paulus Jurisconsultus. Paulus Manutius. Paulus Diaconus. Paulus Oderboresus. Paulus Venetus.
Petrus Baltas ire, Gallice. Petrus de Aliaco. Petrus Justinia s. Petrus Martyr ab Angleria Mediol, nensis. Petrus Martyr Verinilius, Florcuti
Petrus Victoritas. Petrus Messias, Italice. Petrus Albinus. Philo Judaeu Philostratus. Philippus Melanchion. Philippus Mornaeus.
Pindar . Plato. Platina. Plautus. vlinius. Plinius Secundus. Plutarchus.
32쪽
Polyphili Hypnerotomachia talice.
Polyoius. Polydorus. Pomponius Laetus. Pomponius Mela. Pompilius Amaaaenus. Porcius Latro. Porphyrius. Posidonius. GPhocylides. Proverbia Gallica,
Raphael Volaterranus. RichardusDilaothuS. RobertusGaguino Rodericus Santius . Rodericus Suarius HispanJC. 'Rodericus Toletanus. Russin .
s Abbas Castellionaeus Italice
salustius. Sammonici fragmenta. Scipio Affricanus.
Sebastianus Monticulas Iurisconsul
Sextus Aurelius Victoria HSextus Empiricus. dic 'Sibyllina oracula. Q. Sidonius.
Si fridus Prcsbyter. Sigebertus Genablac sis. Simplicius.
Speculum Saxonicum. Statius Poeta. Stephanus Vinandus Pighius. Stesic in s.
Suidas. Sumina gelica. Symmachus. a
TFILimentiumvetus&nsium, Tocutii Varronis se menta. Terentius. ἱδcrtullian . Theoclim. Theodoriis Lector. Theopompus.
33쪽
Theodoricus Themistius. Theodorus Boa. Thomas Kempisius. Thomas Harimus, glus. Thomas MOrm. Thomas Porcatius talice. Thomas Erastus. Thomas Coperus.
Thomas Farelli Thucydides. Tibullus. Trebellius Pollio. Tuditani stagmenta.
Valerii Antiatis fragmenta. Valerius Pierius.
Veli ejus Paterculus. . E. Vegetius. RVincentius Lupinus. Vitae Patrum. Virgilius Maro. Vitruvius.
34쪽
VARUM, SIVE MEDITATIONUM HISTORICARUM HUJUS
Et in imis mortuos Oabsimus,co ritia non Diandos. III De insigηi liberalitate Principum erga
Deflecuritate Agricolarum, θηρηxuι-ia dedistiphna militarι. V De hadu , qua dicantaminia alta quadam. NProitionemgratam , sed prosis exosium esse , Item virtute mis si -- immortale nomen parari.
i caduca Omolis rei fit pasthirudo
eperniciosam. xx De Uaetavine erga bruta animalia. xx I im heroica Leonam natura, ct quomodo a cuiuibin ad internec em inque exagitentur. xxi I
35쪽
De equorum ct luporum mira dissensu, cum elogio Equi pul
D anumstilitate=sagacitate, cum elogio memorabrii. xx IV Tauros rubro , o Elephantos albo colore esserari r O quam proxime hac bellua accedat ad rationem humanam: nec non de hostibus ejus. i xxv aquam marinam potius excItare, quam extinguere incentum, ct de naribus quadam viemorabilia.
De impropi pericula ct mort quorunis iamprincipum virorum. xx VII De morte Thoma Mori, ct quare subalapis careat, nec non de muro Ni Miati Pictico mirabitia. XxvIII In magnis ubitis maeroribin lacrymis locaminterdum non esse. xx IX Magnos vires divinitis ab infriissape. numero conservari. xxx M. Tuitium ciceronem non solum eloquentem sedetiam locupletem fuisse, o de astimatione capitis,uinque mo
virata beneficia a publicis separanda,
hacque istupraponenda es. xxx HP. . tos assectiniπ consiliarionibus publicis abesse debere. xxxIlI Ethnicos in balneis majorem verecunia rationem habui F., quam nonnulus Christianos. xxx Iura dextra manu essesignumpacis auυ-
De Ursis ambestricibin hominam ct mira crudelitare quorundam, qui Christiani perhiberi polunt.
mfurore samoia ct crudelitate irritara Osuper Atiosamultitudinis. x L De inanu superstitimu persiuasoribu , . Et de judicio postiems nonnulla meis
antrum Platonicum fra Speculum va
Depεrsuasio e Da oritur ex imperitia.
naris vita. XL Sorte suis coalentum virere Memlibet debere.. XLVIstme ilienses olim neminem a marum in suam urbem ingressi permiserint. XLVIX De Romanorum virtutibus se ritiis, nec non o alia nonnulla memoratu di-
De insigni fortitudine ct constantia,
tam νirorum quam mulieril, exempla quadam memorabilia. L
tate uxorum erga maritos, ct maria toram erga uxores, exempla memoria digna. LX
36쪽
familiati valitudinem suorum eura=e debeat. Et de disisti o
Quid sit Libare or Diare apud Ethnicos , o de scri in eorundem, nec non de apestate .Religionum.
Me nefandis sacris Iuliani Apsata Ouin sceleratis adtionibus, nec non Ode pictimis humans memorabilia
quadam. L I x Penates o Palladium apud Romanos.ct Aηcite quidfuerit, nec non δε abis statuis θριcturissatabbin memorabitia. εκ Diadema se Citaris qualia ornamenta Regia fuerint. Oderinatione Co stantins nonnulla. OL IDe lacubus nobilioribus nonnasia. LMI De thesauris nisnusta memorabilia.
De nonnussu insignibus vendis fur tu . nec non se quadam de Theseuro
M phengire lapidι. in quo ea qua a tergo fiunt,coηoici possunt. invSubduos plerumque imitari principam
Gladium nonsolam indicemustitia, ct olimsuisse,se nunc essesed etiam veram fortitudinem ιn pratiis eo δε- monstrari. Lxxo Clamorem militarem in pretiis magna caciam ad terrendos hostra habe-
Gloriam rei militaruperferendam pr. dabastili. Lxxv III De simplicitare se frugalitate veterumo nostrorum militum. LxxIT Leriinmam occasioηem se inadmari maι res persciendas ducem se praebe
37쪽
Defertilitate Regni Neapolitani ct ejus strare Bacchaspiuatin cornatae, Et de
mprecationes esseritandas. Lxxxv I De nimia ingurgitatione , Et qua inde De mirissuppliciuenmbin. LxxxvII mala inveniant. xelv Delibissine regnandi. LxxxvIII Deconversione in arboriis, aliisgrisu is pacto rires Barbarorsim prater circa brumalem diem. ' xe viaionem mirifice aucta fuerint. Quad cantariaννatafunera,ctia qui- LxxxIx baedam miris mortisgeneribis. xcv Itibertatem monendi abolis plerumque De profanis O religiost; Ethnicis.
Inimicitia qua testem a testimoniore- De ricto : qua tibiserinan νis, alimpellit, qualis esse debeat, ct qua capi- non feceris. xcvIIL
38쪽
N praeclaro taceronis opere de legibus .hτc verba inse Lis .
9 DONIs IRAM DEO M.. Putabant namque Ethnici, lucet cognitionem veritatis certam nullam haberent, Dau M irritari impiorum precibus & magis ad vindictam, quam ad opiatulandum flecti. Id testatur Bias Prienaeus. Qum cnim una navi cum quibusdam sceleratis N impijs veheretur.& ij, ob tempestatem oriam, Deorum opem implorarent;. Silete, inquit,ne vos hic illinavigare sentiant. Eodem modo Arctippus cum navi vectus, oborta tempestate supra m dum perturbaretur, quidam ex ijs , qui simul navigabant; Numne, i qui etiam tu metu percelleris, quemadmodum vulgus p At ille, prorsiis, ait neque injuria: Vobis enim de vitascelcrosa infelicique labor est, &prmsens periculum,milii vero de felicitate, atque beatitudine. Plato quoque vetat duhitare, qua sit mente futurus D Eus, si ab impio invocatur, vel plac
ridonis studetur; cum vir nemo bonus ab improbo donari veliti ob
39쪽
causam quidam ex veteribus dicere solitus est ; in rcbus secundis & pr
spetis Deos placandos est e, ut eos in rebus adversis confidentiori animo in vocare possimus. Huc respexisse Plinius vi letur, ubi dicit MANI Eus Ho-NksTIs OMNIA LAETIuS PROvΞNIuNT. Unde apparet ex historijs, vel
ribus plane persuasum fuisse, Dijs minime grata sacrificia esse quae abimp
ris manibus sceleratorum offerebantur. Idcirco per novem dies nostra que saltem oportebat ab omni libidine sacerdotes mulieres reditura abstinetare. Sic & Cybcles sacerdotes membrum genitale sibi quodam lapide ab scindebant, ut caste vivercnt. Et Athenis alij bibebant cicutam,.ut vim membri gcnitalis amitterent : mulieres prVerea mittaturae sibi lecto p Inormiam culiaribus folijs substernebant, ut refrenarent libidinem. Qtrare jure scri- ρ π D' psit Demosthenes haec depraesidibus sacrorum : Ego sane existimo , eum M accedit, re ros sacrassi tractaturus, aut res ad Dcos spectantes curaturus,oportere non statutum dierum numerum esse castum,sed per unia versum vitae suae cursum tib hujusmodi turpibus studiis abItinuisse. λα autem dc alia plura prolix crudite tradunttire in Natalis Comitis mytho-
logia. Magi sane , ut simpliciores sub praetextu pietatis & castitat decipiant volunt, quod spiritus daemones propter similitudinem
D. La,ina diligant virSine puros,&castos. Similitudo enim dilectionis est causa, ipsi
namque non coeunt, quia nullus daemon suapte natura mas est, vel foemina. Unde inquit Galeotus Mart. Deos placarc intendimus castitatem servamus, secundum illud: Hac casti maneant in restigione nepotes, ' . d etiam tetigine pocta videtur, ait enim r. fustissis noctus concidit umbris. 3Ipparent araefaries inimicaque Irose
Nam Venere praesente ea namque deo in ac spirituum visionem pro hibet nihil prosecto viderat. Sic nonnulli magiam imitantes, quum furem inphi ia aquae vel speculo apparentem noscere exoptant, virgunculas aut infantulosampolititos eligum , ut ea simulacra conspiciant, quae poliatus nime videt. Hisce magicis ineptijs ossim Didium Julianum Caesarem l lectatum fuisse, tradit Elius Spartianus in ejus vita. Fuit, inquit,m Iuli no haec amentia , ut permagOSPleraque faceret, quibusputarct vel odium populi de liniri, vel militum arma eompesci. Nam & qucisdam, non convenientes Romanis sacris , hostias immolaverunt, dccarmina profana incanta Nerunt , & ca quae ad speculum dicunt fieri, in quo eri praeligatis oculis im cantando vertice respicercssiciantur, Julianus fecit: tumque puer vidisse diacitur,& adventum Severi,&Juliani decessionem,&c. Sic Tolosae suo tem pore
40쪽
pore Lusitanum fuisse scribit Bodinus , qui res occultas in ungue pueruli IηD3-- videndas exhiberet. Et ibidem refert, quod Deus gravissime vetuerit, ne lapis imaginationis adoretur. Ipsius autem opinio est, quod hic lapiscinationis , vel adorationis fuerit ad ungvcm cxpolitus , tanquam speculum, ex quo imagines offerebantur , R divinationes petebantur. HV quoque nostrotcmpore magi lapidem crystallum adhibent. Undλομαντεια v l ονυχραανγεια dicitur, quum fricato ungue aut crystallo nescio quos sermones pronunciant , & tum puerum intefrae de incorrupta: pudicitiae admovcnt, ut videat quod ab illis quaeritur, ut idem Bodiness recenset. Sed has ineptias S amentiam hominum , vetitis artibus dedit 'Lib.a. M. rum omittamus , & ad nostram meditationem revertamur. Si igitur cilianicis persuasum fuit , tantum pondus pias Je castas preces habere : quid . Chri itianis , qui cognitionem vcri DEI h bent di ejus verbo certi sunt, qui caste&pie invocari, & has preces cssicaces esse velit , faciendum c-rit Z Hoc sane post alios nos docet Lactantius. Siquis, inquit, ad sacris- Ut Mi. H-cium non integra conscientia venerit, audiat, quae illi DEUS comminear. , ille qui latebras cordis videt peccatis semper infestus eis, qui exigit ustitiam, qui fidem poscit. Quis lila malae menti, aut malae preci locus stὶ At illi infelices nec ex sceleribus suis intelligunt, quam malum sit, quod olunt , qu doquidem flagitijs omnibus inquinati vcniunt ad 1 recandum, &se pie sacrificasse opinantur, si cutem laverint, tanquam libidines, 'intra pectus inclusas ulli air: nes abluent, aut ulla maria puriliccnta inanto satriis cst mentem potius cluere , quae malis cupiditatibus sordidatur, &uno virtutis & fidci lavacro universa vitia depellere Θ Quod qui fecerit, . quamlibet inquinatum ac sordidum corpus serat, satis purus est. Haec Lactantius. Instituta autem haec lotio olim fuit mystica quadam significatione. Nam in facie lavalida, emundati corporis, ac sincerae conicientiae , puritas denotabatur. Unde lavare faciem Chrysostomus exponit signifi- Homitia care ab o mi sorte peccatorum & squalorodelicti, facium cordis nostri & ipsam conlatentiam mundam praeserre , ut vere laetitiam coelestis gaudii,&hilan talem sancti Spiritus in nobis habere possimus. Memorabilis quoque est epistola Constantini Magni ad Saporem Persarum regem, in qua inter a- Lib. . lias pias monitioncs,teste Eusebio, haec verba leguntur: Deus puram solii m- modo mentem & animum omni labe vacantem ab hominibus flagitat, qui bus ille virtutis, & pietatis actiones ponderat. Eodem modo non minus prequam recte Philippus Melanchion vir pius,dc de toto orbe,ubi Christianum nomen notum est optime meritus,admotuu quales prcccs DEO fratae sint,