장음표시 사용
451쪽
La. r. . r . essedi eum sedera tramurem alia eorpora: Similis etiam Maiuchaeorum Bςςt f ε β' error ut Russinus testatur. Thec onmus quoque scribit, Zoroastiis , δ' 'ra se opinionem, omnes aliquando reve suros invitam, M. Varro &Plus. in lueem rediisse tradunt plurimos, verum id quod de Aviola consula Coclidio&Ga leno scribitur, in primis memorabile est. aEsopum qumque diis adeo cariim fuisse, Suidae historicislegimus,ut revixerit sic Tyri dareus Hercules N Glaucus. Zenon praeterea Stoi esse inferos docui sedes piorum ab impiis esse discretas: de illos quidem quietas ac delectabiles
hicol crercspones, nos veroluere enas in tenebrosis locis, atque in enivoraginibus horrendis. .I4etiam Socrates non ignoravit,quum ad Anitum&Melitusti criminatores suos simulans se dicere, revera dicebat ad judices: Anytus & Melitus interlicere me possunt, incommodo aut detrimento acere non possunt. Apertius autem Plutarchus suain sententiam decliqua appare eum sacroriun librorum raeceptorum non vulgarem tionem habuisse. Enimvero inquit,si quis naturam animae nostrae vel O ruo modo cibodoratus sit,siccumque rcpurave t transitum ex hac vitae comitione ad aliam meliorem fieri per mortem,aut certὰ non det orem, prosecto is non modicum jam viaticum habet, quo se ad securitatem animi, aetranquillitatem conserat,mortis scilicet contemtum. Elpaulo post: Menandro ita responderi potest: Non est omnino dicere: Vivus hoc non patia ne sit sane:at est dicere :-Vivus hoc non faciam,non mensis, rivo ratoria versutia circumscribendis hominibus utar,non intervolam, non m-Miose captabo. omissis autem modo iis quorundam ex primo genere fi minum monumenta prae caeteris mihi memorabilia visi sunt. Igitur arda napalus potentisi AsaeRex,delitiis,sicut sustino, prorsus immeritis, dum
mortaliuni profanissimus fuit. Qua de re testis est, ut de tota ipsus bellu avita taceam, adeo enim assidua animum oblectatione perfudcr: t ne runscio quidem temporis, voluptatis sensu carere posset monumentum ipsius locuples. In eo enim sculpta fuit imaso,dextrae manus conjunistis digi velut ad sonum elidendum, in eoque literis Assyriis hoc insciistum,ut Assi neus ex Aristibulo resere:
Strabo autem ex Choerilo pocta hos versus subjicit:
' Cum te mortalem notu, praesentibin expis '' mlictu animum, Humortem nulla rotistμ,
452쪽
sive meditationes historicati s r
I hoc monumentum, teste Cicerone γ quum aliquando incidisset Aristo- Lib. 1.Σεκtitis, substitit, partemque nrimam epitaphu quum legisset, ait: Ecquid Eud in bovis, non in R egis sepulchro scripsisset λ Deinde qu in posteriores
in legeret, risit, dixitque: Hie ea se mortuum habere dicit, quae ne vivus quidem habest, nisi quamdiu deglutiebat. Habuit sane Aristoteles justaseaesas reprehendendi tam profanam inscriptionem, & bellua potius quam Rege dignam, cum ipse de immortalitate animae non solum certus fueriti sed etiam ulterius suas cogitationes, praeter Ethnicorum morem direxerit. Ferunt enim eum moribundum dixisse, Foede hunc mundum intraVii anxi- us vixi: perturbatus egredior,causa causiarum,miserere mei. H in quoque reiPlura rchus mentionem ruit. In Sardanapali, inquit, inscriptum monumento, hoc visitur : Haec habui quaevoravi, quaeque perinjuriam abstuli. mymin. Quis istis dicteriis tum voluptariam vitam neget, tum impietatem , tum ct Viri injuriam,violentissimamque improbitatem promi Rectὰ itaque Crates ab eodem Plutarcho laudatur. Is enim cum lcgeret hos Sardanapali versus, mox apposuit. Haec habui didici missio quae pulchra: Camenae me quibus- instruxere. Hunc Sardanapalum deinceps alii plures, immemores naturae μι-- vitae, imitati sunt, sicut ex eorum monumcntis posteris hoc notum esse voluerunt,quoriam unum conspiciturin agoniae urbe clarusim .sicut ab M plano refertur,tale videlicet:
Simile Roniae in domo Petri Chiavellicii Notarii legitur: DIs MANIBUS. sEXTI PERPENAE FIRMI. i
Item ibidem prope forum Judaeorum.
453쪽
Patavii quoque hodie adhuc visitur epitaphium Paes, in aeditasQuetulario
Constat igitur pIerosque ethnicox non soIum ita magna securliate immem res futurae vitiae,impie vixisse,illosque impune hoc sucisse,sed etiam perpetua monumenta sitae prosanitatis ad posteritatem extare laudi sibi duxisse. In Au y Aristoxenus Philosophus, sicut a Laetantio citatur, assercre ausiis sint,milialam omnino esse animam, etiam quum vivit incorpore, sed sicut in fidibi, ex inti ona nervorum esci concordem sonum L at tuu cantum, quem
454쪽
Vulis harmoniam vocant; ita in corporibus ex compage viscerum, ac vis e membrorum vim sentiendi existere , quo nihil delirius dioi potest. re autem admirationedignum videtur; quod in populo Dei Sadducaei, vicorrupti philosephiaGraeca aetacum Epicureis habebant communia, palini carnis resurrectionem; Angelos&spiritus impugnare &nesse ausi tuerint, sicut ex si cris literis videre licet; cum tamen iusti vel Justitiarii ab omnibus nunctipari voluerint. . Zaddie enim Justus Hebraeis est. inisporrosmerubore volpotius horrore,proferre audet, non paucos reperiri, quiesciuistiani perbiberi volunt, tamen praecipuum articultim fidei sua , vel noncrederoe aut in dubium vocare, vel etiam omnino impugnare audent ut nostri tempore de Serveto & aliis memoriae proditum est, qui etiam ani memorialitatem asses oeconati fuere. Hoc ni fallor, M. Anton. Zimara Problom. solanuere voluit, ubi quaerit; propter quam causam Clerici de Monachi inortem prae aliis aegrcferant perhorrescant Utrum, respondet, quia natura eorrum iri fidi cordis extat, di melancholia est An quia prorsu funditusque interire se animadvertiint quouidoquidcin nec in propria, nec in posterii natura consistim ubie ita migraverint; Manichaeisαὶὀ, ut ex Au- D. h. .sib gustino liquet; rcsi irrectionem camis fore negabant, pro qua corporum substituebant; ut supraquoque attigimus,per qu.amhtimanae animae in Aiacorpora migrarent, corum nempe; quos quisque in hac vita amasset vel etiam occidisset r ut, qui muscam velini irem occidisset; in muscam vel mili is mutaretur r atque ut ulterius delirare sergebant, contra-Ginseri illi relaetiirhoniis, quam hiequisque nostrum habuisset: dives nisum in pauperem, pauper in divitem renasecretur, sicut etiam Epia pliani hane ridiculam opinionem notavita hiine superstiti unis hujus ά- . .. Wcla imitantes Irithagoraeorum nugas &Encratistarum furores & haeresin esuin camium vitarum, eodem modo de ovorum atque lactis nefas arbiatrati ex ulla animantis gelucre quicquam degustare,ne ut salse Totullian. ait, , bubulam de alῖquo proavo quisquain ob naret. Quid autem obsecro vcris Christianis absurdias hae opinione aut quid illis reliquum Elatii esset, , siles alterius vita felicis Dae post indarumnas illi fausterretur ε Reeιὰ it post Apostolum nastus dicitiSi in hac vita uintum iis Christo spera- i. r. is. mirimiserabiliores sumus omnibus hominibus Si mortui non resurgunt arat eis mus & bibamus, cras eniim morimur; Hoc vero modo affectis nobis, quod discrimcn erit inter nos & eanes, de asinos , oui futurorum nullam habentes rati onem, Iumcdendi, &ejus quod tunc subsequi selet t. nimiam coeundi appetitum sabent; Destituti enim sunt ratione, mentcm intus gubernante : Non frustra igitur tam diligenter inculcatD. Paulus Phia Iovi ad ' pensibus suis, Deum nos e mortuis excitaturum, pra eslicacitate qua '
455쪽
D. M ini-otest omnia subiicere. Huc spectat doctrina Chrysostomi. niquit,videris justum premi do, cxari versa valetudine,& numerabit aliis adversitatibus Haesentem vitam finire, dic ipsi r Nisi esset retare de iudiciviri, neutiquam Deus tanta mala passum , nullo bono frui sineret hinc demigrare. Unde planum est, quod aliam ipsis vitam praesente hac si1aviorem, ac multo optabiliorum. Enimvero quam atione consisteret,quod improboLmultos praesentem hanc vitam in delit 'depere passiis est, iustos vero multos innumerabilibus reliquit malis : φ . sit & appelletur justus, noveritque juste cuique pro meritis gratiam retieri aera t Et idem Chrysostomus dicit: Providit bonitas Dei, ut in hac brevi
exi a vita agones essent,& labores: in illa vero quae aeterna est, coron praemia meritorum ut labores quidem cito finirent meritorum vero H mia sine sine durarent. Non solum autem hunc articulum resurrectio: diabolus, hoc quo diximus modo impii nare conatus it, icit etiam 1
cioso praetextu contraria ratione hominibus persiadere voluit,si veram ctrinam Christi & Apostolorum contemnerent suasque nugas sectu tur, eos plane immortales sere: Ad hanc usus est opera Menandri S maritam, seipsum servatorem dicente, elitus ex invisibilibus se iis ad la lutem hol nitrum missum, ac docente, non posse quemquamaliter etiam an los mundi huius oeifices vincere, nisi primum ad hoc inama experien via se tradita debaptismate ab ipso accepto inducatur: quem si sortientur, sempiternam immortialitatein etiam in hac praescmi vita ac mirant, , nec amplius moriantur, &sicuidem apud sepe Diuo maneant, senectutis e Luseas. pertes immortales laturi lint, Eusebius memoriae tradidit. Ubio no Minyre de hoc Menandro plura recenset. Menandrum, inima, ac di dam de ipsum Samaritanum ex vico Caparatio ortum, Simonisque duc
pulum & ά Lemonibus p citum, atque Antiochiae constitutum, mi per in cam artem seduxisse cognovimus, & sectatoribus sius , quod, rituri non essent, persuasit. . Et iam quoque nonnulli sunt, qiu hoc&illo fateantur. Erat itaque diabolicae spcrationis propositium, per hujusnodi inato, Cisristianorum nonaim tecto magnum illud pietatis mysterium per magianiinfamare,dc per eostem Ecclesiastica dogm xa, quae animae immortalitatori, restirrectionemque mortuorum concernunt,convellere: verum
qui hos senatores complexi sint: veram salutissmmamis crinit. Aliosve. to malitiosus Amon, qnum asyncero erga Christum Dei effodita e cui xa.s...i . non posset, eos quos ii si abundos, Nin v quς PM cni nutantes ter
rit,sbi appropriavit. Dem Eusebius scribit,exorto Viicinos in abii. animas in hoc praesenti tempore unacum corporibm mori ac corrumpi. sutura res temone simul millis vitae denuo restituendas dixerunt.
456쪽
sive meditationes historicidi s s
ia tauricos nostros revertamur. Exlaltera 'quoque partenon nusm morarilita testimonia religiosorum Et icorum, di qui certam spem futurae visci, eperunt,extant. Nam talas versus in urnaquadam magi RO e
457쪽
ris OPT MAT PENERIUOAD TIO HIC IN SPE ET Rroror QVIEsCENTI LOCUS PIELICE DATUS EST. Hue resem etiam potes Attilli Grammatici Comensis monumenti ii ruo,quae fuit sub ejus statua patri Metalis: Morboram vitia, ct vita maia Oximas orNoc careopaenu, paceρπον pias Notandum sane est, quod adhuc notae in monumentis antiquissitirere Halitur, ex quibus apparo , qui immortalem animam esse vel credide vel deriserim et passim enim conspicumtur sculptae in marmore. 5e in absque ulla inseriotionessoris seinlapertat,vel clauia. Illis indicatustae . deiunctispersuarum fume, traiilitum esse ex hac vita ad alteram. His mtem polleritati significare voluere, cum corpore'animam interire. I meadmonuit Romae quidam doctiss. & antiquitatis studiosiis. vir cujus nomen de industria non exprimo. Ideoque primum monumentum in
senere observavi in Capitolio , ubi inunc est palatium Conservat. i sicut hodie appellatur ) ibi in tabula marmorea artificiose Durae a disici
. rum sculptae sunt, in medio autem ejus apparet porta semiaperta. A lterum ividi in monte Coelio , non procul a vcstibulo templi Jobannas Latera- nensis, in quo conspicitur aliquis plane nudus intrare portam , in ore ex parte apertam , o quasi conetur zam omnino pandere, Tortiun uic si mile Florentiae propete lum cathedrale. Hucspectant de rae in Tio . his monumento, cujus supra mentionem secimus. Ut autem illos Gemides cultiores, apud quos studium Philosophiae mirum in inodum fomit,d: qui cum ratione aliqua superstitionibus de Elisuere, vel poti in mere di siquidem ii inter quos absque dubio fuit Plato & Aristotele, eis bris Moysis non enim vetustius scriptum extitisse opinor, licet Ge, de Homero & Hesiodo glorientur, qui longe posteriores fiammt stetit in Cornelii l potis fragmentis legimus , Vixerunt ante Rum conditam annis circiter centum di quinquaginta, & ut L. Cassii Heuisesragmenta testantur, post bellam Troianum annis Plus CI X. se Biblii . eum praesertim opera septuagitat, Interpretum, justu Ptolomaei Philades
plii Regis AEgyptii, ii divini ibri in linguam ecam , quod accidit anno
Mundi te illesimo sexcentcsiano nonagesimo quarto , secundum Iose- Dum, translati fuerint, commoneseri potuerunt de rCsurrectioire caren. Hoc ita esse apparet ex oratione Constantini Magni ad Sanctorum coetum
deprchensis est salso emeriti niquae istincta est Eusebii Ecdesiasticae histori ubi inter allia ita detiam pythagoras,qui modestiam admodum exercere, & silentihraetercaeteros amplecti pia se ferebat, deprchensis est falso ei,
458쪽
sive meditationes historicae. 4s
se. enim iam olim i Prophetis praedicta suissent, tanquam sibi, dum in . pro veriabatur,essent separatim a De patefacta,Italis tradidit. Huc re- se ri possurit ea quae Bodinus in Methodo historica ex Simplicij commentir , Aristotelem videlicet theras ad Callisthenem dedisse, ut tantisper LibaI rLGaldaeorum antiquitates ac monumenta conquireret, dum alii praedae inteati Babylonem diriperent. Tum Callisthenem rescripsisse, conquisita dii inter a se Chaldaeorum monumenta, seque reperisse historiam anno M. CCCC. III. qui numeriis ad unguem confruit cum sacra his oria Moy- S: Philonis, si ab Alexandro Magno regrediamur ad illud tempus, quo primum dispers bs tradit filios Nohae in orbem terrarum i ac Semi gentem in terra senaar ad Orientem Armeniae, in qua navis illa salutaris constiterat, sede, quaesiisse. Plinc postea, ni fallor, ori stat tam egregia edicta Divorum s. i. d. rea Fratrum N aliorum Imperatorum leges, quae insertae sunt Pandectis Justi- tigios. cyniani, ne inquictarentur ossa corporum eorum, qui justae sepulta traditi, I p .. idcii rea conditi filere: neque loco moverentur, nisi jussit pontificum μ'
vel principum: Ut inquam hosce Philosophos Gentilium omittamus, qui illis imbuti Graecis & AEgyptiacis, aut omnino nihil, ut Lactantius est,' sciunt, idque ipsum pro summa scientia prae se ferunt: aut qui non perspiciunt etiam quae sciunt:aut qui, quoniam se putant scire, quae nesciunt, te arrogaliterque desipiunt : mirum hidos illos occimitates alioquin . parum a brutis ditantes , 5 Idololatriae crassissimae&absurdissimae praeter omnem rati niuinimmersos, non tantum inii, si alitatis animae, sed etiana resurrectionis corporum qui articulus sapientiae limanae , cui potentiadi, ina ignota est, inlinium dissicillimus, lino absurdissimus esse solet, ca nem videlicet in terram , terraeque pulverem re lutam , & quasi ad nihi-luiri rediit resurgere denuo atque reviviscere gustuna aliquem habere, id quod tum sepulturae eorum ritus indicant, tum quod Hispanos spe auri
siniae ante pi lasculos annos ab Anglis inventae, quae Americae versus Septui . . trionem coniungitur, ita scribit Thomas Hariolus et Aiuinae immortalita-hi 12.M. tam etiam crodunt; tam statim atque a corpore soluta est, trairiserri secun-ενλ duni opera quae secit, vel ad Deorum scdes perpetua fulicitate Ditituram, oves ad ingentem fossamseu scrobcm quam in extremis mundi finibus, pro- lab ipsis versus occidentam sitis, esse censen 9 ad pcrpetuum ignem : eum Ioeum ipsi Popogusso appellant, & ibi recenset aliquot exempla de ijs qui in vitam redisse incuntur: Eodem modo osorius scribit Indos Orientales Nisinsciues animum immortalem credere, & rost hanc vitam praemia M., . Mnim bonis,
459쪽
bonis,improbis autem supplicia esse judicio divino constituta. Imo utiae Benzo refert, Indis illis Pcrumis Gualuacavam Rcetem situm, dum olim vveret,iaco carum & venerabilem fisisse, ut eum hodie etiam Iugeant, acoopersuasum Irabcant, illum ad vitam propedicin revocatum iri, re bernacula suscepturum. Jacet, in luit, in Qui tensis in bis finibus,maiorum storum tumulis illatus , cum immensaauri & argenti elaborati creta, botru num Petrainarum animaliumque omnis generis ac piscium csside , sedulo sepulchrum eius a compluribus Indis, etiam tormentis vehet, smis,quaeliverriscd trustra. Neque illi unquam euna locum indicio suo. diderint,etiamsi omnes ad unum interficiantur Qu'd si Hispani livetii j di mo mentainciderent, quale suit Semiramidis Oriciatis Reginaetissimae fortasse cautiores emcerentur, ne ossibus defusa rum, spectu cinctaurillainsultarent. Ea enim monumentum cum tali inscriptione, sibjeri curavit : QUC QVE Ex Regibus pecuniae inopiam senserit, conlit
fio recluso iutriat inde lucquia visum fuerit. Id quum legisset Darii j qui auri sciret avidior , ulcbriim jussit recludi, sed in eo pecuniam in .
nullam,at talem reperit inscriptionem: NI MAI.us vir sor Specunia pro ses explebilis , iron utique mortuorum loculos moveres. Exprobratiis
sanet id in ta ramori iamcnu Eundem morem sepeliendi, paulis seca proposito digredira , cum auro & argendo, olim apudRUrhanos usitatuni fuisse,appuet ex Ulpiani responso, qui tamen bisce verbis prolaberiir. Oporret ornamenta cum corporibus condi, nec quid aliud ii modi, inson. Dr- homines simplieiores faciunt et Hinc intertur,quod quis Preciosi bimi r Miss ct bus sepeliri non debeat icet ipse hoc niandasset, scutini. himsain. argento legato, videre licet. Eodem modo de Brasiliensibus bός - s. rius ita scribit. Non modo inunortalitatem animae credunt, sed, oceris quoque habent, post mortem eorum animas qui virtutem coluerunt amὸto DI tutem autem illi tafiniunt suo more nempe ultionem sumere de hosti qua iuri imos mandere post altissimos montes evolantes patrum UOI UI seorum animis aggregari, ibique inamoenus. ho is, perpetuis delicibac tripudiis laetum aevum Vere z Ignavorum contra manCSqui sine ullari pugnandae patriae curainglorij vixerunt, abripi ab Aignari sic illi C. ini non vocant &cum eo sempitc Suri cri CAL
460쪽
sive meditationes historicati sp
DE Mor 'odtibi sieri non vis, alteri ne
Estuuet hoc dicto Christi seri atoris nostri: Omnia quae Cunque volueritis, ut faciant vobis homines, hoc itulein faciatis eis, M. Aurelium Sc verum Alexandrum Juliae Mameae S. Augest , vel Christianae,uel Christianorum patronae, illium. ita delectatum fuisse, ut id in palatio&publicis operibus perscribi jusserit. Imo alius Lai ridius rescre, cum Christo templum facere& inter dςos recipere eum consuluisse quod & Hadrianus cogitasse sertur, qui templa in omnibus civitatibus sine simulachris iusserat fieri, quae hodie idcirco , quia non habent numina, dicuntur Hadriani, quae ille ad hoc parasse dicebor: sed prohibitus est ab his , qui consulentes sacra, repercrant, omnes Christianos futuros, si id optato evenisset, & templa reliqua deserenda. Ut autem ad dictum nostrum aureum revertamur, inde Edi etiam ex Ulpiano, qui ol xandri praecipuus suit consiliarius, si impium, & propter summam aeqestatem in Pandectas aJustiniano sub titulo : Quod quisque tu a. iuris in sterum statvcrit,ut ipse eodem jure utatur, insertum cste, notum est. Fuit autem ejusmodi : Qui ministratum potestatemve habebit, s quid in aliquem novi juris statuerit: ipla quandoque adversario postulante codem jure uti debet. Si quis apud eum, qxii magistratum potestatemque habebit aliquid novi juris obtinuerit, quandoquc postea adversario ejus postulante eodem jure adversus eam decernetur. Scilicet ut quod ipse quis in alte. ius persona aequum esse credidisset, id in ipsus quo lite persona valere patiatur. Ladere & Valer.Max. nonnulla exemplarccentetidi in primis quoque me--ε ἡ αmorabile est,quod sicut omnes interlaetores Caesaris violenta morte,*ijsdem gladijs, quibus caedem perpctraverant, pericrunt i Ita etiam hoc Go diani percussoribus Cordus evenisse scribit. Omnes enim quicunque illum pladio appetivcrunt, qui novem fuisse dicuntur, postea interemptis Philippici sua manu suisque stadijs &ijsdem, quibus illum percusscrant,interijssa dicuntur. Fuit autem is Gordianus ultimus ex Imperatoribus Gordianis, fraude Philippi profecti praetorii Arabis humili genere oriundi,inters sitas. Et conspiciuntur Romae in monumento quodam antiquiis sed mutilo& obscuro intcr alia haec verba: Mnim 2