장음표시 사용
11쪽
Conjugium Sponsi sterile est, farcunda Maritae
Virginitas, casto non violata toro. Debuit e caelo proles nasci l petiq; ,
Nam nil terreni Conmpium hoc tabuit.
13쪽
S. IOSEPH Patria, Genealogia, cognati.
Nuenimus In scriptura saera quatuor insignes viros nomine I S EI H appellatos, videlicet filium Patriarchae Iacob a castitate de sapientia illustrem, quit CHRISTvM Dominum in multis praefigurauit, vir-
ginis DEI PAR E sponsum, qui CHRISTvMioia: minum inmortali hac vita protexit ac sustentauit inobilem illam Decurionem ab Arimathia, qui CHRias To mortuo in eius sepultura ministrauit, quique tanta animi sortitu dine praeditus fuit, ut nihil dissidens ad Pilatum ingressus sit, de eorpus I Esu petierit, in sepulchroq; suo nouo publice ac honorifice sepelierit, attestantem Marco Venit, inquit, IOSEPHas Arimahlanosialis Decurio, quis ipse erat expectans regnum DEI. Ainiacter intro eaeniatum, is petiyt corpu IESV, estqΑe denique Discipulum illum a justitia eonspicuum, quem
eum g Matthia in conspectu Domini statuerunt Apostoli ad sortiendum Iudae Apostolatum. Quas quidem virtutes omnes, siue antiqui Patriarcha eastitatem de sapientiam, siue nobilis decurionis fidem de fortitudinem, siue IOSEPH Barabae justitiam, in virginis Sponso eminenter colluxisse quis ignorare possit Cum a castitate ae sapientia, dca fide ct fortitudine desa justitia omnimodaq; probitate nullam non laudem, ut passim in Evangelio liquet, promeritus sit et conferri quidem hi etiam possent lOSEPH frater simonis Iudae, d Io-SEPH cognomento Barsabas. Verum uterq; ille non IOSEPH, sed Iωςῆς, in textu Graeco vocatur, unde' minus probabiliter prioe ille frater seu eognatus CHRISTI eum hoc IOSEPH Barsabaeonislanditur, eum insuper si ijdem essent, B Lueas, qui duplici nomine de uno cognomine hunc honorat, istum fratris omisi titulum nocio misisset. II patria
14쪽
U. patria S IOSEPH Nazareth, quod por litteram hebraicam Zain scriptum sanctitatem siue a iactum signincare non dubitatur:
sanctitatem autem IOSEPH quis nesciat Atq; in hac significatione
celebrabatur olim apud Iudaeos secta Nazaraeorum, de quorum nolestitu Quia Nazara M DEI erit puer Heco utero Λ potuit quidem euer iste ab utero Nazaraeus Saluatoris perpetuam an bitatem praefigurasse, si eutin in aliis multis figuram eius gessis agnoscitur Verumtamen cum in titulo saluti serae Crucis, qui Romae asseruatur,. in veterum Hebraeorum commentariis non per litteram Zain, sed per litteram Isiae cognomen illud Saluatoris scribatur: satis inde constat a communi illo Nazaraeorum nomine diuersum esse neq; san.ctum ut illud, sed florem significare nunde liquet Ciuitatem Naλ areth non a fanistitate, Clara flore nomen astu gessisse scd quomodo sia lore ciuitatula illa non modo non floret, sed adeo ignobilis esset, ut ab ea nilii boni expectaretur Nariarethenim rogabat Nathanael, octo ati qua sume vertim en tibi tandem praestantissimi in ea res ii Dios ESUS, MARIA, IOSEPH, non casu, sed diuina prouident 1 in Ciuinate illa Nazareth, praeordinati floro bonorum omnium, flores virtutum suarum odorifera su Ruitate orbem uniuersum dele si ante S.
III IOSEPH pater fuit Iacob a Davide per Salomonem descenis dens se eundum Matthaeum, Lucas vero dicit IOSEPH fuisse Heli. .
Antiquorum comunis responsio dii lacob H cli fuisse fratres uterinos ex ea dcm Matre, sed non ex eodeni patre natos hinc D. Ambro sius censuit eum filium naturalem Idcli, legalem vero Iacobi. Sed 'contra fuisse filium naturalem acobi asserunt caeteri. Verum omismunior sententia nunc est, Heli apud Lucam talis Socerum beati
IOSEPH, ipsum scilicet P. Virginis Patr m Ioachim, d IOSEPH im
dici tar. aliam generum soceri sui. Addunt proinde scutentiae huius assertores . Lucam tradidisse at aleni genealogiam Virginis CHRISTI, legalem vero lOSEPH . Matthaeum aut cm natura mi
IOSEPHI, legalcm vero CHRlST : Cum enim CHRISTt genealo-oia per lineam paternam a Matthaeo dc Rhipta effet Voluit Lucas quo plenius omniq; modo CHRISTUM & Virginem ad genus a. id
pretiiserit monstraret eandem genealogiam per lineam maternam,
siue per progς nitores B. Anna describere cita nimirum ut verisimile
15쪽
si t Mathan IOSEPH MARI E auum communem fuisse Iacob
autem OSEPH Patrem dc Io aestim Patrem Virginis fratres germanos ex eodem Patre Mathan, ut proinde geneologia unius, censeatur genealogia alterius, nisi quod exto a clii in or eius silia n virginem nCn autem ex lae ob I IOSEPH natu sit CHRISTUS. U. Porro qui in Evangelio Fr tres Domini vocantur non Dere IOSEPH filii ex priore aliqua uxore, ut ex deliramentis apocrypho. rum solam labant nonnulli, sed consis brini Saluatoris, Mariae liberi Materterae Domini, quae sic dicitur Mater Iacobi minora sis Ioseph Iudae duertunt si quidem interpret res, Clecpham aliter Alphae. um dictum, fuisse frarrem B IOSEPH Et consequenter Mariam Cleophae uxorem, quae alibi, vocatur Maria Iacobi, vinoris scilicet Mater, tu isto sororem. B. Virginis per affinitatem matrimonialem, atq; adeo quatuor filios Cleophae Iacobum Iosephum, trinionem & Iudam vocari fratres, seu cognatos C HI III , quia erant fili fratris OSEPH qui aestimabatur pater CHRlSTI, utq; etsi non carne, con- jusii tamen copulatione, ut Augustinus loquitur, CHRIcidi pater oriat.
Ios EpHVM abrum fuisse, ex Euangelio constat: Nonne hic est'Iristimi dicebant de D. IESU. Vbi principio supponendum est: illum non ferrarium aut caementarium, et graue etiam alioui auctores opinati sunt sed lignarium fabrum fuisse Neq; alia ulla aeque congruenter accommode, in qua CHRI su Dominus pro assumpta sua filiali subiectiones exemplificatione ei collaboraret ac ministraret, quam ars lignaria. Vnde antiquissima communiq; Ecclasia con sensu recepta consuetudo eum serram manu tenentem, aut ligneas tabulas tractantem depingere solet; historia orientalis apud Graiatianum, Thomam cum ommuniore sententia fabrum lignarium fuisse tradunt. II. Mirandum cuidem supra modum est, D. Saluatorem nostrum fabri filium esse voluisse, ut fabrilem cum legali patre tuo artem ipse exerceret, ad diuinitatis suae gloriam a patre tuo a cerno acceptam,
16쪽
ad Regis Regum, Domini Dominantium super excelsos titulos, serram .securim ut nutriti in terris patris sui artis insignia velut apponere, atq; apposita nobis ostentare gestiret. Nimirum egebatCM RIS TI S Dominus pro nobis pauper factus egebatis Mater eius Virgo paupercula prouido in terris nutritio Nec patrem opulenis tum contra paupertatis professione in & exemplum, sed laboriosum ae industrium volebat Saluator, qui virgini eiusq; diuinae proli in itinere stabuloq; Bethlehemit leo, in AEgyptum fugientibus ibiq; commorantibus rinde regressi sua arte eommodaret, atq; de victu aet gumento ubiq; loeorum prouideret. Ad quae quidem omnia hanc eius fabrilem eius lignariam artem maxime conuenisse, jam paulo ante
III mine eum satis eonstet CHRISTUM Dominum, beatamq; Virginem, B IOSEPH ministerio laboreq, usq; ad CHRISTI praediacationem eguisse, actum aliam vivendi rationem, ei rea paupertatem praecipue, CHRISTUM instituisse, quando' apertius manifestare caepit, se non esse filium Io SE PH, sed vere Deum ac hominem redemptorem nostrum, non ex viro, sed de sola virgine Spiritus sancti gratia obumbrante, conceptum ac natum probabile euadit multoq; vero similius est, B IOSEPH non statim post Annum CHRISTI du decimum, aut demum post eius passionem : sed inter baptismum CHRISTt nuptias in Cana Galilaea faeliciter in Domino ob ijsse, eum etiam nec in nuptijs, nec in historia passionis, aut postea usquam eius mentio fiati
S IOSEPH B V MARIA desponsatur:
SAeerdotes it Ii Domini, qui puel Iarum DE ob Iatarum euram habebant, cum diuinae virgini MARI E decimum quartum Annum aetatis jam ingreta, e templo excedendum esset, hane Virginem OisSEpHO, cuius virtutes a merita nouerant, non ea se , aut temerὸ sed communi eonsilio, diuinaq; maxime operante prouidentia, tradiis derunt. Quanta nam Α, quamq; singularia atq; eminentia virturum in eo
17쪽
in eo eonspectam, probeti cognita fuisse oportet spectinina, ut ad seis lectissimae huius virginis DEI Matris futurae augustissimum conjugium, unus ipse prae caeteris omnibus, Sacerdotum communi consilio Deiq;
ipsius infallibili ludicio deligeretur.
II. Atq; ut non temere di sta ista videantur cita de his inter Grae- eos Theologos admodum conspicuus Gregorius Nyssenus tum,
inquit, puel creuibset, ct adulta esset, Sacerdotes de ea evitare, ne quid de sacro illo corpore statuentes in Deum peccarent, caeperunt. Nam subjugare eam legi naturae, aut addicere quasi seruam, siquis eam in matrimonium duceret, res absurdissima, minime decora videbatur. Sacrilegium enim aestimabatur si homojus ac potestatem in donarium quod Deo conseiseratum ac dedicatum esset, haberet, quoniam legismsancitum ac constitutum est, ut vir potesarem fabeatis uxorem. autem intra templum una cum Sacerdotibin mulier versiretur in Sanctis, net co ultum ei Patum erat,' simul grauitas, est honestas rei non aderat Deliberants-biti ergo eis super hac re, diuinitus incidi consitaum, ut darent eam cuidam viro nomine de onsarionis , is autem ad c odiendam virginitatem eam esset idonem. Inuentu es igitur IOSEPH talis, qualem ratio consili requirebat, ex eadem cum Virgine fam/ha ct tribu, c. Haec Nyssenus.
III. De aetate BB IOSEPH virginis Deiparae eum desponsati
fuerunt non plane eonsentiunt scriptores quanquam de aetate virginis minor inter eos est discrepantia: quippe de qua fere omnes propἡ consentiunt, nisi quod Albertus Magnus apud Dionysium Carthusaniam viginti quinq; annos ut minimum ei tribuit, mardinalis Caietanus ei subicribens, ut minimum nouendecim aut etiam vigintiquatuor, ita post Albertum ratio crnans et Etas nubilis exigit saltem completum motum augmenti, quia naturalis ordo habet, ut prius perficiatur perflana, quam detur opera ad conseruandam speciem, dii eo ahenu Fnquit, quia ratio suadet, quod natura exigit plus aetatis, videlicet usquequo firmata sint ossa, ad quod quartum septennium dicitur requiri in viris, quo cire ait, certum est B. Virginem fuisse tunc ad minus annorum decem nouem, si mulieris tertio senario annorum completur augmentum, de rationabile est ut fuerit tunc annorum viginti quatuor, v perfecta etiam secundum ossa mulier persecta Mater perfectum gigneret filium. Ita auctores illi Verum qua tuordecim aut quindecim annorum aetatem mysterio Incarnationis
18쪽
peragendo suffecisse, neq; Sacerdotes Domini, diuina disponente pro-
uidentia virgiciis conjugium Vltra distulisse, ut communius, ita probabilius alii tradunt. I Circa aetatem vero B loseph longe maior notatur opinionum diuersitas, dum ali senem, alii iuuentara, alij mediae aetati seu natalis putauerunt. Et si senior fuissct quomodo ad fugam in aegris .iu in alios' pro CHRISTO' Virgine saluandi sis sustentandis labores subeundosin superandos idoneus fuisset Quod vero forma senili eum pingendi orta olim consuetudo fuerat, ex falsa ista atq; ex Apocryphis tantum scriptis desumpta opinione senex ab antiquis diceretur, quasi viduus fuerit, k liberos ex priore conjuge habuerit,
qui postea Fratres Domini dicti sint, sed jam dudum explosa est illa
opinio. V. Notat Baronius annnii sum in omni pactione loco arrhae non molo apud gentiles, sed etiam apud veri DEI cultores antiquissimum esse. Ex eiusmodi igitur fluxisse videtur, ut cum spondentur nuptiae sponsas loco arrhae sponsae det annulum Assinis est huic eis rimoniae altera iunctionis dexterarum. Porro CHRISTI nomine duabus P. X commixtis litteris fidelium annulos insigniri antiquitus solitos docent annuli, qui interdum videntur ex ruderibus effossi: Item signo Crucis, ut constat de annulo S. Macrinae in eius vita apud
Gregotium Nysianum,' sanetorum aliquorum imagine, ut de Antiochenis in oratione de laudibus S. Me uti tradit S. Chrysost. v I. In Monasterio Aquicinistino Ord. S. Benedi et in Belgio in
ter Duacumin valen cenas annulus unus nomine sponsalis annuli B. Virginis asseruatur quem tamen attenta eius magmtudine ac reliqua forma diffie ulter B Virginis annulum crederes: cum duo eius O minis Annuli memorentur, unus Perusi in templo urbis summo in Italia in alter in Semimurensi Priora tu in Burgundia. Est autem hieno nex cu prodeaurato, ut aliqui annotarunt ε, sed juxta plurius: auriis fi eum eiusdemq; Monasteri religiosorum testimonium ex auro puro
sed sub pallido. Neq; palae eius erigies certo dignoscitur, quam aemismae illi innatam ac naturalem quidam existimant, quamquamin aliqui non ab initio annulo isti in fuisse, sed post inditam esse, credere malint. Cum itaque tres annuli B. Virgiuis praefatis tribus locis ijdemq; mira culos omnes memorentur, nihil repugnans habere potest cum esse in possit,
19쪽
possit, ut plure*3. Virgo annulos habuerit, numq; sorte & alterum et Matre sua S. Anna, cuius filia erat unica pie asseruatos.
TEmporix tandem adueniente plenitudine eo ne Ipit virgo de Spiritu sancto, eius ex tunc in matris utero adhuc latentis tutelam auspicatur B IOI EPH. Cum vero Virginem praegnantem videret,&eius non ex se conceptionis indiciam manifesta aduerteret, ni de hoe mysterio diuinitus adhuc informatus esset, volui occulte Imittere eam. Si quidem nullo euidenti aut probabili indicio adulteram eam cognoscebat, maxime cum Tanctitatem eius eximiam compertam' aisseret, tin superno aliquo munere eam non indignam sciret, eius insuper in tuendo pudori famaeq; conseruandae a Deo se deputatum nos et Iudicium suum in tantae perplexitatis momento captiuans to tum negotium diuinae maluit prouidentiae eommittere. Videbat enim pariterque mirabatur caelestem integram eius sanctimoniam, eamq; intrepida semper confidente Conseientia comparentem, nulliq; apparentis conceptos occulta mento vel materialis conspectus subterfugio pudentem; neq; utiq; in virgine Deo plana luminis interni se intillae internaeq; sanctitatis solita species notari desierat in qua quide in eam aliquando vides, Dionysius Areopagita, Deam aliquam, nisi fides obstitisset, proclamassici. Et amplius inde confirmatus prae humilitatis probitatisq; suae magnitudine summae salictitatis virginis de adulterio expostulationem vel interpellationem tacere merito refugiebat. II Caetcrui neu laterim dilectissimo Spons suo in tanta e plexitatis anxietate aestuanti mysterium Virgo ijssima non aperit aut cur eam ipse ex maritalis offici ratione non interpellat Non vult nimirum Virgo iam illi:na pariterque sapientissima se ipsam DEI Matrem ne Sponso quidem suo, uti nec Elisabeth cognatae suae clariscare mauultu per ipsum mysteri alictorem tempore, modoq; eis cognit O declarari inem eiu S, cui certius, qua ira sibi credatur, expectare, quanquam continnis eam in hane ipsam Sponsi sui instructionem consolationem precibus apud Deum incubuisse dubium esse non posit. Ill Hine
20쪽
III. Hi ne superexcelsa continuo, ompletae eius In omni viris tute iustitiae congrua praeiania, diuinaq; solatia: Vt angelica apparitione mox fruatur ac honoretur, ut filius Dauidis ab Angelo nominetur, ut de Incarnationis fili Dei toto mysterio instruatur; ut Dei- para Virgo Angelorum hominumq; Regina interius ei comendetur: ae deniq; ut augustissimum diuinissimumq; nomen IESU ei reueletur, suoq; tempore imponendum committatur. Sic enim, IOSEPH Fili Dauid . inquit apparens Angelus noli timere accipere MARIAM conjugem tuam: quod enim in illa natum est, de Spiritu sancto est Pariet autem filium, iocabis nomen esiti IESUM ipsi enimsausum faciet populum Auum a peccatis eorum. Quid his alloqui js, solatijs, irae-m ijs suauius, augustius, mirabilius 3 Cui enim Patriarcha. rum, Prophetarum Apostolorum, aut Angelorum etiam, talia unquam dicta, vel comis