Emblemata Iosephina : cum eulogijs

21쪽

EMBLEMA IIS IOSE pH PATER CHRISTI.

Subditur ergo infans iniDeus aici, ICltu Nomen &dmperium Conditor ipse Patris Tam grandestitulos

veretur

merito, Iosephe, tulisti, Virgineo renuis quod Pater esse toro.

23쪽

C APUT V.

IOS EPH habet auentem, habet cum

ACcedit ad p. IOSEPH Itonorem particularem, quod etsi eo n-jugem suam ut Dei param terrae coeliq: Reginam honoraret ipsa tamen vicissim non ex libera dumtaxat voluntate, sed ex legis etiam eonjugalis necessitate eum sibi, praeferret eiu juxta conjugalis ordia is exigentiam subditam se praeberet. Quem proinde non modo ipsa sibi de illo loquens praeponebat: sed sacri etianae Euangelistae, ei praeis

nominare solent, ut ibidem qgitur: Erant Pater,imis Mater mira ressuper his, rauci dicebantur de asio.

II. Neq; respondeas Virginem paulo ante ei praenominatam, eum de Iudaeae pastoribus dicitum Venerunt festinantes, si inuenerunt IA..RIAM A IOSEPH c in nrem postitum in Prasepio Quandoquidem

bye CHRISTO vicinior positus sit, adeoq; dignitatis maritalis ordine inter MARIAM S CHRISTUM MARI E praenominatus. Atq; ubi quidem melius, ubi dignius, ubi optabilius, quam in medio IE SIdcMΛRIAE esse aut nominari posset IOSEPH. Et si quidem, ut aiunt Philosophi, medium extrema per sui com nlunicationem Omponunt, quae non sanctissima, gratiosissima, suauissimaq; in B lOSEPH, IE suo in RI E consuentia, gratiarumq; ac virtutum commixtural venihil nimirum, non Iesu inum, nihil non Marianum in MARI si sponso homines vel Angeli conspicerent, qui inter LE SAE MARIAM

constitutus non nisi ex diuina eorum conspirante gratia consistebat, itaque ipsis conformis erat, ut trium vita uniformis unaq; potius videretur. Acin medio quidem positus, quo e verteret B IOSEPH, ut vel ad Matrem pienti simiam, vel ad Filium benignissimum matrisq; ama notissimum respiceret, nisi tamen quod non ipse, tali laborare tantopere in hac perplexitate debebat, qui utrumq; matrem coniugis, Filium, Patris titulo tureque legitimo suum habebat. Habebat utrumq; per gratiarum eorum, cfii unionem in se expressum, habebat utrumq; per diuinorum eorum apud se depositum, habebat utrumq; ad mutum conjuga lena, paternum, imo istrumque habebat ex conjugali

a filiarique

24쪽

ro EMBLEMATA

filialique reuerentia sibi subditum. Adeo ut si quidem IOSEPH ex condigna eius clientela habueris, utrumque sine dubio matrem & filium cum eo habiturus sis. Quo enim siue in Ierusalem, siue in Nazareth siue alio nonastendit, vel de stendit B IOSEPH, quo cum eo non

III. scendit Saluator duodennis eum parentibus suis Ierosolymam referente B Luea, ut si in via adeaelum IOSEPH MARIAM comites habueris, habiturus sis haud dubie IESUM conductorem, pariterq; susceptorem. Descendit inde IE sus cum eis, & venit Naisetareth, erat subditus illis, ut si IosEpH MARIAM patronos de caelo inuocaueris, ad te pariter cum eis IESvS descensurus siri v. Accepit puerum matrem eius IOSEPH seeeir in AEgyptum. Et si tu quoq; in ignorantiae peccatorumq; AEgypto versaris, B. OSEPH protinus aduoea,' per eius patrocinium descendet suis per te lucis aeternae irradiatio exoptata, fias Iux in Domino incendit IOSEPHa Galilaea de ciuitate acareth in Iudaeam in ciuitatem David, qua vocatur Bethgeem, eo quod esset de domo ct familia David: ut pro teretur cum MARO 'onsata sibi uxore praeonante. Et ne dubites, quin si in hoc transmigrationis Io eo B. IOSEPH per veram eius imitationem, deuotamq; inuocationem secutus fueris, in domum plenae satietatis ad Ece Iesiam primitivorum conlariptam in cae Iis, fae Iiciter sis peruenturus et ubi ci consortio IOSEPH ARIAE, sanctorumq; omnium tibi velut parietur lESus in diuinitatis suae elaritate conspiciendus. Praegnans enim est etiamnum DEI PARA Uirgo vi IESUM tibi caelum sic pariat macerno des, sterio DdeIOSEPH ad puer perii istius gloriam te conducendi a Te ictu ptinus assciosi sirmo, ut proinde etsi laudabilis plurimo IOSEi H alter fuerit, quod patris sui familiam ad opulentiae gloriaeq; suae in AEgypti regno communi ne studiose expetierit conuitarit, praemissisq; de bonis terrae munusculis allexeritu nostri tamen virginis Sponsi IOSEPH figura tantum adumbratioq; in os sciosa ita soli1citudine extiterit

v. Ave proinde dicimus tibi IOSEPH caelorum depositarie Virginis DEIPARAE supra virgines omnes Sponse castissime, Saluatoris pater, pro te florae nutritie studiosissime, mysteriorum Elata ses ordignissime, istisci fidelissime, in gloriae CHRISTI defensione Archanget eaulosissime, Luciferq; nos et sanctillime, SaIuatoris immo Λogele,

25쪽

Angele, praeter quem alius nullus, eustos amantissime ossetosissis me Eeelesiae CHRISTI in eius hono te .ainore sacrorumq; obseris uatione de veneratione Coriphae spectatissime, continentium eon jugum, virginumq; so lucidissime, sanctorum contemplativorum activorumq; ante signane, nos virorum, atq; inter viros benedicte, fili Dauid primogenite gloriosissime, saluatoris in Dauidi ea regia stirpe consanguine nobilissime, sanctorum patriarcharum vertexcelsissime Apostolorum antecessor exemplarissime, Patriarchalium virinium honor locupletissime, Praelatorum Ecclesiae CHRISTI dux praeclarissime, fidei lux, spei splendor, charitatis DEI S proximi u-bar, justitia speculum, constantiae ac fortitudinis exemplum, obedientiae ae humilitatis fanctaeq; deuotionis eum ElpΛR coniuge prototype, pietatisq; ac beneuolentiae erga Saluatorem eiusq; pios cultores specimen eximium.

B IOSEPH chm CHRISTO Virgine in

AEgyptum Exilium.

Speciali eonfideratione dignissimum est B. IOSEPH eum CHRDSTO QVirgine in AEgyptum exilium, ut Meuius, quantiq; te poris atq; itineris illud fuerit, paulo amplius recogitemus. Si enim exilium t iit a Christo, pro Christo, cum Christo, quid in eo permagna deuotione recolendum non veniat Com QAngeli ipsi eius spcctatores, comites atq; admiratores e xtiterint. Quod emm a paren-rib usae uim est in OEgiptum, inquit noster S. V. Beda, significat euindio sapius malorum improbitatesuus es gandos exsessisus, vel elsam ex δεσdamnandos myt idem ipse qui suis erat pracepιurm. Cum vos persecuti fuerιnt in unam uitatem essetιte in abam, prim-fecit quod pracepit sfugiendo hominem quasi homo in terra, quem ella Mogiae pauclo ante a

orandum mσnstrauit in cato.

II. Et ecce quidem ad eius qaamuis pauperrimum, ad virtute sollennem ingressum corruentia pro indiei conuersionis gentium , AEgypti simulacra teste Eusebio et Hi, inquit, qui prius incolebant/

26쪽

v um praui vitios daemones permulta saecula insepulchris basitan os,

ammas austiorum omnis seuperstitionis errori adricen s ac sus ijolen res, cum sensissent nouam 7 Andam in mamc virtutem ad se accessisse, Elico commoti siunt, s fluctuationem ac perturbationcmm semet με pericorunt, cor eorum 2 vis inteirigerari utri erm ab ius conuicta itini, e serunts C Iugati s ut ab eadem P rtute, quae 3 effugere eos compectesat, ignis instar inclabili quadam rat/oue adducebat C tunc quidem inuisiabiliter ἀεmones talia passi sunt, cum Samator noster in AEqyptum cum istabis, eo ore peruenit. Haec ill AEgypt orum super ut non quietisset, induit S. Athanasius, nisi Dominus omnium incorpore quassan nuis vetactiti eo defeendisset, crudolorum errores compescuissee.

III. De arboris cuiusdam inflexu tradit Sozomenus, ex eo Nieephorus memorant arborem esse quae Persis dicitur, Hermopoli, quod est oppidum Thebaidis, cuius fructus aut folium, aut particula aliqua corticis aegrotis admota morbos a compluribus depulerit.

Nam traditum est IOSEPH cum propter Herodem assumptis secum CHRIsTO MARIA sancta Dei para fugisset, atq; venisset Hermopolim, simul ut portae appropinquauit, statim arborem licet plane maximam, aduentu C H MI STI curuatam esse, atq; ad solum α' se inflexisse, CHRISTUM adorasse, atq; haec quidem de haearbore, si eut multis audiui a me commemorata sunt. Quae quidem si eut ego judico, vel signifieabant, jam CHRISTUM in urbe adesse,

vel ut est verisimile, non modo arborem quam incolae propter magnitudinem ivlchritudinem lege gentilitia venerabantur, daemone qui ibi eo lebatur, ob CHRISTUM talium rerum euersorem, qui in eo loco comparebat, perhorescente sua sponte commotam esse Verum etiam omnes Egyptiorum statuas aduentante tum C HR PS TU juxta prophetiam Isaiae concussas staq; daemone inde aba sto arbor, quo rei gestae testimonio esset, remansit ibi, si delesq; morbis liberauit, atque ut AEgypti j, de Palaestini istarum rerum, sic alij singuli aliarum, quae apud ipsos gestae sunt, testes locupletes existunt. Hactenus Sozomenus. Iv. Consequenter veru praemittendum est de loco' nobili monumento habitationis CHRIST in AEgypto, quod quidem, ut ibidem ait Baronius, traditione piorum cognitum, posteris ab his, qui religionis ergo ad loca illa peregrinati sunt, inter alios a Burchardo, qui caeteris habetur fidelior, sic describitur: Inter Heliopotimi Basys

27쪽

niam medio ferme loco est balsami hortus. Et post multa . Istaturi inquit, hortu re ex paruulofonte, θdvbbres in quo fama est B. Virginem IESUM. paruuo NplurieIlauisse,pam: sisgeiusdem mundasse cum esset tu et Elis opto propter metum Herodis. Mis ibidem lapis super quem dicitur es exsiccasse. Haec omnia venerantur a Christianisi Saracenis. Verum qu a fons IESU paruum est, non sufficiens irrigarioni olim horti, Saracenialium profundum foderunt puteum juxta illum, ex quo quatuor boues per rotam aquam xtrahunt,sseranres ex vicinitate fontis IESU aquam alteis rivi fontis fore virtuosam. At se deceptos animaduertentes construxerunt carnalem, ere quem transmittunt aquam istam insontem JESIT, Ut sic ex eis junctis faecundaretur hortus Nerisio efellit opinio : nunc enim sufficienter

scuniatur ex aquis sicjunctis. Haec alia admiranda, inquit Baronius, quae auctor oculis contemplatus est, referta cui&eaeteri, qui eiusdem argumenti libros scripserant, adstipulantur: qui ut addunt, locum iulum, in quo habitas e ferabatur S DEI PARA, ab ipsis etiam Saracenis magua veneratione haberi; adeo ut ibi lampadem perpetuo a dentem inmemoriam IESViIlic olim habitantis conseruent, locum filium ab ineolis AEgypt ijs Matuream nominari tradunt. Sunt autem, inquit Baronius,' alia multa de hi quae tum in itinere, tum etiam cum manerent in AEgypto, contigisse dicuntur, quae quoniam firma

carenta uictoritate libentius, silentio praeterimus. Accepta autem videnis

tu rex Apocrypho illo de infantia Saluatotis instripto libello, qui ab

Ecelesia est interdiistus. Vi Porro ut ad ea quae initio proposita sent, progrediamur, Anis gelus uit qui de puero & Matre accipieridis in fugiendo in i Egyptum B IOSEPH monuit isque haud dubie pro muneris illius dignitate, e superioribus unus, vel Angelorum Prine eps Michael, qui Prnetispem Iosue olim conisitauit a vel mysteri in earnationis annuntiator Gabrielci quinq; pro regis sui gloria cum Angelorum multitudine eoismitat sem dei neeps praebuit. per quem rae regressu ex Egypto in i terram Israel monitus fuit.

VI Et quideat B IOSEPH nocte se eessisse ex Euangelistae testimonio certum est: sed utram ipsa nocte qua in somnis Angelus ei apis paruit, an aliqua sequente non pariter est expressum. Verum cum monitio Λngelica dilationem nullam prae se ferret: sed instantet praecipe

28쪽

r EMBLEMATA

Dptum Cumq; periculi summa grauitas consideranda veniret quunon judicauerit B IOSEPH pro obedientiae suae promptitudine ipsa hora surrexisse, ipsiq; no ste, sine multi apparatus, qui non suppetebat,

ravamine discessisse ' Qui consurgens accepit Puerum si Matrem imnocte, stere tin e QVtum.

vll. De via deinde quam sectatus sit B. Ios EpH, probabile vi

detur, eum re isto itinere venis e Gazam, urbem in finibus adhue Paleiastinae eonstitutam, eamq; Philistinorum, ultimam Satrapiam Garaautem Rhinoeu ruram: Rhino cur ura autem Babylonem aut Heliopotatim sex aut septem milliaribus Babylone ad latus distantem: Babylone autem aut Heliopoli Hermopolim juxta arboris inficxae prae allegatam historiam unde tamen inter Babylonem& Heliopolim ad loeum illum Matuream dietum reuersus fuerit. Vli I. Distat autem a Nazareth Gaza recto itinere secundum t bulas Ptolomaei quadraginta aut circiter milliaribus horari js: secunis diim veru Adrichomium quadraginta quinq; Gaga autem Rhinocorura circiter septem Rhinocorura autem Babylon meliopolis sexaginta Heliopoli autem Hermopolis juxta tabulas Ptolemai eas, circiter triginta septem. Vnde Hermopoli reuertens B. 1ΟSEPH ad loeum inter Babylonem Meliopolim medium confecerit primo itinere cenis tum octaginta sex miliaria, totidemq; proinde 37.minus in reuersione. LX. Interim post eorum tantisper discessum auditis Herodes quae

in templo cire a pueri oblationem gesta fuerant, caedem puerorum machinatur, exequitur. Sed Deo tandem morbo grauissimo eum puis niente, vitam scelestissimam cum morte pessima commutat. X. Sed quamdiu post fugam saluatoris aut caedem puerorum variant auctores: Vnde &quanti temporis exilium B IOSEPH fuerit, non plane constat. Quidam definiunt biennala, nonnulli triennale, plures septenne: alij sexennale quidam vix unius anni ut videre est apud Baronium: Contigit autem CHRISTI reditus ex AEgypto septiis ma Ianuari juxta Martyrologium Romanum. XI. Inter hae porro quis digne recogitet quantos labores de angustias Virgo IOSEPH perpessi sint in itinere tam longo aspero. in exilio inter barbarosin infideles diuturno, in paupertates prouisionis defectu. Quoties ad pedem montium, vel ad radicem arborum fatigati conquieuerint, quam saepe fortassis peregrinorum pauis Porum

29쪽

perum more hospitati sint, a famem sitimq; achis similia in eo moda plurima extra amicum omne solatium tolerarint. Verum quantula haec deuotio nostra est, dum exili B IOSEPH eum CHRII TO Nirgine moras loca' communiora perpendimus estni Angeli ipsi gressus passusq; singulos eius contemplati sint ac dinumerarint PSiquidem nil ei jucundius aut suauius pro diuini eius amoris magnitudine, non gelu, non aestus, non dies integri lctoriosissimi, non noctes insomnes, non deniq; triginta quibus cum Virgine vixit annorum eum grauantarumnae, angustiae, labores, dissicultates ij uniuersae, ut nec Parens ali:,.quis quantumuis affectuosus, qui pro conjuge aut liberis suis tantum praestiterit, aut perpessus sit, facile ostendi possit. Propterea Labores manuum tuarum quia manducasti tecunni adeo Maser ac Filius MEI, O IOSEPH Beatu eos Mnesbi rese

30쪽

S IO SI PH inter fabri es operas vita

Religiosa.

V Irtutes s lGI EI H quo propius in Evangelieis de ipso terminis inspiciuntur, eo plures semper maximeq; admirandae deprehenduntur. Miramur in terra sterili pretiolana auri metallum repeiariti, inter conchas arenas' maris gemmas ipsas conformari ubi alioqui vel minime quaererentur. Sed cum flavescit aurum lema micat,

suo se ipsa in tenebris c squaloribus ipsis colore luce que inspicientibus produnt

II. Non mirum quidemin inter aratra seeures, incudes, caementa sorsie exin ligones, interq; alia huiusnodi mechanicarum artium quo istidiana exercitia virtutes ad comunem justitiam pietatemq spectantes inueniri, sed ad virtutum specialiorum, utpote deuotionis, orationis, meditationis, aut caelestium contemplationis vitaeq; sanctioris a religiosioris spiritualiorem cultum adeo steriles ineptaeque manuales eiusmodi artes aestimari solent, ut earum professores, es sibi impossibiles, vel a se alienas virtutes has putent. Verum hae ipsae cum caeteris praestantiores virtutes sunt, quae inter fabrilia B IOSEPH quotidiana opera, propria luce sic emicant, ein ipsum in caelestioris huius vitae sanctitate mirabilem ostendantis cum manualibus similibus operata rijs, tum quietoris etiam vita cultoribus in harum virtutum exercitio negligentioribus non mediocriter oculos perstringant: ut hoc praeis sertim B. IOSEI FI dc alia non paucorum similia exempla nullum exiscusationi locuta eis relinquant. III. Prii num igitur quanta fuerit semper B. IOSEPH interior animi deuotio, quantusq; quam religiosus spiritualis vitae in virtutum praefatarum exercitio sensus, affectus, ipse eius circa Saluatois rem Matremq; eius, Euangelici conformiter argumentis intima eiuspra sentiaque assidua abunde docere potest. Aderat B IOSEPH eontinuo prae oculis meritis & corporis sacratissima Saluatoris humanitas

.iusq; lanctistitva Mysteria. Eius proinde vocem audiebat,in liquesceis a balania