De origine et laudibus scientiarum. Add: Contra Antipodes. De miseria hominis et contemptu mundi. De generibus ventorum. Vita Caroli Magni

101쪽

quondam Melices dicti sunt pontifices limperatores ocreges Nuc miseri iacet nudiri mendici. Vbi sunt eorum diuitiae ubi gemae ubi honores ibi sceptra ibi thia cum rona purpureo distinctae colore Miseri profecto sunt, in fluxis caducisq; rebus nimis sperat atq; confidunt. O caeciam mor

tale genus. Qui didest tantos nequicu agitare la

bores et Omnes 1 terram reuertimini δε nois uestri ut ulla κtat memoria. Ecce sumus puluiS: sumus ecce miserrima tellus. Et nostri fugiunt ut leuis au

ra dies. Quid prodest barbaras subdere nationes

cY ab eis annuum celam eκigere: cum animi uestri ad proprium semper sint damnum accensi et intatum aduenit cum non expectatur: uanas mortalium cogitatiora rumpit. Et quam nos diutius uiuere delectat lato nos 1foelices durius accelerius rapit. Evolant breui spatio dies pariter melas ovaniuuenalis ni. Festinat. n. discurrere uelowFlosculus angustar miserta breuissima uitae Portio. dum bibimus: duserti unguentae puellas Poscimus: obrepit no intellecta senectus. Post uatios casus rerutario' labores Mortales miseros rapit inclementia mortis.

Nohabemus hic stabilem sedem sed nouas inquirere oportet regiones. sapies Laureae tucclebran ostolus da apostoli doctrina Gmorandi. n natura diuersorium nobis no habitadi dedit. Peregrinatio est uita nostra. Cuambulaueris i demu redeundu est. Nemo florida aetate cotisus longiore sibi uendicer

102쪽

uitam Hoc unti certe est quod aeque ad iuuenem di ad sene ptinet. No citamur inquit Seneci ex nu Seneca mero annoru Adolescetes, impubes eade fati necessitas ducit. si enim refert quae sit homis aetas lsed quae sit meta. Multos uitam differetes mors incerta praeuenit. Itaq; omnis dies ultimus iudicandus est. Sed age ut quisq; degat ad eκtrema usq; senectute: illecebri 3 afriuat ex diuitiis. Quid tandem pdest

homini si totius orbis imperium tenean ala uero

sua aeternis flamis crucianda damne Quid rogo profuit Alexadro magno: quniuerso oriente poscit ex dersest, longe late impenu protulit: indiam quo uictor penetrauit ' Quid Scipioni aphricano qui Scipio uarus cladibus Poenos obtriuit:&Carthaginem Romani imperii aemulam expugnauit Quid magno Pompeio rerum gestarum gloria claro: Qiri Popeius musa hyrcanum i rubrum avarabicum mare usq; peruenit: ac per triuris eu balsam sithias Romana signa circu tulit e Quid Iulio Caesari animo armis Caesar inuictissimo: qui Romanum imperium uiribus occupauit: Quid Octauiano Caesar Augusto: qui re Octauidus rum suma potitus orbis imperium Melicissime tenuit Quid Platoni uiro ingenii singularis S ppe Plato diuinullitteras si toto fugientes orbe Psecutus

es, Quid Aristoteli philosophoruincipi inanis Aristotelest philosophiae gloriae Quid Gorgia philosopho Gorgias

leontino: Q primus oratorie artis iuetori a plerisque ita

103쪽

tradit Quid Demostheni sumo apud graecos ora ror Quid deniq;.M. Tullio Ciceroni: qui flos decus &tuba Romani eloquii ac utriusq; lingua facundus & petitissimus uite Quid carteris quae maxima turba eis Quid illis inquam mud huius imperia honores fasces diuitis fama gloria illecebrs profuerunt 'nonne apud orcum uaria poenarum

genera luulfQuos Rhadamathus seuerit simus iudeX: imo deus omnipotens castigatque audiri do

los subigit fateri. Quae quis apud superos fur

to lictatus inani Distulit inseram comm ivlapiacula mortem. Male igitur sibi consulunt: qui non futural sed transacta perpendunt. Heu nimia fragilitatis humane 1 prosperis rebus oblivio. O certe surdi nudi & fragiles iudicio ob filio inopes argri

omnino miseri mortales Heu uaga hominu cupido &i fine semper egena. Ad quid tot uanae cure cum breuis hora surripiat quod partum est tempore longo An non uidetis nec opibus abundantiam mec regnis potentiam mechonorem dignitatibus mec celebritatem gloriam laetitiam uoluptatibus posse contingere Eae sunt illa pestes quae mortale genus hominu ad ola facinora in praeceps agunt. Sed eniti ad stimum nemo poterit: nisi qua subima despexerit. Quiris. n. carnis illecebras fuerit amplexus cxcupiditates suas in terra fixerit: superiora bona sequi non poterit At qui uentura prospectant exitumet uniuersoru putat facile ola

104쪽

ν contenunt: cusempcogitet se esse morituros. Tritu siquide ex ad oes decantatu est uita nostra peregrinatione quanda esse. Debemus ergo ex nos aio

praemeditari faliquado futuri sumus: quod ue

limus molimus: abesse logius no potest. Proide uerissimam puto illam Platonis sententiam. Omnem sapientis uitam meditationem esse mortis. Haec est que alta spernit gloriat quae uoluit humile pariter: celsu caput equari sumis istina Heclade ut apud Aristotele legimus estorum terribilissimu. Mortem igitur terribilem esse ac perhorreda hec maxime ostentat Amor coneκlamis animae ducorporis dolor aegritudinis terror damnationis eternae. Anima. n. corpori unita aegre diuellitur: qapportione mirabili unita corporis obesae harmonia dissolui igemisciti plagit omnis homo. Naturaliter piacto insitu est ut sis effugiat de horrescat separatione corporis ab ata. Cti igit affectus iste tam uehemes nobis thereat i certissime constati iratae maκima acerbitateri horrore possut corpus ccata lato foedere copulata seiungi Aia uero a corpore dissoluta breui spatio seqv carnis corruptio ex corporis putrefatio. Haec est. n. gloria mortalui: putredo e vermes . Hodie extollitur homo: postera dien5 ueniez. Qui . n. paulo ante sedebat gloriosus ithrono modo iacet uilis i tumulo: li uita delitiis uescebant nuc a vermibus i sepulchro cosumie qui heria aula sua clarus astabat modo terra ignomi

105쪽

nrosus iacet. Mors ita sola fatetur quantula sint hominii corpuscilla. Hereditas bois serpetrari uermes . Ex cerebro na ut fenies bufo gignita ecrenibus serpentes: ex uetre lubricue carne uermes: ex pelle tineae. Quid igitur humano cadauere fecidius es e potest Quid horribilius hole mortuo cuius dii uiueret: gratissimus erat apteXusta morte

uero horribilis aspectus. Quid ergo illi prosunt di

uitiae qd deliciar quid honores mutieno liberabunt a morte: deliciarauerinibus: honore a putredine defetore Negare certe no possumus cm mortis angustia fortis sit de magnas sed loge maior est: timor danationis terne. O mors horrediolummterribilissima: quae nihil humanti sinis es e diuturnum. O crudele ovinexorabile fatum: clamara est diuitibus memoria tua: liniochidae homini opulento pace fruenti substantiis suis. Mors certe tem bilis iis est: quorum cum uita Omnia extinguntur: non iis quorum laus emori no potest. Conscientia enim bene acte uitae multorum Ap benefactorum recordatio iocundis imam efficitit mortem. Verum

quid profuit illis quom lix una turpi praesentis uitae uoluptatibus usq; ad diem ultimum permanserui Intuere nunc sepulchra eorum Muide si est aliquod in eis iactantie suae uestigium: si aliqua diuitiam uel luxuria signa cognoueri S. Require nucubi pretiola uestes &odorameta peregrina: tibi, spectaculoni uoluptas: ubi de seculariti turbae occo

106쪽

iuuioru cessit opulesia. Risus iocus de moderata atq; effrenata laetitia quo abiit quo abscessis cede ppius ad singulorum sepulchra ac diligentius aspice. Vide ineres solos di fetidas uermiurelisialio recordare hunc esse corporum fine etias in istitiae deliciis transegerint vita. Atq; utina res Gis nostra non nisi usci ad cineres uenireto uermes. Parva certe uiderent haec damna. Nuncaute uerte oculos tuos ab istis cineribus ex sepulchris ad illud diuini iudicii tribunal horrendum: ubi fletus ec stridor dentium: ubi desissima tenebrae: ubi ille caena etiae uerim semper edax: qui nunqmoriri tibi ignis qui nunqextinguitur Hec diligenti cara mete reuoluat ii i qui terrenis illecebris ex caducis fluxisq; rebus se penitus dediderunt:&1llum gehenne igne his quae nuc illos exagitat flammis libidinis de cupiditatis opponat. Est. n. hoc mirabile medicam et genus lut ignis ignibus extinguatur. Si aut exucti no fuerint istia te nucicitatrillos tibi cremos ignes acriores cx textiguibiles reddet. Non ne omne tempus uite huius quo deliciis frui uidemur de indulgere libidini: quasi noctis unius

somnum uidetur ad aeternitatis comparationem e

Carpimurem ut stipui apido carpuntur ab ignia Nec nisi uiuendo somnus S umbra sumus. Apud Hypanim fluuium europa qui in pontum influiti Aristoteles ait bestiolas quasdam nasci: quae unudiem uiuant. Confer nostram longissima aetatem

107쪽

cum arternitaterin eadem propemodum breuitate

qua ille bestiori reperiemur. Est ergo aliquis tam

demes effectus: Q ut die uno cunctis uoluptatibus ex deliciis affluat: arternas subire eligat penas e Daliciae quid uelut umbra ptranseunti ac danos libiduae uelociter fugiunt: poenae uero perpetuae manent. Nucergo cae possibile sit paruo tepore si conuertamur ad detri effugere ola illa cruciameta poenarui& perfrui bonis aeternis quid differimus: dmoramur: Mdiuina largitione no utimur Non ne melius est breui tepore dimicare, ferre uallu, arma

sumeres lasses ere sub lorica depostea gaudere uictorem ira impatietia unita horae seruire perpetuo et Diuinis euangelium uocibus mionat. No potesilas deo seru1revi mamonae. Audet quisqua medacem Christum facere Veniet ueniet illa dies: qua tuba declamas terrore cunctis adiiciet usic pavebit terram populis. Lugubrisistidus inaugiet: tribus adtribu pectora ferieci potetissimi reges nudo latere palpitabiit. Exhibebit cia prole sua Venere tuc ignitus Iupiter. Adducet occum suis stultus Plato discipulis. Aristoteli argumerari; pdei ut Fallic quisquis hic uult gaudere u saeculo postea regnare cum Christo. Quanto. n. innatido maior fuit gloria& titii tam maior apud inferos poena paraz. Heucor lapideum, si ob huius udi uana sartia solatii no formidas illii tam crudele atque terribile iudicii dierin quo no solii de grauioribus peccatis.

108쪽

sed etiam de qualibet cogitatione uana oportebit

te domino reddere rationem.

Dota aegritudinis mortem acerbissima efficit. Nam in morre contingere solent uaria morborum genera sic maximi dolores: qui uehemeter uires corporis opprimunt: somnu aufertit: quiete impediunt. anuarii grauanti appetatum destitutit, sensus oes perturbati memoriam obtundiit intellectu obnubilant adeoque anima occupant: ut nihil aluid cogitare poli ita dolores. An non dolor liti stomaci moletha Necno ardentissime febres morte redducamaram pluri absinthius Tanta. n luces tuis doloris: ut homo nequeat reprimere impetus cogitationum. Recte igitur in psalmo dicitur. Non est mmorte qui memor sit des Male itaq; sibi cosulunt

quoia seram mortem differunt poenitere. Punttureni hac animaduersione peccatori ut mortes obit

tuscatur sui: qui dii uiueret oblitus es h dei. Sed forte quis dicet. Peccator qui toto tepore male uixit rin mortis articulo accepta penitentii adeo uenia obtinebit. Heu cliana presumptiori falsa meditatio Vix decetiam milibus 7 quorum mala semper fuit uita: meretur adeo uenia unus habere. Vir rotus i peccatis genitus o nutritus: si nec deu agnoui triaec audire uolui triae se peccasse cognoscit: nec sid peniteria sit nouit: totus adhuc illecebrisci saecularibus deditus negociis: quem angor premit filioria quos deseritique infirmitas conterita

109쪽

quem dolor diuitiarum, rem poraliti rerum concutit: cum eis no posse frui amplius se cernit: que scelerum terrent monumeta priorum: quem suae libiduae torquent: quem conscietiae stimulat maleficiorum suorum: que dies noctes eXanimat metus diuini iudicii, danationis aeternae. Quocul aspicit ut furiae sic sua occurrui facinora: queeusnsuspirare nosinut. Quam accepta de accipit poenitentiani Qua certe no acciperetis adhuc seposse sanari crederet. Sed uere cocludam qui dum sanus est deum offenderetio formidat: in morte nomerebitur diuinam gratiam obtinere. Quae enim

est poenitetia: quam solus quis accipiti cu se uiuere amplius non posse diffidit ut si eifirmitate ualesceret: peior prius efficeretur. Hinc praeclare scriptum est ab Aurelio Augustino. Si quis Lextrema necessitate costitutus poenitetiam accipere uoluerit: cviso reconciliatus hinc migrat: fateor

nulli negandum esse quod petit. Sed utrum hinc

securus exit nescio. enitentiam quide dare possumus: securitatem uero nullam. Nec tamen illum

damnadum seu liberandum censeo. Quisquis ergo ab hac dubietate liberari cupit poenitella agat dum sanus est. Nam eo tempore poenitentia egit: quo peccare potitit. Cum uero aliquem malefactorum poeniter quando amplius peccareno potest: non propterea delicta deserit sed illum peccata re

linquut Cur ital miser homo no emedatis. Quid

110쪽

differs de die in diem conuerti ad dominum Curte malom iam no poenitet Ecce mors die noctuq3 properat ut tedire rapiat: d adipia tartara mittat: quae adeo crudelis est cinexorabilis ut omnium regu precibus i ac totius orbis diuitiis, thesauris unius horae inducias morienti non impartiret. Stat sua cui dies: breues irreparabile tempus omnibus est uiis. Et apud Iob sanctissimum legimus. Costitutos esse omnibus terminos uiter quos ultra citraq; transgredi nemo possit. Diuitem quenda accepimus i extremis constitutum cora se afferri praecepisse uasa aurea & argetealpecunia inget referta: qusaiae suae pollicebat. si ab ipsono discederet: cum uero illu dolor aegritudinis magis ac magis premeret: ita eum tradunt esse locutu. Postu morari mecum renuis: ultro te dyabolo trado: moxque in elice a iam ad tartara misit. Fertur quoq; apud ueteres fraco si in monumetis traditu, Rege galliae graui morbo laborate:& a medicis de egritudine diffidelibus penitus derelicti nobilioribus regni sui circaeastatibus diκisse. Ecce qquondam clarissimus, potentissimus eram auro argerolditissimus iasi possum presetiam e diuitus ne potetia neo amicoru precibus extorqrea morte salte unius hors ductas. Quid ergo mihi urbes regiones pulciaelo totius regni amplitudo

i hac aegritudine Odesse potuertit: quadoside ne opibus aut uitibus ullis mortis fatu flectere ualeo t