장음표시 사용
131쪽
V labore , nec sine grauissiua opericulo vitae, Orientalium, O .cidentalium , Melidionalium, necnon Septentrionalium partiri,amoenioribus locis & potioribus urbibus peragratis de vilitatis,ha q, non secus, quam Socratis atque Platonis, nec non aliolum P hi loso hortiri more penetratis, pellu stratis Quiete exploratis,fam ἶ-
sistiti. Hungariae urbem Varadi nudictam , quum appulissem in filia eodem
132쪽
eodem tempore casa fortia tocidet qui
Melicio me ano sectae legis peritus Derius Osi tibi dictus, qui peractis cum Praelato e is dein ciuitatis, videlicet, fracie eo igio suis negotiis, summopere desiderabat cum Christianis aliqua deride
ac religione utraque conferre.
Hoc igitur quum per aliquot dies per interpretem iam dicti Praelat Gabor nominatum egisset, ut illi antigonista substitueretur , qui religionem Cluistianam conti eum defendete udeat, sed omnes quotquot in xeligiosi fueranto ibe, ad unius Ethnici vocem muti redditi era n , nec ibi dissimi-l videbantur Istaclitis Te, qui sub ingς Saula tuentes, ad unius indiciuncisu in Goliath, de quidem Pulis, μονομ4χ- cos prouocantis,
133쪽
venire non sunt ausi id ego videns
turbatus doleb m nimium , in tanto coetu clericoruni reperita neminem, iri Veritate ipsa armatus, saltem per intei pretem , insolent tam Ethnici reprimere aude et Et verebar, ne propter nefandan omnibus modis detestandam, praelertim tali in negotio , tacitur talem, de ignauiam , homina es o palam ui, verissimam
uem redderemus: gnomini Chrientes. licet ad Uti Vis in m vocatus,
to a nobis praescripto dies, culi' uenit tribuisse iudque causim nuatoris de te perpetuam nistiano nomin
auamolpEceleliasti inihilominu
134쪽
ir Dis V A Tio NI suenit magna utriusque conditi ni hominum frequentia, sectatum rei futurae exitum, hocque in monasterium ratium diui Francisci , die Dominica Pentecostes, ΣXIX. Maij, M. D. x L o. prianum hanc proposuit quaestionern :Vbi Deus ante caelum& terram a liasque creativas vel fatetur Mihi autem haec sua qti aestio licet non adeo ad propositum spectare videbatur, ne tamen nos Dci pt. Max-
ubique praesentiae ignaros iudicaret,responcli : In suo esse. Sed quuanilli videt et ut haec responsio vicum' que obscurior, nec eam posset satis intelligere, postea dixi, Ibidensebi & nunc est. Hoc intellecto , negauit haec in uniuetium, dixitque, Nequaquam, inquit, sed in nube can- Eda.
135쪽
NARRATIO. It 'Qui quum eum in nube tusse assirinalet, citaui en elim nam ipti legunt libro Mosae cito pheta uni . clini S Dcus pie ante caeli terrae cie Gonem in nube erat: Ergo nubes primum antequam caelum, terra cieata est.
Ibi st vicio clinoque de hac re
agitatos sermone conuictus , no
de hac re ultra disputare igitur ili mihi locus pio pone lae quaestionis de ob stiuitatem eius diei, vituli fuit de eodem pauci disserere statim de pietis his verbis it in figura ptaece sciat; hietas sermo ne Arabico quomodo in Alcora noscripta habentur, postea ille legenseda porrexi quorum pio latio est e ius modi:
136쪽
Quorum interpretatio haec, i, id est in Sem, id est, nomen quasi dicat in no nem: Aliahe, id est, De . oahim, spiritus eorum Sciendum ubi lingua Arabica multum habet assi in uis cum Hebraica, aldaica, quae com mitto iudicio virorum cognitio, nem habentium Hebraici sermoaris, vel etiam citusque, nam Sem, dc Hebraei dicunt, quod significat nomen d apud Arabes, Elolii, apud Hebraeos , atque Chaldaeos. ηη, iriusque nationis est caba
137쪽
NARRATIO. ij icabulum , quod significat misericordiam,ita quoque Rodat, uitum signi hcat, addita Im, fit pluralis nam Hebraica pluralia plerumque in I;n,terita inantur.
Haru qui quum vidisset,admiratus vehernenter , unde nam liae c.
inquit, Christianus ' nam in omni operis principio timue , inquit, nos Musul mani istis tribus verbis, singulis capitulis Alchorani prς posita habentur. Quum assedimus
menta ut edamus , haec praemittimus verba euntes ad orationem, quum abluimus manus , caetera membra corporis Izi super peracta lotione, repetendo laec tria vertia,
aqua aspergimus capita dicendo, Ei Sem Adahe, Et Rahmara , ι
Jgnur quum fassus esset verita-
138쪽
tem, quaesiui ab eo, quidnam intelligant per misericordiam. Qui respondit se non intelligere, ait secundum uera . nec habere albud significatum. Post haec accessi ad mysticam interpretationem verborum , ea iuxta genuinam veritatem, in tres rei sonas partitus sum,videlicet,Patris, Fili j,NSpir tus sancti Vt --tem melius intelligeret , in Aiabi- cum sermonem verti hoc modo: Bi, id est, in Sem, id est, nomen:
Et b, id est, Patris: V, id est,&: Eo, id est,Fiiij I d est, oah, id est,spicitus Et bat et , id est, san Qui quum iiij Dei mentionemine fecisse intellexisset, quaesiuit: unde nam si bus esset Deo' num secunduin legem nostram. Macho me
139쪽
chometi doctrinam, Deus non habeat uxorem , inquit, nec proles. Deinde coepi interpretari prout intelligebam. Nos videlicet, Deum vocare Patrem,propter creaturas,prima Pepe causam creantem,& omnia conservatem qui semper in eadem Essentia fuit, in qua&nunc est, Merit in secula seculorum: qui est prima persona diuinitatis in Trinitate. Filium vero quia Mehem meto in Arabicum vocabulum videlicet , Rahma i , quod misericordiam significat,est mutatus Deum habere ita credimus in non secun ridum cocupiscentiam carnis quum Deus sit spiritus hex foemina ge unitum sed ab essentia ac substantia Dei omnipotentis procedentem: qui ut peccata nostra tolleret,
140쪽
lata vi igine, pro nobis passiis, mortuus atque sepultus: iuxta dicta prophetarii, tertia die a mortuis surrexit: posthaec ascendit ad caelos csedet ad dexteram Dei patrisci inde veturus est vivosi mortuos iudicarer tunc dabit immortalitatis beatitudine his, qui in eu credunt: incredulis vero supplicia aeterina.
Postea ostendi illi imaginem crucifixi vide, inquam, si immerito a Mehem meto , hic filius aeterni Dei, diruas sit misericordia 3 dum
expansis brachiis vocat ut amplectatur nos, dicen S: Venite ad me omnes qui laboratis, ct estis onerati peccatis, Ut refcram vos.
Et ut eum de Mysterio Trinitatis redderem certiorem , ostendi